Palestra de Domingo Proferida pelo Prof. Anil Kumar
“Auto-Indagação”
(Parte 1)
21 de Fevereiro de 2010
OM…OM…OM…
Sai Ram
Com Pranams aos Pés de Lótus de nosso mais amado Bhagavan,
Pepitas de sabedoria
Bem-vindo de volta à sessão desta manhã. Esta manhã gostaria de compartilhar com vocês alguns princípios essenciais do Vedanta, ou espiritualidade, certas “pepitas de sabedoria". Pepitas são pedaços de ouro. "Pepitas de sabedoria" são como pedaços de sabedoria dourada. Gostaria de compartilhar com vocês as definições básicas da quintessência do Vedanta, a espiritualidade e o Dharma Sanathana, uma das escolas mais antigas do pensamento espiritual. Vou definir alguns importantes, termos técnicos, que são muito essenciais para a compreensão do Vedanta, ou conhecimento espiritual.
ATMA
Um termo técnico que usamos é Atma. O que é Atma? Essa é a pergunta. Eu diria que a palavra equivalente em inglês é "consciência". Consciência é Atma, a alma universal. Esta alma universal, a consciência, ou Atma, é o substrato básico ou fundação de todo o universo.
O Atma tem vindo da consciência universal como a alma individual. Esta alma individual é o que chamamos de “eu” ou “eu”ismo. Pergunte a qualquer um: "Quem é você?" Ele vai responder: "Eu sou fulano". Se você ouvir uma batida na porta, você pergunta: "Quem está aí?" "Eu", é a resposta. "Eu" é a resposta comum de todos em qualquer país, qualquer faixa etária, qualquer seita, qualquer religião, ou de qualquer gênero.
O "eu”-ismo nasce do Atma, ou consciência.
Isto é "eu”-ismo, a alma individual, é um
pensamento. A alma individual ou pensamento vai produzir uma série de
pensamentos. Muitos, muitos pensamentos
constituem a mente.
ALMA UNIVERSAL, alma individual E MENTE
Meus amigos, existem três passos para entender. Um: a consciência, ou alma universal, é Atma. Dois: da alma universal nasce a alma individual. A alma ou espírito é formado a partir da alma universal. A alma individual é um pensamento, e produz muitos, muitos pensamentos. Três: a mente é formada a partir deste conjunto de pensamentos. A mente é um conjunto de pensamentos. Estes são os três passos: a alma universal, a alma individual, e a mente, compreendendo a série de pensamentos.
Agora vamos examinar o que é a Verdade. O que é
realidade? A realidade é Atma, ou consciência, ou alma universal.
Esta é a realidade, algo como o oceano. Partindo do oceano emergem muitas
ondas. Sobre a superfície das ondas se forma espuma. O oceano pode ser
comparado à consciência universal, a alma universal, ou Atma,
enquanto as ondas são as almas individuais, ou jivas.
Na crista da onda se junta espuma. A espuma é formada por bolhas de água. As
bolhas de água são todos os pensamentos reunidos na mente. Este é o
princípio básico explicado por Ramana
Maharshi, e tão bem suportado por Bhagavan
Sri Sathya Sai Baba em sua fala.
O exemplo de um oceano, suas ondas e sua espuma,
representa a consciência Atma, a alma individual, e a mente,
respectivamente, é uma das pepitas de sabedoria que gostaria de compartilhar
com vocês. A alma universal é igual ao oceano. A alma individual é igual à
onda. A mente é igual a bolhas de água espumante, ou pensamentos.
Esta informação é dada pelo próprio Baba. Por favor,
desculpe-me se estou sendo repetitivo. Como professor,
às vezes duvido se me faço entender ou não. Por isso repito. Mas sei
que cada um de vocês é mais esperto do que eu. São
mais intelectuais, isso eu sei! É apenas o meu hábito de sala de aula o que
me faz ser repetitivo, isso é tudo.
EGO E AUTO-INQUÉRITO
Um segundo conceito que gostaria de discutir é o ego. O que é o ego? Onde ele está? Em sânscrito, o ego é chamado ahamkara. Ahamkara é ego. O que é isso? Onde ele está? Ahamkara, ou ego, é "eu”-ismo, e é também chamado de mente, ou a alma individual. Ter sido separado da consciência universal ou Atma, a entidade separada de uma onda, a alma individual, é ego ou ahamkara. Se eu disser: “Eu”, isso é ego. "Eu”-ismo é ego. Isso é o que chamamos ahamkara.
Terceiro ponto: muitas vezes usamos
uma outra frase, a auto-indagação. O que é
auto-indagação? Atma vichara. O que
significa isso? Baba sempre se refere a Atma
vichara em seus discursos. Auto-indagação,
Atma vichara, é o principal princípio de
Ramana Maharshi. O
que Baba diz? Faça a si mesmo esta pergunta: "Quem sou eu" Faça a si mesmo
esta pergunta e você obterá a resposta.
O segundo ponto que Baba se refere é o fato de que
você inspira e expira 21.600 vezes por dia. So...
ham...so...
ham inalação...
exalação. Soham
é um mantra que significa: "Eu sou Deus." Eu sou Deus.
Este é o Soham mantra japa. O som
da inalação – expiração, Soham, é um
mantra. A pergunta, "Koham, quem sou
eu?" A resposta é "Soham. Eu sou Vós. Eu
sou Vós, eu sou Deus".
Ramana
Maharshi diz: "Pergunte a si mesmo: “Quem sou
eu?" Você vai ter a resposta". Fazendo a
pergunta: "Quem sou eu"? É auto-indagação. Auto-indagação é muito necessária
para todos nós, para toda a humanidade. Vocês podem pertencer a qualquer
religião ou qualquer fé. Vocês podem pertencer a qualquer país. Todas as
religiões, todos os caminhos, todas as crenças, todos os buscadores, todos
os professores, todos os aspirantes, e todos os gurus dizer uma coisa:
auto-indagação é a coisa mais importante.
Os devotos Sai
devem levar este ponto a sério. Auto-indagação deve ser a nossa missão
principal, a parte mais importante da jornada espiritual. O que acontece em
Atma Vichara ou auto-indagação? Quando me
questiono: "Quem sou eu? Quem sou eu?"... os meus
pensamentos param. Quando os pensamentos param, a verdadeira pergunta "Quem
sou eu?" também pára automaticamente. Então o que acontece? O eu individual,
o “eu”, torna-se incorporado ao “eu” universal. A onda irá retornar para o
oceano. A onda veio do oceano e a onda vai voltar para o oceano. O oceano é
Atma. A onda é "eu”-ismo, ego, ou a alma
individual. Ao colocar esta pergunta para si mesmo: "Quem sou eu?" ─ todos
os pensamentos vão parar. A alma individual, o “eu”-ismo, vai fundir-se com
a alma universal, o Atma, a consciência. Então você desfruta do estado de
felicidade, a felicidade não-dual, a felicidade suprema, que é o objetivo da
jornada espiritual. Este é o propósito de todos os caminhos espirituais.
ATMA Nishta ─ estado de consciência UNIVERSAL
Meus amigos, estamos sob a impressão de que quando repetimos um mantra podemos nos concentrar, e podemos meditar sobre o Si Mesmo. Mas a verdadeira resposta é simples. Volte-se para sua mente interior, isso é tudo. Uma vez que a mente esteja voltada para dentro, os pensamentos param. Não acalente mais quaisquer pensamentos. Sempre que um pensamento vem, jogue-o de lado. Não permita o fluxo de pensamentos em sua mente.
Cada um de nós conhece seus próprios pensamentos.
Você poderia ter um pensamento agora. "Por que não posso ir a nenhum lugar
neste fim de semana?" “Por que não posso tomar um sorvete?" “Por que não
consigo carona para a praia com a minha família"? Você conhece seus próprios
pensamentos. Mas, o que você tem a fazer é retirar esses pensamentos. Não
permita que quaisquer pensamentos fluam. Uma vez que os pensamentos são
interrompidos ou retirados, você alcança o estado sem pensamento. Essa
ausência de pensamentos é o que chamamos samadhi,
o ultimo estado da meditação.
Chamo a vossa atenção para um ponto. Repetição de um
mantra ou o Gayatri mantra
também é um pensamento. Detenha-o. Não use um mantra de qualquer
espécie, quando em estado de ausência de pensamentos. Se você pensar num
mantra, enquanto no estado de ausência de pensamento, ele se torna novamente
num pensamento. Na jornada espiritual, devemos atingir o estado de ausência
de pensamento. Devemos praticar a retirada dos pensamentos. Desfrute este
estado de equanimidade, samadhi, o estado
de bem-aventurança.
Permanecer num estado sem pensamento é chamado
Atma nishta. Atma
nishta significa "estabelecer o próprio si mesmo
indivídual no si mesmo universal". Atma
nishta significa que você não é mais um
indivíduo, você é universal. É apenas o pensamento que faz você se separar.
É apenas o pensamento que faz você uma entidade. É só o pensamento que lhe
faz uma identidade. Quando o pensamento se for, você não é mais um
indivíduo, você é universal. Atma nishta
significa "permaneça no estado de consciência universal".
O que você ganha com isso? Meus amigos, o oceano é
vasto, o oceano é infinito, e o oceano é de profundidade insondável. Nossa
alma universal, a consciência do Atma, sendo grande como um oceano,
nos dá a felicidade sem limites, a felicidade sem fim, e a felicidade
não-dual. Nityananda é bem-aventurança
eterna; Brahmananda é felicidade suprema;
Advaitananda é felicidade não-dual. Essa
é a forma como a nossa jornada espiritual deve ser.
Meus amigos, o objetivo nesta manhã é chamar a vossa
atenção para estas palavras em sânscrito. Muitas vezes usamos essas
palavras. Devemos aprender o seu verdadeiro significado espiritual e como
aplicá-los à nossa progressiva jornada espiritual.
Moksha é liberação
A próxima palavra é moksha. O que é moksha? Moksha é traduzido como libertação. Segundo o budismo, moksha é o nirvana. Moksha é o reino dos céus, de acordo com o cristianismo. Estes são todos os sinônimos que transmitem o mesmo significado.
O que é moksha?
Algumas pessoas dizem a Swami que querem moksha,
sem saber o que significa. Eles pensam que moksha
é uma terra separada. Eles pensam que moksha
é um lugar separado, como Miami Beach ou
Washington, DC, nos Estados Unidos. Moksha
é um lugar? Moksha é
como Roma ou a Grécia, uma cidade ou um país? Não!
Moksha é um objeto? Não! Onde está moksha?
Por que você quer moksha? O que vocês
querem dizer com moksha? O que é
liberação? O que é o reino dos céus? O que é o nirvana? Pedimo-lo,
queremo-lo. Por quê? Não sabemos. Isso é uma pena. Não sabemos o que é, mas
ainda assim, o desejamos, sentimos uma mania por isso, desejamos isso.
Queremos moksha, embora não saibamos o
que é. Isso não significa senão que a alma individual está desejando a
liberação. A alma está orando, contemplando e planejando por
moksha, ou liberação.
Vou lhes dar a definição de
moksha. Conhecer o seu verdadeiro Si Mesmo é libertação, ou
moksha. A experiência do Si Mesmo é
moksha, ou liberação. É assim tão
simples? Sim. Moksha é conhecer o seu Si
Mesmo verdadeiro. Isto é o que sei, meus amigos.
Não conhecemos nosso verdadeiro Si Mesmo. Cada um de nós aqui pensa: "Eu sou
o corpo." Você não é o corpo. Todo mundo pensa: "Eu sou a mente." Você não é
a mente. Todo mundo pensa: "Eu sou o intelecto." Você não é o intelecto.
Então quem é você? O Si Mesmo! O Si Mesmo!
O SIGNIFICADO Do si mesmo
A identificação com o corpo, a identificação com a mente, a identificação com o intelecto, quando estas coisas são eliminadas, você permanece como Atma, o Ser supremo, a consciência. O Si Mesmo supremo com a consciência do corpo, da mente e do intelecto, é o que somos agora como seres individuais. Sou um ser individual com corpo, mente e intelecto. Este Si Mesmo individual está cobrindo o interior da consciência, o supremo, vasto, infinito e universal. Meus amigos, o Si Mesmo supremo e universal, está coberto pelas três camadas de intelecto, mente e corpo. Estas camadas tornam a alma, o Si Mesmo, uma entidade separada. Elas dão a alma uma identidade, e a esta identidade a chamamos de alma individual, ou jiva.
Agora você pode perguntar qual é o uso da alma
individual, este "eu”-ismo? Por tê-lo de qualquer maneira? Quando você é a
alma universal Atma, por que esta alma individual, este "eu”-ismo,
por quê? Por que não posso ser Atma, permanecendo como um oceano de
consciência? Por que deveria ser uma onda? Por que essa separação? A
resposta é simples, meus amigos. O que quer que você
pense, você pensa do ponto de vista do “eu”: Eu acho que, eu espero,
eu presumo, eu acredito. Todos os seus pensamentos são baseados em
"eu”-ismo. Você também diz: "Eu fiz isso, eu vou fazer isso, eu estou
fazendo aquilo". Todas as ações também são baseadas no "eu”-ismo. Assim,
esse "eu”-ismo, ou alma individual, é a base para diferentes pensamentos e
ações. Esse é o seu propósito.
Então o que acontece? Esta alma individual,
"eu”-ismo, em associação com o corpo, começa a funcionar. A alma individual
associada a este corpo chamado Anil Kumar
funciona como professor. A alma individual em outro corpo funciona como um
médico, um engenheiro, um político ou chefe de família. Em outras palavras,
o corpo é um instrumento. O corpo é um instrumento para a expressão do
pensamento em ação. O pensamento é posto em ação através do instrumento do
corpo. É o corpo que executa as ações. É o corpo que é o centro das atrações
e ações impulsionadas pela mente ou alma individual. A alma individual é a
mente, "eu”-ismo, ou ego. O pensamento proveniente do ego faz com que o
corpo atue. Assim, o corpo é um instrumento.
Três níveis de consciência
Meus amigos, vou chamar a sua atenção para três outros importantes níveis de consciência ou níveis de percepção. O primeiro nível é que a minha mente está ativa agora. Sim, penso, compartilho, planejo, e sinto. Este estado mental que pode pensar e sentir, que pode expressar-se através dos sentidos, é o estado mental ativo. A Este estado da mente faz o corpo vê e ouvir. Uma mente ativa mais um corpo é chamado estado de vigília ou jagrath. O estado de vigília, ou jagrath é a mente ativa funcionamento através do corpo. Este é o primeiro nível de percepção ou consciência.
Então chegamos ao segundo estado. O corpo está
inativo, pois o corpo está deitado numa cama durante a noite. O corpo está
cansado e quer descansar. O corpo está inativo, mas a mente ainda está
ativa. Ela começa a sonhar. Agora quem está sonhando? A mente! Por quê? A
mente está ativa. O corpo está inativo durante a noite. Uma mente ativa cria
algo diferente no mundo dos sonhos. Num sonho, minha mente me faz rico ou
pobre, um VIP, ou ninguém. Isso me faz sentir dor ou prazer. A mente ativa
cria um mundo separado chamado estado de sonho ou
swapna. Portanto, meus amigos, em jagrath,
o estado de vigília, há uma mente ativa e um corpo ativo. Em
swapna, o estado de sonho, há uma
mente ativa e um corpo inativo, porque o corpo está dormindo, deitado numa
cama.
Então temos o terceiro estado de consciência chamado
de sono profundo, ou sushupthi. O que
acontece em sushupthi, sono profundo? O
corpo está inativo. Está deitado numa cama. A mente também está inativa. A
mente é retirada, passiva, e sem função, a mente está em silêncio. No sono
profundo, você desfrutar do estado de bem-aventurança. Esse é o estado sem
pensamento, assim você experimenta a bem-aventurança, meus amigos.
Sushupthi é sono profundo. Você pode ser
de qualquer religião, qualquer país, ou de qualquer faixa etária. Todos
vocês experimentam somente esses três estados. Primeiro,
jagrath, o estado de vigília, é uma mente
ativa e um corpo ativo. Segundo, swapna,
o estado de sonho, é uma mente ativa e um corpo inativo.
No terceiro estado, sushupthi ou sono
profundo, o corpo está inativo, e a mente está inativa. Está sem
pensamentos. Você é apenas a felicidade, isso é tudo. Você é o filho ou
filha da eternidade. Vocês são uma forma
bem-aventurada. Isso é o que sushupthi,
ou sono profundo.
Meus amigos, quando acordo e levanto da cama pela
manhã, depois de um bom sono profundo, estou
renovado. Se alguém me pergunta como dormi na noite anterior, digo, "Oh,
maravilhosamente! Tive um bom sono. Estou enérgico." Por quê? O estado sem
pensamento o torna energético. O estado sem pensamentos faz você feliz. O
estado sem pensamento o faz parecer renovado e ativo. É por isso que na
manhã seguinte todos nós parecemos leves e cheios de energia.
A MENTE É O FALSO Si mesmo
A próxima pergunta é por que não experimento o Si Mesmo, o Atma, a consciência suprema dentro de mim. Sempre funciono com o falso "eu", o pseudo “eu”, o “eu” irreal. Sou uma onda, ignorando o oceano, isso é tudo. Sempre atuo no nível da alma individual, o falso "eu", o “eu” irreal. Esqueço o meu verdadeiro “eu”, que é a consciência. Por que isso está acontecendo? Por que não experimento o verdadeiro “eu”, a consciência, o Atma?
A resposta é simples: sua mente é a responsável. A
mente é um obstáculo. A mente é a interferência. Portanto, não sou capaz de
experimentar o meu verdadeiro eu. Por quê? O falso Si Mesmo não é nada senão
a mente, como uma onda. O falso Si Mesmo, como uma onda, avança e volta.
Apenas o oceano, o verdadeiro Si Mesmo, permanece. Esta é a razão porque não
podemos experimentar o verdadeiro Si Mesmo.
Vou dar um exemplo que Baba tem dito repetidamente.
Como todos sabem a partir do conhecimento da astronomia, o sol é muitas e
muitas vezes maior do que a terra; é tão grande! Mas quando aparece uma
nuvem, cobre o sol enorme. Então você não ver o sol. O sol e as nuvens são
comparáveis
com
o oceano e a onda. O sol é a consciência; o sol é o verdadeiro “eu”,
enquanto a nuvem é a onda, o falso "eu". A nuvem é a mente, que interfere na
sua visão do sol. A mente o impede de experimentar o verdadeiro Si Mesmo.
Aham Brahmasmi
Outro ensinamento ou dizer védico é Aham Brahmasmi. Isto é o que diz Baba. Aham Brahmasmi: Eu sou Brahman. Aham - Eu, Brahman - Divindade suprema, Asmi- Eu sou. Eu sou Deus. Eu sou Brahman. Isso é o que Aham Brahmasmi significa. Gostaria de esclarecer isso para vocês, para que tenham uma melhor compreensão de Aham Brahmasmi.
Aham
Brahmasmi, eu sou
Brahman. O que isso significa? Brahman
significa "vastidão". Brahman significa
"infinito, ilimitado". Brahman é "expansividade,
vasto, universal". Assim, “Eu sou Brahman”
significa: “Eu não sou limitado, não sou finito, não sou uma alma
individual, não sou a mente, não sou este falso "eu", sou
Brahman. Sou o verdadeiro “eu”,
Brahman, a consciência infinita, a alma
universal. Eu não sou uma alma individual”. Quando a identificação com o
falso eu é removida, é como a onda indo de volta para o oceano, apenas o
oceano permanece. De maneira semelhante, a consciência permanece como uma
testemunha eterna. Esse é o significado da Aham
Brahmasmi.
VERDADEIRO SADHANA
Gostaria também de lhe dizer o que é sadhana. Muitas pessoas usam a palavra sadhana. O que é essa prática espiritual? Qual é o sadhana verdadeiro? Muitas pessoas pensam que ir numa peregrinação é sadhana. Muitas pessoas pensam que escrever o nome santo é sadhana. Muitas pessoas pensam que repetir o nome de Deus é sadhana.
A concentração é sadhana, a adoração é
sadhana. Pode haver sadhanas
diferentes, diferentes caminhos espirituais. Mas o maior sadhana, o
caminho mais seguro e melhor espiritualmente, é a auto-indagação. Isso é o
que Ramana Maharshi
diz. O maior sadhana é conhecer seu Si Mesmo. Quem é você? Quem sou eu?
Colocar uma pergunta ao próprio Si Mesmo é o sadhana verdadeiro. Isso
é indagação espiritual verdadeira, a mais nobre e mais alta de todas.
MAYA é ilusão
Nos deparamos com uma outra palavra no Vedanta: maya. Maya! Esta manhã, quero chamar a atenção para certos termos, muitas vezes repetidos. Muitas pessoas vêm até mim e dizem: "Anil Kumar! “Este maya ... maya ... maya!” (Risos) O que é maya? A tradução em inglês é "ilusão". Ilusão é maya. O que Baba diz? Há uma palavra em inglês: M + Y= my (meu) (N.T. MY se pronuncia: mai) e se você repetir continuamente essa palavra ─ isso é maya. Dizer essa palavra, repetir a palavra "my" é igual a maya. "Este carro é meu. Esta casa é minha, e é o meu corpo". Este “meu, meu, meu” é maya. Essa é a definição de maya, como Baba explica.
Baba também diz que maya,
ou ilusão, não é verdade. É inexistente. Muitas pessoas perguntam: "O que
posso fazer, senhor? Estou preso a
maya". Muitas pessoas me perguntam:
"Senhor, o que posso fazer? Toda a vida é maya.
Tudo isso é maya. Estou
preso, encarcerado, e encerrado dentro de
maya. O que posso fazer?" Este é um
pensamento incorreto. Não há uma prisão de maya.
Não há invólucro de maya. Não há caixa de
maya. Não há uma cortina de
maya. Não! Maya
é apenas a sua imaginação. Maya é a sua
própria mente criando estas noções. Não há maya
de forma alguma. Buscar maya é algo como
procurar um gato preto numa sala fechada em uma noite escura. Como você
encontra o gato? Impossível! Então, maya
não existente. É apenas a própria criação, a própria imaginação de alguém.
O que disse Ramana
Maharshi sobre maya?
Você acha que ela está presente, mas na verdade não está lá. Você só pensa
que está lá. Considerem a idéia de um demônio. "Senhor, há um diabo!" Não há
diabo de forma alguma. Você só pensa que existe um demônio. Imaginar que
alguma coisa estar presente, quando na verdade não existente, é
maya. Essa é a definição de
Ramana Maharshi.
Quando isso que é infinito e sem limites é pensado ser limitado, é
maya. A Divindade é ilimitada, mas você
acha que pode limitá-La. Isso é maya. A
Divindade está em todo lugar, mas você acha que pode limitá-La a um espaço.
Isso é maya. Restrição ou estreitamento é
maya, e é tudo trabalho de sua própria mente.
Isso é o que temos de entender.
O objetivo da espiritualidade
Qual é a nossa obrigação e principal dever como buscadores espirituais? Alguns dizem: "Senhor, sou um devoto de Sathya Sai Baba." Bom! Outros dizem: "Senhor, vou à igreja todos os domingos." Muito bom! Certas pessoas falam: "Senhor, sou um muçulmano. Nós jejuamos". Ótimo! Muitas pessoas dizem: "Nós meditamos." Muito bom!
Qual é o dharma
principal, ou o principal dever de cada homem espiritual de qualquer
religião? O dharma principal, o dever
principal de cada pessoa espiritual é conhecer a realidade, o Si Mesmo
supremo interno. Meu dever principal é descobrir o meu verdadeiro Si Mesmo,
saber que não sou o si mesmo individual, mas que sou, realmente falando, o
Si Mesmo universal. O si mesmo individual, o falso "eu", é uma coisa
utilitária, enquanto o Si Mesmo real é a realidade. Isso é o que temos de
entender. Conhecer isso é o nosso próprio dever.
Qual é o seu objetivo na vida? Qual é o seu objetivo
no caminho espiritual? Suponha que perguntemos isso a uma pessoa mundana.
Pergunte a um político: "Qual é o seu objetivo na vida?" Ele provavelmente
responderá: "Quero me tornar presidente do país." Se perguntar a um
empresário qual é seu objetivo na vida, ele provavelmente vai responder:
"Quero me tornar o homem mais rico". Objetivos diferentes no mundo. Mas na
senda espiritual, só há um objetivo para todos nós. Qual é esse objetivo?
Lembrarmo-nos do nosso verdadeiro Si Mesmo; isso tem sido esquecido. Temos
esquecido do nosso Si Mesmo. Para lembrar-se do
verdadeiro objetivo, conhecê-lo, senti-lo, sê-lo, e ter esse objetivo como o
seu principal objetivo, é o propósito supremo de uma vida espiritual.
TRÊS PASSOS
PARA O SEU EU VERDADEIRO
Como você pode conseguir esse objetivo? Chamo a sua atenção para três etapas, como explica Ramana Maharshi. Algumas pessoas perguntam: "É possível perceber o verdadeiro Si Mesmo nesta vida? É possível agora"? Meus amigos, é possível, agora, aqui mesmo. A realização da ambição da vida é possível agora mesmo. Essa é a primeira coisa que vocês têm que estabelecer dentro de si mesmo.
Segundo passo: uma vez que você fizer isso, uma vez
que está determinado, decidido e comprometido a conhecer o verdadeiro Si
Mesmo, o que vai acontecer? Todos os falsos pensamentos, todas as idéias
imaginárias, todas as ilusões são desfeitas e rejeitadas. Eles desaparecem.
Essa é a segunda coisa que vai acontecer.
Terceiro passo: quando você embarcou nesta viagem de
verdade para conhecer o seu verdadeiro Si Mesmo, pergunte: "Quem sou eu?"
Explicação simples: essa viagem é a jornada do "Quem sou eu". Estamos a
bordo do vôo do "Quem sou eu”. Quando estamos nesta jornada, na aeronave do
"Quem sou eu", o que devemos fazer?
Esqueça todas as noções previamente estabelecidas. Nós temos alguns preconceitos, algumas idéias falsas, certas noções, certas ideologias. Temos identificação espiritual em relação a uma religião. Esqueça a sua religião, esqueça o seu dogma, e esqueça o seu fundamentalismo. Esqueça tudo. Se renovem e prossigam com a pergunta poderosa, "Quem sou eu? Quem sou eu"? Esqueça o passado. Deixe para trás todos os seus preconceitos, noções e ideologias. Você está viajando para o ser interno, e, no processo, todas as ilusões se foram. Então você vai experimentar a sua realidade, sua própria realidade, o verdadeiro Si Mesmo, ou conscientização. Esses são os três passos para conhecer o seu verdadeiro Si Mesmo.
O FALSo “eu” NÃO GERA FELICIDADE
Todos nós ansiamos ser felizes. Queremos ser felizes, e fazemos todos os esforços para ser felizes. Mesmo um paciente quer ser feliz. Por quê? O paciente quer que o médico lhe dê comprimidos doces, cápsulas doces e injeções indolores, porque cada paciente quer ser feliz, mesmo quando está na cama do hospital. Todas as nossas realizações, estudo, escolaridade, profissão, vida familiar, vida profissional, a vida política e a vida social, são para uma única coisa - ser feliz! No entanto, meus amigos, não é a verdadeira felicidade.
Exemplo simples: desempenho o papel de um rei num
drama. Mando em todos. Mas posso me tornar um verdadeiro rei? Não! Estou
atuando no papel de um rei. Agora sou um rei, sentado num trono, sobre um
estrado. Mas não sou realmente um rei. Esse estrado pode ser a realidade?
Não! O drama é verdadeiro? Não! A minha ação é verdadeira? Não! Eu sou mesmo
um rei? Não!
Da mesma forma, a felicidade que você obtém do falso
"eu", do seu ego, ou da sua mente, é também falsa. O falso "eu" vai ter a
felicidade falsa. O "eu”-ismo mesmo é falso. O ego é falso. A mente é falsa.
Como podem esperar a verdadeira felicidade deles? Não é possível. Vocês
podem escrever em água corrente? Quando a água está fluindo, você pode
escrever alguma frase? Não! Você pode escrever no ar? Não! Da mesma forma, o
falso "eu" é como água corrente, em constante mudança.
o verdadeiro “eu” é IMUTÁVEL
Quando menino, eu era diferente. Quando jovem, suponho que devia ter sido bonito. Como um homem velho, tenho artrite. O corpo vai mudando, mas este é o falso "eu". Minha mente também vai mudando. Quando menino, queria brincar. Quando jovem, era bastante ativo, e muito romântico. Na minha idade, estou reumático!
Eu não sou a mente. Minha mente está sempre mudando.
Na juventude, uma mente imatura terá pensamentos superficiais. Agora minha
mente amadureceu. Mas com uma mente madura, meus pensamentos são diferentes.
Então, minha mente está mudando. Isso também é o falso "eu". O corpo está
mudando: esse é o falso "eu". Minha mente também está mudando, mais uma vez
o falso "eu". O verdadeiro “eu” é imutável.
Quando menino, eu era Anil Kumar.
Quando jovem, era Anil Kumar. Nesta idade
madura, sou Anil Kumar. O “eu”-ismo que é
contínuo e imutável é o verdadeiro “eu”. O “eu” mutável, que se identifica
com o corpo e a mente, continua mudando. Como você espera a verdadeira
felicidade deste falso "eu"? O “eu” utilitário é falso, e a felicidade que
obtém também é falsa. Como pode conseguir a verdadeira felicidade? Você vai
alcançar a verdadeira felicidade só quando conhecer o verdadeiro "eu". O que
é o verdadeiro “eu”? Consciência! Atma! Percepção! Sendo isso o
verdadeiro ser, a felicidade que você consegue é igualmente
verdadeira.
O DESTINO não determina o SI MESMO
Chamo a sua atenção para outra questão. Algumas pessoas dizem: "Os tempos não são favoráveis para mim." Outras falam: "É o meu destino." Outros ponderam: "É minha sorte". Alguns dizem: "Tudo é decidido por Deus. Tudo é predestinado por Deus. O que posso fazer?" Estas são as conclusões que ouvimos das assim chamadas pessoas religiosas. É tudo um disparate. Você pode dizer: "Ele foi bem sucedido na vida por causa de seu destino." Ou: "É meu destino que não possa avançar na vida." Se você avança na vida ou não, se você ganha ou perde, se você sente dor ou prazer, está tudo somente na mente.
Uma onda pode ser grande ou pequena. Num dia de lua
cheia, as ondas são muito grandes e avançam na praia. Em outros dias, as
ondas podem ser muito pequenas. Ondas diferem no tamanho e na sua força. Mas
o oceano em suas profundezas é calmo, tranqüilo e sereno. Da mesma forma, o
destino pode ser a seu favor em todos os períodos
de ascensão positiva na vida. Ou o seu destino pode ser negativo, e você
pode ter solavancos, choques, e têm que enfrentar coisas negativas na vida.
Mas, subir e descer, altos e baixos, são a mente, isso é tudo.
Nunca diga que é o meu destino, é a minha sina. Não!
Destino e sina são somente estados da mente. Mas a realidade está além da
mente. Não há destino ou sina que possa determiná-los, não! O entender a
realidade do Si Mesmo é muito, muito maior do que o assim chamado destino,
ou sina. Estes se centram apenas em torno da mente; se
centram apenas em torno do falso "eu".
ESCOLAS diferentes de pensamento espiritual
Chamo a vossa atenção para outro ponto. Na espiritualidade temos diferentes escolas de pensamento. Alguns dizem que Deus tem forma. Outros dizem que Deus não tem forma. A forma ou sem forma: é Deus sakara ou nirakara? Alguns dizem que Deus tem atributos, saguna. Outros dizem que Deus não tem atributos, nirguna. Alguns dizem que Deus é a realidade, Sathyam, enquanto o mundo todo, jagath, é mithya, ou ilusão. Alguns dizem que Deus é consciência, chaitanya, enquanto o mundo inteiro é jada, ou inerte.
Muitas coisas como estas são discutidas, mas muitas
teorias são contraditórias. As pessoas se envolvem em argumentos quentes,
inúteis. O que é correto ─ sakara, a
forma, ou nirakara, sem forma?
Saguna ou
nirguna? O que você obtém a partir destes argumentos
contraditórios? Eles só nos dividem. Não é o objetivo final. Não nos deixe
entreter nessas várias ideologias. Não vamos entrar em discussões alguma.
O nosso objetivo é em direção ao Si Mesmo. Nosso
objetivo é no sentido de realidade. Ramana
Maharshi sempre disse para fazermos a pergunta:
"Quem sou eu?" Isso é tudo. Esse deve ser o nosso caminho. Essa pergunta
está além da religião, de seitas e de ideologia. Nosso objetivo deve ser o
Si Mesmo supremo, viajando sempre para o verdadeiro Si Mesmo, a realidade.
Não vamos entrar em qualquer discussão sobre teorias ideológicas, que
geralmente são contraditórias.
todas as Escrituras declaram A Consciência Suprema
Alguns dizem: "Prefiro ler as Escrituras Sagradas, o Bhagavad Gita." Outros dizem: "Não, não, não, eu gosto do Yoga Vasishta." Alguns dizem: "Eu acredito que os Upanishads são um padrão mais elevado." Outros falam: "Não, não! Narada Bhakti Sutras me fará mais devotado". Alguns dirão: "Pare com isso. A Bíblia é o único livro verdadeiro, a única palavra verdadeira de Deus". Qual é o correto?
Meus amigos, todas as escrituras, livros sagrados,
livros de texto, épicos e mitologias declaram apenas uma verdade: que há uma
consciência eterna, permanente e suprema. Todas declaram a realidade desse
Si Mesmo universal, a existência do supremo Si Mesmo. Todas as escrituras e
textos sagrados concordam com isso.
Todos os textos e escrituras nos mostram a senda para
experimentar o Si Mesmo. Todos eles lhes dizem como experimentar o Si Mesmo.
Como Baba se dirige à todos nós em cada reunião?
Baba nunca diz: "Senhoras e senhores." Não! Baba se dirige a nós como
"Manifestações do Amor Divino!" "Manifestações do Atma!" Isso
significa que todos nós somos encarnações do Si Mesmo real e verdadeiro.
Isso é o que dizem todas as escrituras.
Portanto, as escrituras e os textos não devem nos
confundir. Vamos entender a unidade subjacente de todos eles. Todas as
escrituras e livros sagrados afirmam que há uma realidade verdadeira.
Todos eles mostram o caminho para essa
realidade. Finalmente, elas dizem que você é a encarnação da Divindade, e
você é a personificação da Verdade, dessa realidade suprema.
OM…OM…OM…
Asato Maa Sad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrtyormaa Amrtam Gamaya
Om Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Om Shanti Shanti Shanti
© Copyright Prof. Anil Kumar Kamaraju - Puttaparthi All rights reserved.