29 de junho de 2008

“Srimad Ramayana Sudha"

(Parte 1)

OM... OM... OM...

Sai Ram

Pranams aos Pés de Lótus! Hoje eu gostaria de resumir a história do Ramayana, a festa que terminou ontem, e discutir sua importância. Como a história é muito conhecida por todos vocês, vou ser breve no meu resumo, e meus pontos de destaques sobre a história e seus significados estarão no contexto do que Baba disse a respeito.

Somos todos DASARATHA

Primeiro, gostaria de falar com vocês sobre o Rei Dasaratha. O significado do nome "Dasaratha" é bastante importante. Dasa significa “dez” e ratha é "uma carruagem". Qual é o significado disto? Temos cinco karmendriyas, isto é, cinco sentidos da ação. E temos cinco jnanendriyas, cinco sentidos de cognição. De modo que cinco karmendriyas ou cinco sentidos da ação, e cinco jnanendriyas ou sentidos da cognição perfazem um total de dez sentidos. Estes dez sentidos são Dasaratha, de modo que cada um é Dasaratha - cada homem e cada mulher.  Todos são Dasaratha.
Os quatro filhos do Rei Dasaratha - Rama, Lakshmana, Bharatha e Sathrughna - representam os quatro Vedas. Estes filhos representam quatro do mais elevado, do último Sanathana Dharma, as verdades últimas da literatura Védica.

O filho mais velho, Rama, representa o Yajur Veda. O Yajur Veda fala de dois aspectos importantes: Sathya e Dharma, Verdade e Retidão. Rama levou a sua vida de acordo com estes dois princípios, de acordo com os caminhos de Sathya e Dharma, Verdade e Retidão. Estes são os dois princípios fundamentais do Yajur Veda. Por isso Rama representa Yajur Veda.

Lakshmana, o segundo filho, representa o Rig Veda. Lakshmana considerava o servir ao seu irmão, Rama, e sua esposa, Sita, como um ritual espiritual e sagrado - a yajna – mais do que um dever. Lakshmana cantava repetidamente Seu nome e lhe ajudava, atendendo a todos os Seus deveres. Lakshmana não considerava isto como um serviço, mas sim um yajna. O Rig Veda foca os aspectos ritualísticos, nos mantras, na penitência, na yajnas. Por isso Lakshmana, o segundo irmão, representa o Rig Veda.

O terceiro irmão, Bharatha, passou todo o seu tempo cantando a glória de Rama, cantando Suas histórias, cantando todo o Ramayana. Mantendo Suas sandálias sobre o trono, governou todo o reino em nome de seu irmão. Sama significa "canção". Bharatha cantava a glória de Rama, enquanto governava em Seu nome. Portanto, Bharatha incorporou as lições do Sama Veda.

 
Por último, Sathrughna representa o Atharvana Veda. Sathrughna não tinha inimigos. Ninguém ousava atacar Sathrughna. Ele manteve seus irmãos e seu reino livre de ataque de todos os inimigos. Sathrughna podia enfrentar qualquer adversário em qualquer momento. Ele era o terror de qualquer inimigo potencial. Sathrughna surge como um símbolo para as lições do Atharvana Veda.

 
Então, Rama, Lakshmana, Bharatha, Sathrughna são os quatro irmãos, e representam os quatro Vedas: o Yajur Veda, o Rig Veda, o Sama Veda e os Atharvana Veda.

Ontem à tarde, Baba deu maravilhosas interpretações sobre a história do Ramayana. Chamou-me e me pediu para sentar ao Seu lado. Pensei que ele ia me pedir para falar. Na verdade, quando me aproximei Dele, ele o fez.

Respondi, dizendo: "Swami, alguns aspectos do Ramayana têm de ser enfatizados, tem que ficar claro, porque algumas das interpretações por parte de alguns oradores não têm sido satisfatórias. Então, muito bem, estou pronto para falar".

Ele riu e disse: "Você fala sobre a música".

Música? A música tem que ser cantada, não falada! Então o que havia de dizer? Respondi: "Swami, vou fazê-lo exatamente após o Arathi!" Depois do Arathi, soube que ninguém iria estar lá, assim podia distrair apenas os tijolos coloridos deste edifício com a minha música.

Voltando à história do Ramayana, os quatro irmãos representam os quatro Vedas. O pai, Dasaratha, representa toda pessoa que tem cinco jnanendriyas e cinco karmendriyas, cinco sentidos da ação e cinco sentidos da percepção. O lugar onde eles viviam era Ayodhya, o “inconquistável”. Ninguém podia entrar - impossível! Ayodhya!

Dasaratha também teve três esposas: Kausalya, Sumitra e Kaikeyi. Quando digo que cada um é um Dasaratha e, em seguida, as pessoas me perguntam, por que eles não tiveram três esposas? Onde elas estão? Se cada um é Dasaratha, como cerca de três esposas estão incluídas no acordo?

Na verdade, você tem três esposas. Quem são elas? As três esposas representam as três gunas, as três qualidades ou atributos. E quais são esses três atributos?

Uma mulher representa a natureza sátvica, isto é, equilíbrio, estabilidade, piedade e compostura. Essas são todas as qualidades sátvicas. A segunda representa a natureza rajásica: as qualidades das emoções, paixão e desejo. A terceira mulher encarna uma natureza tamásica, com os atributos do medo, da gula e da preguiça. Por isso, as três esposas - Kausalya, Sumitra e Kaikeyi - representam qualidades sátvicas, rajásicas e tamásicas. Desse modo, cada um é Dasaratha, e todos têm estas três esposas e quatro filhos.

As duas grandes obras de Ramayana

O Ramayana é realmente a melhor incorporação das obras de duas pessoas. Na epopéia de Valmiki, ele conta a história de Ramayana com excelência poética, revelando toda a espécie de coisas sobre a natureza dos personagens, seus papéis, suas funções, suas obrigações e seu espírito de idealismo. É uma história muito, muito bem narrada. Valmiki é o primeiro compositor desta história, e assim ele é chamado de Adi Kavi. Adi significa “o primeiro'”, e kavi significa “compositor ou poeta".

O segundo grande relato do Ramayana foi escrito por Vyasa, e é Vyakol Narayana Hari. As pessoas dizem que Vyasa não é outro senão o próprio Deus. Ele escreveu o Adhyatma Ramayana. O Adhyatma Ramayana fala sobre os aspectos espirituais do Ramayana. Assim, a história do Ramayana foi contada por Valmiki, enquanto os aspectos espirituais do Ramayana foram abordados pelo C.G. Vyasa.

O maior Ramayana de todos

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba também tem escrito a história do Ramayana. Ele escreveu Rama Katha Rasa Vahini, uma obra de dois volumes. Ele também deu uma série de palestras sobre o Ramayana durante os cursos de verão sobre a cultura e espiritualidade indiana, que agora está disponível como um livro intitulado Atma Ramam.

Estes três livros escritos por Baba representam os tratados definitivos sobre Ramayana. Eu não estou aqui como vendedor, e por certo não recebo nenhuma comissão. Estou apenas dando-lhes essas como referências essenciais. Ambos os volumes de Rama Katha Rasa Vahini e os discursos compilados no Atma Ramam vão lhes proporcionar tudo o que você precisa saber sobre a história completa do Ramayana. Eles são uma mistura da narrativa de Valmiki e dos discursos espirituais de Vyasa. Os escritos de Baba sobre o Ramayana representam uma síntese dos trabalhos de Valmiki e Vyasa.

Estes livros de Baba também incluem algumas das canções que Ele compôs sobre o Ramayana, algumas canções que ele canta muitas vezes durante os festivais. Suas músicas são essencialmente baseadas no Janapada, o folclore associado com o Ramayana. De modo que os escritos de Baba sobre Ramayana encarnam os aspectos clássico, folclórico, espiritual do Ramayana. Ele tem mesclado lindamente estes três aspectos.

A dádiva do GAYATHRI para toda a humanidade
Voltando novamente para a história do Ramayana, o que acontece a seguir? (Como já disse, nos resta apenas meia hora de reunião, de modo que o que não comentarmos hoje discutiremos na próxima semana, se Deus quiser.)

Vamos falar agora sobre quando Rama e Lakshmana seguiram o Sábio Vishwamitra na floresta para defender os sábios que estavam ali fazendo penitência, fazendo yajna na floresta. Rama e Lakshmana seguiram Vishwamitra ali para matar os demônios que estavam interferindo com as atividades espirituais dessas rishis.

A história nós conhecemos. Sabemos que a primeira coisa que Vishwamitra fez nas margens do rio nos limites da floresta foi ensinar o Gayathri Mantra para os dois irmãos:

Om Bhur Bhuvah Suvaha

Thath Savithur Varenyam

Bhargo Devasya Dheemahi

Dheeyo Yonah Prachodayaath

Ó Mãe Divina,

Nossos corações estão cheios de escuridão

Por favor, afasta de nós esta escuridão

E promova a iluminação dentro de nós.

Este Gayathri Mantra foi ensinado por Vishwamitra; isso sabemos. Mas você sabe o que Baba disse sobre isto? Nesse dia, o Gayathri Mantra foi presenteado à humanidade: Rama e Lakshmana foram os instrumentos para que recebêssemos esse ensinamento.

Como Rama era Divino, Vishwamitra sabia certamente que Rama sabia tudo, e, por isso, já conhecia este mantra. Então, por que é Vishwamitra ensinou a Ele?

A meta de ensinar o Gayathri a Rama era para garantir que o mundo inteiro viesse a conhecê-lo. A situação era apenas uma oportunidade para beneficiar todos nós pela dádiva do Gayathri Mantra através deste ensinamento de Vishwamitra a Rama.

Então, o que Baba diz sobre isto? Ao entregar o Gayathri Mantra a toda a humanidade, Vishwamitra regozijou-se com ele mesmo. A humanidade ficou altamente endividada com este sábio, Vishwamitra. Swami diz que, por isso, seu nome é muito justificável: Vishwa significa "todo o Universo” e mitra é “amigo”. Através deste ato, ele ganhou o nome de Vishwamitra. Ele é amigo do universo; ele é um amigo de todos. Por isso o Gayathri foi doado a toda a humanidade através do ato de ensiná-lo a Rama. Que bela explicação é esta!

A santa união de SITA - Rama, criação - criador

Depois temos o santo casamento de Rama e Sita - que chamamos Sita Kalyana. O que Baba tem a dizer sobre isso? Na maior parte dos casamentos indianos, o mangala sutra, o nó santo, é atado ao redor do pescoço da noiva. Este nó santo, esta mangala sutra, é atado pelo noivo ao redor do pescoço da noiva. Mas o que ela representa?

Antes de atar este nó, a menina é um indivíduo. Mas uma vez que este nó santo é atado ao redor da sua garganta, a menina passa a ser a noiva, a esposa, daí em diante. Logo, ao se tornar a esposa, ela tem um crédito de cinqüenta por cento de todas as posses do noivo. Antes do casamento, ela não tem direitos; mas após o casamento, cinqüenta por cento é seu.

Baba, no entanto, vai mais longe e explica o profundo significado espiritual deste ato. Baba nos explicou que, uma vez que tenham este mangala sutra, este nó santo de devoção, terão o direito a Deus. Você terá cinqüenta por cento da Sua graça. Isso não é mencionado em nenhum livro. Não há nenhum outro estudioso que nos diga isso.

Uma vez um senhor pediu a um grande estudioso de nome Kamava Dhani (um grande estudioso de sânscrito) sobre os ensinamentos de Baba relacionados à história do Ramayana. Ele abordou Kamava Dhani e disse: "Senhor, você é um grande estudioso. Você deve ter lido e estudado todos os épicos várias vezes. Sabemos que você conhece intimamente todos os Vedas. Disto não temos a menor dúvida".

Então, Kamava Dhani perguntou a este cavalheiro: "O que é que você quer saber”?

O cavalheiro então continuou: "Swami refere-se a determinados incidentes quando discute a história do Ramayana. Swami fala de certos episódios que não são encontrados nos textos originais. Narra episódios que não são encontrados em nenhum outro texto. Como podemos entender isso? Como é que vamos considerar as histórias de Baba, que não são encontradas nos textos originais”?

Então, vocês sabem o que esse estudioso de sânscrito disse a esse senhor? Ele disse: "O Sábio Valmiki escreveu até onde ele sabia desses eventos. Outros fizeram o mesmo. São todas biografias. Quando Baba fala sobre o Ramayana, porém, Ele está nos relatando Sua autobiografia, Suas próprias histórias".
               

Portanto, Baba conhece todos os detalhes de Sua própria história muito melhor do que nenhum outro, muito melhor do que quaisquer outros autores. Por isso, o que quer que Baba diga, não precisamos questioná-lo. . . quer se encontre ou não nos textos originais. Baba conhece segredos que os outros desconhecem.

Rama e Sita não são meramente duas pessoas, uma masculina e uma feminina, que se uniram. Certamente que não! O casamento de Sita - Rama é a combinação da Criação e Criador. A Criação e o Criador! Criação é Sita e o Criador é Rama.

Em um casamento sagrado hindu, cada convite estará encabeçado por um sloka do Ramayana, como nos convites de casamentos cristãos que faz uma ou duas citações da Bíblia Sagrada. Os hindus o fazem porque entendem que Rama e Sita são o casal ideal. Por quê? Porque o que Sita desejava, Rama fazia. O que quer que Rama fizesse era feito de acordo com a vontade de Sita. O que quer que ela quisesse, Ele o fazia. É isso o que é Sita-Rama.

A questão é esta: assim como quando se pára em frente a um espelho e vê seu próprio reflexo, assim também em sua união, Rama é Deus, a natureza é o espelho e o reflexo é Sita, o seu Si Mesmo. Criação e Criador!  Do mesmo modo que vocês vêem seu reflexo no espelho, Rama vê o seu próprio reflexo no espelho da natureza, e esse reflexo não é outro senão a própria Sita. Uma vez que este espelho é removido, não há Sita. Só Rama permanece.

De maneira similar, o espelho da natureza é algo que lhes dá uma experiência de dualismo, da dualidade que experimentamos aqui no mundo. O espelho da natureza oferece-lhe isto. Uma vez que este espelho é retirado, no entanto, desaparece tanto a ilusão como a desilusão da dualidade, e, depois, há apenas Jnana, só sabedoria. Então, só resta o Criador, só permanece a sabedoria. Esta é a bela explicação que Baba nos deu!

A AtraÇÃO para o mundo É separação de Deus, e DA BEMAVENTURANÇA

Mais tarde, no Ramayana, Sita e Rama tiveram de ser separados, como sabem, por causa do cervo dourado. Então, o que diz Baba a respeito?

Estou mais interessado nos aspectos espirituais da história, meus amigos, do que simplesmente conhecer os fatos da história. Hoje, o mundo olha para o mais profundo significado espiritual da história. Não nos limitemos simplesmente pela narrativa. Queremos conhecer o valor que envolve a história. Queremos compreender o significado mais profundo, a profundidade, para a nossa contemplação diária, para a nossa meditação diária. O que é que o Ramayana significa para mim neste momento, para o meu progresso espiritual? Isso é o que estamos interessados.

Por favor, ouçam o que Baba tinha a dizer sobre sua separação. Rama e Sita foram separadas por causa do cervo dourado. Isso é o que diz a história e o que já sabemos. Então, o que diz Swami sobre isto? Qual é o significado?

Sita, como sabem, era a filha de um grande imperador, o Rei Janaka, e a nora de outro grande imperador, Rei Dasaratha. Ela deixou o reino, todas as suas jóias, todos os palácios, todo o ouro, e simplesmente seguiu Ramachandra para dentro da floresta. Isto nos diz que ela deu prioridade a Deus, e não ao mundo. Por isso ela era feliz.

 
E depois o que aconteceu? Vendo o cervo dourado, ela se deixou enganar. Ela o queria, e assim ela teve que ser separada de Rama e passar por todos os tipos de dificuldades, todos os tipos de problemas; e por isso Rama teve de sofrer também.

Baba explica que, enquanto vocês derem prioridade a Deus, vocês serão felizes como Sita, que seguiu a Rama. No entanto, uma vez que são arrastados pelas atrações mundanas, tesouros e riquezas, se separarão de Deus, como Sita estava e, em seguida, serão mantidos em Lanka. Ponto final! É um assunto muito angustiante. . . muito doloroso! Portanto, Sita-Rama deviam permanecer juntos, como Criação - Criador. Uma vez que ficaram separados por causa de sua atração pelo mundo, então a vida tornou-se uma tortura. Isso é o que nos explicou Swami.

Peço desculpa: Devo deixá-los repentinamente às 11 horas, devido a ter uma reunião importante. Na verdade, queria ir lá imediatamente, e pedir-lhes permissão para fazê-lo desde o início; mas achei que não poderia abandonar a preciosa companhia de vocês! Não poderia suportar aguardar por mais uma longa semana antes de vê-los novamente! Não, não, não!

Na próxima semana iremos falar mais sobre os aspectos espirituais do Ramayana. Espero que todos estejam presentes.

Muito obrigado pela sua amável presença e agradeço-lhes pelo seu tempo. Muito obrigado!

OM…

Asatho Maa Sad Gamaya

Ttamaso Maa Jyotir Gamaya

Mrtyormaa Amrutam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti

Jai Bolo Bhagvan Sri Sathya Sai Babaji ki Jai!

Jai Bolo Bhagvan Sri Sathya Sai Babaji ki Jai!

Jai Bolo Bhagvan Sri Sathya Sai Babaji ki Jai!