20 de janeiro de 2008

“Sabemos?”

 

OM…OM…OM…

Sai Ram

Com Pranams aos Pés de Lótus de Bhagavan,

Queridos Irmãos e Irmãs,

 

DEUS NÃO PODE SER CONHECIDO

 

Atualmente, o tema é "Sabemos?" Por que este tema? Pensamos que sabemos, embora não saibamos. Na espiritualidade, as coisas parecem ser conhecidas, no entanto elas não são. Por que elas parecem ser conhecidas? A razão é que a espiritualidade não pode ser conhecida. Não estou imaginando coisas. Não estou criando um mito.

Nós pensamos que sabemos, mas não sabemos que não sabemos. (Risos) Não podemos saber, porque a espiritualidade não é para ser conhecida. Posso conhecer de máquinas, de trabalho, de pessoas, de administração, tecnologia e humanidade. Mas Deus não pode ser conhecido. Portanto, se alguém disser que conhece, por favor, saiba que ambos - o que afirma que sabe e o que pensa que sabe - não sabem, porque Ele não pode ser conhecido.

 

A ESPIRITUALIDADE ESTÁ ALÉM DA MENTE

 

Por quê? Tudo o que conhecem é a mente. É a mente que diz que não sabe quando não sabe. É a mente que diz que sabe quando sabe. Portanto, conhecido e desconhecido são dois aspectos da mente. Quando conheço você, minha mente diz que conheço você. Quando não conheço, minha mente diz que não conheço você.

 

Mas Deus está além da mente, acima da mente, de modo que alguém que diga que conhece será tão néscio quanto quem diz que não conhece. Nós dois somos tolos, boa camaradagem! Como podem dizer que conhecem? Não! Não podem saber, porque está além da mente. Não podem falar daquilo que não sabem ou não conhecem. Pelo menos sabem que não sabem, e isso é conhecimento suficiente. Por isso, meus amigos, esta manhã o tema é "Sabemos?", porque pensamos que sabemos. Sabemos, realmente sabemos?

JÁ ESTAMOS LIBERADOS

 

O que é a escravidão? Algumas pessoas dizem que eles querem moksha, ou liberação. Algumas pessoas dizem que querem chegar ao céu. Algumas pessoas se perguntam quando vão ser capazes de atingir o nirvana (estado de bem-aventurança). A resposta é tão simples.

 

Moksha não é para ser alcançada. O céu não é para ser atingido. Nirvana não é uma conquista, porque já estamos liberados. Já estamos no céu. Já estamos no estado de nirvana, mas pensamos que estamos na escravidão. Isso é um erro da mente, não a realidade.

DESEJO É ESCRAVIDÃO

 

Aqui está um exemplo simples que Bhagavan deu em um de seus discursos. Existe um jarro feito de barro com boca estreita. As pessoas fazem uso de um pote de barro para a captura de macacos. O que eles fazem? Eles mantêm alguns amendoins nele. O macaco coloca a sua mão no pote com a boca estreita para apanhar os amendoins e fica com sua mão fechada. Como resultado, a mão fechada não pode sair.

 

Pensando que alguém está puxando a sua mão, o que torna difícil de puxar a mão para fora, o macaco começa a saltar. Quem está segurando a mão do macaco no pote? Ninguém está. Por que o macaco não pode tirar sua mão para fora do pote? A mão do macaco não é liberada porque ele segura firmemente o amendoim com a mão fechada.

 

A fim de retirar a sua mão, o que o macaco deve fazer? Soltar os amendoins, assim a sua mão pode sair de forma segura. A sua mão fechada é presa no pote devido ao seu ato de agarrar. A mão do macaco pode ser liberada somente se ele abrir a mão.

 

Do mesmo modo, o indivíduo é o macaco e o mundo é o pote. Apego é agarrar. Os prazeres sensoriais são os amendoins. Por isso nossos prazeres sensoriais, mundanos são os amendoins que agarramos com a mão fechada, o que é a escravidão.

 

Estando na posição do macaco, cuja mão está contida no pote deste mundo, começo a dançar. O que devo fazer? Deveria desistir de todos os desejos sensuais; deveria deixar de lado o desejo para que possa ser livre dele. Na verdade, o macaco antes estava livre. Ele foi capturado porque colocou sua mão no pote, e segurou todas os amendoins com uma mão bem fechada. O macaco era livre e saltava por todos os lados antes de colocar a sua mão no pote. Isso começou o problema.

A ESCRAVIDÃO É NOSSA PRÓPRIA CRIAÇÃO

 

De maneira similar, somos livres, estamos liberados, e estamos num estado de nirvana. Somos celestiais. Mas quando colocamos a mão no pote do mundo, agarramos seus desejos sensoriais. Desejos sensoriais tornam-se nossa escravidão. Quando renunciamos aos desejos, somos livres de novo, e no estado de nirvana.

 

Por isso, meus amigos, a escravidão não é externa. A escravidão não é imposta por ninguém. A escravidão não é dada a você como um presente de alguém. A escravidão é da nossa própria criação. Nós amarramos a nós mesmos; por isso estamos inquietos. Não somos capazes de ser livre, por isso, dançamos. Esta é a situação.

 

Sabiam disso? Se soubéssemos isso, por que todos dizem que querem moksha? Onde está esse moksha? Deixe-me saber. Onde é esse céu? Quero o nirvana. Qual é o seu sabor? Qual é a sua forma? É claro ou escuro, alto ou baixo? Como sabem onde está o paraíso? Como vocês sabem o que é moksha? Você pode definir nirvana? Não, não, não!

 

Nirvana, moksha, ou céu é o estado de bem-aventurança em que nascemos e no qual vivemos. É nossa natureza original, inata, própria e verdadeira. Mas como estamos sob o domínio deste mundo e nos envolvemos com os seus prazeres sensoriais e desejos mundanos, ficamos presos. Quando deixamos este mundo, somos bem-aventurados novamente.

Por isso, meus amigos, é o desejo que é escravidão. A escravidão não é outra coisa senão desejo. Ser sem desejo é liberação. Ser cheio de desejo é correr atrás da escravidão. Ser sem desejos é o estado natural da bem-aventurança em que nascemos.

 

CONVERSA DESNECESSÁRIO POLUI A MENTE

 

Sempre nos envolvemos em conversa desnecessária e boatos, que poluem nossas mentes. Se falamos de assuntos espirituais, o espírito, a consciência, a percepção, de alguma coisa relacionada com o Divino e Sua manifestação - continuamos puros e frescos. Mas não permitimos que a mente seja assim. Queremos que os outros nos contem histórias, as quais então nos permitem espalhar rumores. Permitimo-nos ser bons portadores de boatos, gerando alguns escândalos. Estes são os contaminantes. A mente se contamina por causa de boatos e conversas inúteis.

 

"Minha mente não está contaminada. É o outro homem que está contaminado. Ele fala coisas que são falsas. Ele me diz que Swami o levou ao céu. O que devo fazer? Eu não estou no inferno, portanto Ele não precisa levar-me para o céu. Desde que ele esteja no inferno, Swami tem de ter o trabalho de levá-lo para o céu". (Risos)

 

Por que você se preocupa com isso? Algumas pessoas falam sobre as finanças e o mercado acionário. Não tenho dinheiro investido em nenhum lugar. Devo ter algumas ações no amor de Sai, isso é tudo. Não estou interessado em questões comerciais.

 

Algumas pessoas falam sobre algum edifício que está sendo construído em algum lugar. "É verdade, Anil Kumar?" Deixe que seja construído; não posso pará-lo. (Risos) Irei vê-lo no dia da inauguração, se possível. Tem tantos edifícios aqui que não os tenho visto, apesar de viver aqui. Não estou interessado neles. Não vim aqui pelos edifícios. Se vocês realmente quiserem construções, vocês podem ir até a Torre Eiffel, visitar Paris ou Nova York. Eu não estou interessado em edifícios.

 

Por isso, meus amigos, na medida em que nos envolvemos mais em assuntos desnecessários, a mente se contamina.

O DESAPEGO E A DISCRIMINAÇÃO PODEM PURIFICAR A MENTE

 

Como podemos tornar essa mente livre de poluição? A única forma de libertar a mente de poluição é através do desapego e da discriminação. Eles purificarão a mente e a libertarão da poluição. O que é discriminação? Vale a pena ouvir todas estas histórias, os sonhos? Não, não vale a pena. Me ajudará de alguma forma? Não. Isto é discriminação.

O que é o desapego? É o entendimento que qualquer coisa que se obtenha, não é permanente. Algumas pessoas se sentem muito felizes no dia em que conseguem a entrevista. Sim, você pode ser feliz, e o felicitamos e celebramos. Vou tomar café com você. Vamos comemorar juntos. No dia seguinte, você começa a chorar, porque você quer uma entrevista todo dia. (Risos) Não é possível. A alegria que obteve com uma entrevista dura apenas um dia. No dia seguinte, você começa a chorar.

 

O companheiro que nunca teve uma entrevista chora o tempo todo. Portanto, ambos os companheiros estão chorando. (Risos) O que conseguiu a entrevista está chorando, e o colega que não teve também está chorando. Um sofre de insegurança, porque amanhã pode não conseguir uma entrevista. O outro se sente frustrado. Ambos estão chorando. Esta é a realidade, meus amigos.

 

DESAPEGO É ENTENDER QUE TUDO É EFÊMERO

 

Qualquer coisa que chega é certo que vai desaparecer. Tendo visto Swami na parte da manhã, estou muito feliz. À tarde, se o darshan é cancelado, me sinto infeliz. Esta manhã, estou muito feliz porque Swami me deu darshan. Amanhã de manhã pode não haver darshan. Então, você vai chorar?

 

Portanto, aquilo que aparece, tais como felicidade ou infelicidade, eventualmente desaparecerá. Hoje ele está infeliz; amanhã estará feliz. Hoje ele está muito triste; amanhã estará contente. Portanto, aquilo que chega, é certo que vai desaparecer. Esta é a verdade básica e fundamental que você tem que entender. As posições vão desaparecer após a aposentadoria. Hoje você é um membro do Parlamento. Depois de cinco anos, será apenas o meu vizinho. (Risos)

 

Qual é a técnica para desenvolver desapego? A técnica para desenvolver desapego é saber quão transitório, quão momentâneo, quão breve e quão efêmero é tudo. A chave para desenvolver desapego é conhecer a natureza momentânea dos prazeres fugazes.

 

A discriminação é uma qualidade natural que nós não exercitamos muitas vezes. Não precisamos de um equipamento separado para entender o que é bom e o que é ruim. Somos dotados do intelecto para saber o que é bom e o que não é. Por isso, desenvolvendo discriminação e desapego é a única maneira de ter um tipo de percepção completa.

 

 "Por que importa se tenho desejos? Por que você está incomodado se tenho desejos?" Algumas pessoas podem perguntar. Estou lhe dizendo para se desprender dos seus desejos para seu próprio bem. Meus amigos, repito mais uma vez, o que quer que eu diga é para nosso benefício mútuo e prática recíproca. Nunca pensem que tenho experimentado tudo o que falo. Se vocês pensam assim, vocês estão vivendo numa ignorância do tamanho do Himalaia. (Risos)

 

Isto é apenas um fluxo de informações, onde estudamos juntos. Esta é apenas uma exploração em conjunto até o desconhecido. Isso não é mais do que compartilhar com vocês o conhecimento que tenho compilado. Não é que esteja num pedestal mais elevado do que vocês. Ainda não sou um tolo. (Risos) Somos companheiros peregrinos. Estamos viajando juntos. Cada um é um espírito num círculo de estudos, e aprendo com os outros também. Isso é tudo o que é.

O DESEJO LEVA AO MEDO E À ILUSÃO

 

O que acontecerá se eu tiver desejos? Posso estar livre de desejos? Não. O que há de errado se há um desejo na minha mente?

 

O desejo irá conduzir a duas situações. Uma delas é ao medo, e a outra é à ilusão. O desejo levará ao medo. Tenho uma carta no meu bolso. Meu problema pessoal é mais importante do que um problema internacional. Swami virá ou não? Será que vai haver darshan ou não? Se houver darshan, será que a janela do Seu carro estará aberta ou fechada? (Risos) Ele fechará a janela quando me vir, o que acontecerá? Numa posição particular no local da entrada, Ele levantará o vidro! [Anil Kumar fez o som de uma janela sendo levantada] (Risos) Não levem uma carta, e você ficará satisfeito se a janela estiver fechada ou aberta.

 

Então, o que os desejos fazem a você? Fazem-nos perder o prazer do darshan, uma vez que sua mente estava constantemente envolvida na carta em seu bolso. Por isso, desejo naturalmente criar um sentimento de medo. O verdadeiro desejo também o leva a um estado de ilusão, decepção ou imaginação.

 

"O que acontece se Swami pegar essa carta? O que devo fazer então? Escrevi esta carta para pedir bênçãos para viajar para o exterior, ou para começar um negócio, ou me casar, ou iniciar algum projeto. Se Swami pega a carta, vou pedir um empréstimo através de meu cartão de crédito e começarei a construir. Quantos andares deve ter o edifício, dois ou três andares? Deveria ficar no piso térreo ou no último andar?" Imaginação! Alucinação!

 

Por isso, o desejo tem dois aspectos negativos. Um deles é o medo: se o desejo vai ser cumprido ou não. O segundo é a imaginação, como se tudo fosse acontecer. Se Swami não pegar esta carta, o projeto é aceito ou não? Devo me casar com aquela garota ou não? Faço este projeto ou não? Perguntas lhe incomodam onde quer que vá. Eles vão continuar perturbando você. Por isso, desejo não é bom para ninguém.

 

NECESSIDADE VERSUS DESEJO

 

Como faço para parar estes desejos? Sei que desejo não é no meu próprio interesse. Como pará-lo ou preveni-lo?

 

Meus amigos, não me interpretem mal quando digo que o desejo está errado. As necessidades são diferentes de desejos. Preciso de creme dental. Não é um desejo. Quero escovar meus dentes. Quero que você se sente ao meu lado, por isso, necessito de creme dental para escovar os dentes. (Risos) Isso é um desejo?

 

Quero uma xícara de café. Não é um desejo. Necessidades são diferentes de desejos. As necessidades tornam sua vida confortável, pacífica e conveniente. Meu ponto é que as verdadeiras necessidades nunca criarão uma sensação de medo, porque temos necessidades básicas a fim de conduzir nossas vidas. É apenas o desejo que deve ser controlado, por favor, entendam isto.

 

SÓ O AUTO CONHECIMENTO PODE REDUZIR O DESEJO

 

Então, como é que nos libertamos do desejo? Há apenas um segredo. Existe apenas uma técnica, uma resposta. Só há uma senda para ser sem desejos. Não há uma série de opções e escolhas, você não pode me pedir por uma segunda opção ou sugerir uma alternativa. Qual é o segredo?

 

É o conhecimento do Si Mesmo – o Atma Jnana, o conhecimento da alma, o conhecimento do espírito, a percepção da consciência. Só o conhecimento do Si Mesmo nos ajudará a renunciar ao desejo, nada mais.
O que é Atma Jnana? "Tenho suficiente Jnana, ou conhecimento, porque leio o Bhagavad Gita, a Bíblia Sagrada, ou minha escritura todos os dias. Canto bhajans. Tenho conhecimento suficiente do Si Mesmo. Então, de que outro Atma Jnana está falando?" Essa pode ser a próxima pergunta verdadeira de sua parte.

 

Amamos Bhagavan por esta razão. Ele explica tudo de uma forma mais simples possível. Swami emprega conceitos numa única frase, enquanto que esses mesmos conceitos são explicados em várias páginas ou capítulos nos livros. Swami os torna belamente simples. Que pode levar livros, particularmente quando não são permitidos livros no Sai Kulwant Hall? Hari Om, isso é tudo. Suas respostas simples são altamente potentes, como lâmpadas de mil watts, que iluminam áreas inteiras.

 

APENAS UM SEM UM SEGUNDO

 

O que Baba diz sobre o Atma Jnana? O que é consciência de Si Mesmo? Ele tem uma resposta simples - saber que existe apenas Um – sem – um - segundo. Significa que há apenas Deus, nada mais. Então, quem somos nós? Nós somos todos Divinos. O que são as árvores? Divinas. O que são as montanhas? Divinas. O que são os animais? Divinos. A mesma Divindade tem assumido o papel de um animal, de uma planta, de um humano.

 

"Apenas Um – sem – um - segundo" é a quintessência, a essência do conhecimento do Si Mesmo. É isso que é chamado Atma Jnana. Quando temos esta consciência de Si Mesmo, ou experiência da consciência, quando compreendemos claramente e nos tornamos convictos de que só existe Um – sem – um - segundo, então quem poderia desejar alguém mais?

 

Um exemplo simples: quero você, porque você está separado de mim. Posso dizer continuamente: "Quero você, quero você, quero você," desde a manhã até à noite. Não podemos dizer quando alguém fica louco. Se sou o único que existe, então não posso dizer que quero você. Assim, quando existem dois, um pode amar, outro pode odiar; um pode ser um amigo, o outro um inimigo. Dois podem lutar ou apertar as mãos. Quando existe apenas um, quem é que vai apertar a mão de quem?

 

A consciência e o entendimento de que há apenas Um – sem – um - segundo é chamado Atma Jnana - conhecimento do espírito ou percepção do Si Mesmo. Quando esse entendimento se desenvolve, não há nada a desejar neste mundo. Então, as pessoas que têm menos desejos, ou querem ser sem desejos, devem desenvolver Atma Jnana, o conhecimento do Si Mesmo. Essa é a única maneira de acabar com os desejos mundanos, físicos, terrenos. Não há outra forma, como Bhagavan afirmou nos Seus discursos.

O CONHECEDOR E O CONHECIDO SÃO UM

 

Este é um exemplo simples: há milhares de ostras e conchas do mar. Caso você esteja atento quando coletá-las, perceberá que elas brilham como prata. Mas há prata na concha? Não. Parece ser prata, mas não é prata. Do mesmo modo, aquilo que sabemos parece ser o conhecimento do Si Mesmo, não é.

 

Por quê? O conhecedor e o conhecido são um. Essa é a beleza disto. Eu sou o conhecedor. Quero conhecer o Atma, a consciência. Em última instância vou saber que o Atma, ou consciência, não é diferente de mim. Acho que sou bem claro. O conhecedor e o conhecido são um. Este é o conhecimento do Si Mesmo, o Atma Jnana, que nos libertará das garras e da escravidão do desejo, como explicado por Bhagavan.

 

RENDAM-SE AOS PÉS DE LÓTUS

 

Como começar? Você deve começar por alguma parte, em algum ponto. Como se tornar sem desejo e experimentar o conhecimento de Si Mesmo? Como estar numa consciência integrada constante?  Qual é o passo inicial?

Rendam-se aos Pés do Divino Mestre. Rendam-se aos Divinos Pés do Santo Mestre.

 

Manasa Bhajare guru Charanan

Dustara Bhava Sagara Taranam

Guru Maharaj Guru Jai Jai

Sai Natha Sadguru Jai Jai

 

Uma vez que se entregue aos Pés de Lótus de Deus, o canal ou as portas do conhecimento do Si Mesmo estão abertas para você. O conhecimento do Si Mesmo estará disponível para você, de forma que estará mergulhado em consciência. É por isso que é necessário um guru, ou um preceptor, ou um Divino Mestre.

 

Como entregar-se ao Divino Mestre? Isso é novamente um problema, porque não concordamos com o outro individuo. Como espera que me renda diante dos Pés? Se alguém diz que hoje foi um dia brilhante, ensolarado, o outro homem diz que ontem foi mais brilhante. (Risos) Quando não estamos de acordo devido aos problemas do ego, o processo de entrega não é fácil. É mais fácil dizê-lo do que fazê-lo.

 

CANTE O NOME DO SENHOR

Como render-se? Cantar constantemente o Seu nome é o caminho para a rendição. É por isso que:

 

Manasa Bhajare Guru Charanam

 

Contemple os Pés do Senhor

 

Como?

 

Guru Maharaj, Guru Jai Jai

 

Sainath Sadguru Jai Jai

 

Cante Sua Gloria

 

 

Quando você canta a Sua Gloria, é possível:

 

Manasa Bhajare Guru Charanam

 

Concentre-se nos Pés de Deus

A segunda linha em sânscrito é o processo; a primeira linha representa o objetivo. Render-se aos Pés de Lótus é o objetivo, a meta, aquilo que você quer obter. Como fazê-lo? Cante a Sua glória e, então, as coisas se tornam fáceis.

 

Então, o que irá acontecer com o render-se a Deus? O que acontecerá se eu cantar Sua glória? O que acontece é dito muito claramente. Se pensam em seu Divino Mestre por cinco minutos totalmente concentrado, Ele vai pensar em você pelo resto do dia, todo o dia! Cinco minutos de concentração nos Pés de Deus fará com que seu guru ou Divino Mestre pense em vocês durante todo o dia.

COMEÇE O DIA COM UMA ORAÇÃO`

 

É por isso que as pessoas dizem que temos de começar o dia com palavras de oração. Não iniciamos o dia com oração; começamos o dia com conflitos e luta, ou os problemas de ontem se transladam para hoje. Comece o dia com uma oração de modo que todo o dia fique sob a guarda de Deus.

 

Bhagavan mencionou em Seus recentes discursos que Prasanthi Nilayam é um lugar onde temos Suprabhatam na parte da manhã, de modo que você pode começar o dia com uma oração.

Posteriormente, temos bhajan, para pensar na Sua glória e grandeza. E temos também as orações da tarde para pensar em Deus, uma expressão de gratidão pelo belo dia a nós concedido. Isto é o que deve ser feito para alcançar esse estado de liberdade dos desejos.

 

OS PENSAMENTOS DESNECESSÁRIOS SÃO O PRINCIPAL OBSTÁCULO

 

O que é o que interfere, quando estou ansioso para adquirir o conhecimento de Si Mesmo? Posso dizer que fulano e sicrano não querem Atma Jnana? Não, todos estão dispostos a ter conhecimento do Si Mesmo. Todo mundo está muito ansioso e desejoso por ter o conhecimento do Si Mesmo; todo mundo quer ter Atma Jnana, percepção, consciência.

 

Mas qual é o obstáculo? O principal obstáculo é que não esquecemos as coisas que deveríamos esquecer. "No ano passado, você não disse" Sai Ram "para mim." (Risos) E daí? "Assim, hoje eu não digo: "Sai Ram" para você." Oh! oh! "Cinco anos atrás, quando lhe encontrei, você não me ofereceu uma xícara de café." Tudo desprezível, mesquinho, pensamentos sujos são guardados; por isso a mente se tornou cheia de lixo. "Ontem, meu patrão me tratou mal", hoje estou sério. Se você está sério, ele vai lhe tratar mal ainda mais!

Você deve ter ouvido falar do falecido Ramabrahman, o zelador de Brindavan em Bangalore. Durante meus primeiros dias em Bangalore, quando era novo em Brindavan, todas as manhãs Sri Ramabrahman me visitava e me dava alguns conselhos. Não poderia dizer basta, porque ele era um homem idoso. (Risos) Também, estava vivendo sozinho. Para uma pessoa que adora companhia, ser solicitado viver sozinho é o pior castigo. Então, queria ter alguém com quem falar e o que seria melhor do que um homem da estatura de Ramabrahman.

 

Ele disse: "Quando Swami lhe chamar a atenção, o que deve fazer?"

 

Disse-lhe: "Senhor, sou novo no serviço. Nem mesmo uma semana se passou. Por que você fala de Swami reclamando comigo". (Risos)

 

"Não, isso é uma preparação." (Risos)

 

"Portanto, senhor o que devo fazer?"

 

Ele disse: "Basta olhar para frente, só isso." (Risos)

 

"Ah! Entendi. Senhor, por que não deveria olhar para este ou aquele lado?" (Risos)

 

"Quando Swami reclamar com você, se olhar para esse ou aquele lado, daria a impressão de que está preocupado com o que os outros pensam."

 

Não quero que Ele me chame a atenção em público. Se Ele reclamar comigo na sala de entrevista, posso contar-lhes que Ele me deu um anel ou um relógio, algo assim, (Risos) ou que se tratava de uma entrevista maratônica. Mas, em público, não há nenhuma chance de blefar. O meu ego é afetado.

 

"Portanto, quando você olhar para todos os lados enquanto Swami reclama com você, indica que o ego está assumindo o encargo e Swami vai reclamar com você ainda mais, indefinidamente, até o arathi pelo menos."

"Então o que devo fazer, senhor?"

 

"Prasanna Hoga, Prasanna Sai Hoga. Seja pacífico e me permitam ser pacífico. Não há outra forma." Isso foi o que Ramabrahman disse.

 

"Muito bem, senhor. O que devo fazer no dia seguinte? Sai me advertiu ontem. O que devo fazer hoje?"

 

Ele disse: "Esqueça sobre isso, porque a conta de hoje é uma conta nova. A conta de ontem está fechada, sem saldos. Hari Om, uma nova conta, sem créditos ou débitos anteriores. Cada dia é um bônus em nossas vidas. Cada dia deveria começar uma nova conta, e não levar adiante nenhuma anotação anterior".

 

  "Por que, Senhor? Sinto-me tão mal a respeito."

 

"Se guarda a anotação, se complica. Receberia um depósito recorrente aumentado pelos juros. Você será mais miserável lembrando dos momentos em que Ele lhe advertiu. (Risos) Hari Om. Esqueça isso, de modo que você possa sorrir e ser feliz, como de costume".

 

Por isso, o maior obstáculo no caminho da aquisição de conhecimento do Si Mesmo ou Atma Jnana é se deter em recordações desnecessária. Elas não valem à pena, por isso rezemos para esquecer tudo isso. Lembre-se de que o Si Mesmo é permanente.

 

A lembrança constante do Si Mesmo, a constante recordação da consciência, constante recordação da sua realidade, e constante esquecimento de todo o resto, é mais essencial para desenvolver o Atma Jnana, ou o conhecimento do Si Mesmo. É isso que Baba disse.

 

Suponha que Swami fique parado na minha frente. Se penso que a minha viagem de volta está confirmada ou não, o que irá acontecer? Vou perder o benefício do darshan. Esqueça isso. Assista e seja feliz. Por isso, meus amigos, para ter conhecimento do Si Mesmo, a consciência do Si Mesmo, não devemos coletar todas as informações e guardá-las. Esqueça isso. O que tem que ser lembrado é o Si Mesmo, o Supremo.

À MEDIDA QUE A MENTE SE TORNA VAZIA, A GRAÇA FLUI

 

Se me esqueço, o que vai acontecer? Swami nos dá essa resposta. Quero saber o que vai acontecer se investir cem rúpias. Estamos interessados em quanto de juros obteremos. O que acontecerá se me esqueço? A graça irá fluir. Receberá a graça de Deus em abundância a partir de dentro. Tal como a mente esquece, enquanto a mente cai, a Primavera de alegria, a fonte de bem-aventurança, irá brotar dentro de você partindo do seu próprio coração. A mente deve estar vazia e fechada, de modo que a montanha de alegria que vem de dentro do próprio coração saltará para fora. Essa é a graça de Deus.

 

Swami dá-lhe um exemplo. Suponha que um pescador jogou sua rede na água. Agora há água na rede, certo? Quando o pescador leva a rede para fora, não há água. Portanto, a rede está cheia de água, enquanto está na água, e quando a rede está fora da água, não existe uma gota de água na mesma. Do mesmo modo, uma vez que você esqueça e torne a mente vazia, você irá obter Sua graça. Quando estiver cheio, você está numa água profunda e quente. Esse é o exemplo dado por Bhagavan.

 

TORNEM A MENTE PURA

 

"A fim de tornar a mente vazia, o que devo fazer?" Bhagavan disse para mantermos a mente pura.

 

"Mas minha mente é sempre pura. O que você quer dizer com isso?" (Risos)

 

Não, meus amigos, o saber que sua mente é impura é também conhecimento. É também percepção. O pensar que vocês são bons é auto-glorificação. Alguém mais também deve concordar. Não posso dizer que sou bom. Do mesmo modo, devo saber que a minha mente é impura. A maioria de nós não sabe.

 

Quais são as impurezas da mente? A mente tem apenas duas impurezas: Raga, ou apego, e dwesha, ou ódio. Com essa impureza de apego, a mente provoca transtorno na vida. Muitos pais perdem a reputação devido ao excesso de apego à família. O filho é um gunda (desordeiro), mas o pai o suporta devido ao apego. Por isso, o pai perde sua reputação. Apego!

 

Um colega pede licença do escritório, porque sua esposa está sofrendo de uma simples dor de cabeça.

 

"Por que você quer licença hoje?”

 

A minha mulher está com uma cefaléia, de modo que peço que você me conceda uma licença por caso fortuito." Se a pessoa tem uma dor de cabeça, por isso que você está tirando licença? Isto é apego.
Por outro lado, se o vizinho morre, muitas pessoas pensam: "Ah, depois de tudo, muitas pessoas morrem, não posso impedi-lo. Não sou responsável por todos os nascimentos e mortes."

 

Quando o filho, que mora em Los Angeles, está doente e tem um leve aumento de temperatura lá, os pais terão febre também aqui. Isto é apego.

"O Sr. Anil Kumar, meu filho está com febre."

 

"Por favor, você também tem febre? Deixe-me sozinho. (Risos) Desfrute da sua febre!"

  

O APEGO CAUSA SOFRIMENTO

 

Um cavalheiro disse: "Você sabe, meu filho comprou um carro, e ele ganha cerca de trezentos mil dólares por ano na América".

 

"Bom. Por que preciso dessa informação?"

 

E então, o senhor não dá o salário do seu filho, de qualquer forma. O que ele traz para você aqui é um conjunto de lâminas de barbear, isso é tudo! (Risos) Mas este colega está se vangloriando que seu filho é isto e aquilo. Isso é apego.

 

Você pode dizer, "Sr. Anil Kumar, meu filho me fez uma breve visita, e me deu este pacote de lâminas.” Eu aprecio a sua sinceridade.

 

O apego é a causa do orgulho. O apego é a causa da vaidade. Por isso, meus amigos, o apego é responsável por tudo na vida. Quando você diz que Deus tem apenas uma forma, causa sofrimento.

 

Quando você diz que Deus tem apenas uma forma particular é a causa do sofrimento. Do mesmo modo, assumir que Deus tem apenas uma forma em particular causa apego e sofrimento. Similarmente, assumindo que Deus é para ser encontrado em um só lugar também conduz ao apego e ao sofrimento.

                                                                         
É por isso que Baba diz: "Todos os nomes são Meus. Todas as formas são Minhas. Estou em todos os lugares".

 

Se você diz que Ele está somente em Prasanthi Nilayam, então vem o apego e se vai a fé. Então, você não pode limitar Deus a um nome, a uma forma, ou a um lugar, porque todos os nomes, formas e locais são Seus. Ele está presente em toda parte. Uma vez que ocorra essa realização, não haverá Raga, ou apego.

 

UMA MENTE POLUÍDA VÊ A VERDADE COMO MENTIRA

 

O segundo contaminante da mente é dwesha, ou ódio. Tenho dwesha porque você parece melhor do que eu. "Ah, você é mais alto do que eu!" Isso não é um motivo para odiá-lo. Portanto, raga e dwesha são impurezas. Uma vez que entendamos isso, nós podemos purificar nossa mente. É tão simples como isso.

 

"Por que, Senhor? Deixe que haja raga e dwesha. Eu estou bem."

 
Ah, eu sei! Você não pode estar bem com raga e dwesha. A razão é que uma mente poluída olhará para a verdade como mentira e para a mentira como verdade, algo como um homem parecendo com mulher, ou uma mulher parecendo com homem. Para uma mente impura a verdade aparece como inverdade e a inverdade parece como verdade. Por isso, deveríamos ter uma mente pura de modo que:

 

Asato Maa Sad Gamaya,

 

Da inverdade a Verdade,

 

Tamaso Maa Jyotir Gamaya,

 

Das trevas à luz,

 

Mrithyor Maa Amrtam Gamaya.

 

Da morte a Imortalidade.

 

 

Isto é possível somente para uma mente pura. Isso é o que Bhagavan tem dito.

 

OS EXERCÍCIOS ESPIRITUAIS SILENCIAM A MENTE

 

Portanto, que tenho de fazer agora? Há muitas pessoas perto do Gayatri Mandir recitando um certo número de slokas, coletiva ou individualmente, silenciosamente ou em voz alta. Algumas pessoas recitam slokas perto do templo de Ganesha. Algumas pessoas fazem namasmarana no Mandir. Todos esses são métodos para adquirir conhecimentos de Si Mesmo, para experimentar o Si Mesmo. É isso que temos de compreender.

 

Por exemplo, quando fecho meus olhos, volto-me para o meu interior, e concentro-me no fato de que não sou o corpo ou a mente, chega um momento quando pára o processo do pensamento. Quando o processo do pensamento pára, a mente é retirada. Quando a mente é retirada, há felicidade, paz e bem-aventurança. Uma mente ativa é diferente de uma mente passiva, no sentido espiritual. Quando a mente é passiva, se retira facilmente para um estado sem pensamentos, onde se experimenta paz e bem-aventurança. Quando há paz e bem-aventurança, essa é a indicação de uma mente passiva.

Para esse propósito, cantamos bhajans. Não canto bhajans para apreciar apenas a melodia e o ritmo.

"Ah, que canção é essa!"

 

"A música está muito bem, mas o que dizer de você?"

A MENTE INQUIETA É UM MOSQUITO

 

Os bhajans, a meditação e outros exercícios espirituais são práticas para conhecer a nossa verdadeira natureza. O que acontece enquanto você medita ou canta? Você atinge um estado sem pensamentos e a mente é retirada. Você começa experimentando felicidade, como Bhagavan afirmou.

 

"Se não posso calar a minha mente, não vou permitir que outros permaneçam em silêncio." Existem algumas pessoas boas que perturbam os outros. É uma pena quando alguns dos nossos amigos devotos estão em meditação, e chega alguém para perturbá-los. Pobres indivíduos! Em suas vidas anteriores devem ter sido mosquitos. (Risos)

 

Mosquitos perturbam as pessoas porque eles não sabem. Você simplesmente se permite ser picado. No Kulwant Hall, algumas pessoas estão em profunda meditação quando outros vêm e os perturbam. Não as culpo por suas histórias passadas como mosquitos ou escaravelho. Se você estiver num estado de bem-aventurança, não é assunto meu perturbar-lhe e tirá-lo da meditação.

 

A mente dual ou mente ativa é ego. Identifica-se com o corpo e o ego. A inquietação, ansiedade, orgulho, inveja, medo, apego e ódio entram em cena. Assim, quando você está meditando e está em êxtase, por que deveria levá-lo para baixo deste nível?

 

Por isso, temos de compreender que o principal objetivo de todos os tipos de exercícios espirituais é a retirada da mente para alcançar um estado de falta de pensamento e experimentar o êxtase interior. Então, quanto tempo dura? Após a meditação, volto a chorar? Na meditação estou muito feliz. Após a meditação, estou infeliz.

A VERDADEIRA MEDITAÇÃO

 

Se a meditação lhe proporciona felicidade somente por esse momento, não lhe terá beneficiado. Se tomo um banho, meu corpo está fresco não apenas enquanto tomo o banho. Ele permanece fresco, mesmo depois de ter vestido a roupa, não é assim? Do mesmo modo, tenho comido e a minha fome está apaziguada. Meia hora ou uma hora após ter comido, ainda me sinto satisfeito, certo? Não posso dizer que quero comer novamente, posso?

 

Do mesmo modo, o efeito da meditação infiltrará e influenciará o resto do dia. Se esse estado de êxtase é limitado somente ao período de meditação, não é meditação. É como o efeito do álcool ou do uísque. (Risos) O efeito da meditação deveria manter-se ao longo de todo o dia.

 

Como? Baba usa um exemplo: coloque um tronco muito pesado em um rio fluindo. O que vai acontecer? Embora a madeira seja pesada, o tronco flutua facilmente sobre a superfície da água. Do mesmo modo, uma mente meditativa tomará todos os problemas pesados da vida de uma maneira leve.

 

Se um homem que medita pede uma licença inesperada devido a problemas em casa, e está preocupado se pode ou não obtê-la e também está preocupado com os problemas em casa, então ele não terá meditado. Ele só meditou sobre seus problemas.

 

A verdadeira meditação os afetará durante todo o dia e fará os seus problemas mais leves. Podem parecer ser problemas. Mas vocês se tornam um problema para o problema, pois nenhum problema pode preocupá-lo. Essa é a recompensa ou o estado de uma mente meditativa.

A MENTE QUE MEDITA NÃO JULGA

 

Outra qualidade de uma mente meditativa é que ela nunca julgará os outros. Não vou dizer que você é um homem bom e não vou dizer que você é um homem mau. Não digo que você é grande, ou o condeno como um sujeito ruim. A mente meditativa não julga nunca. Se ela julga, é uma mente condicionada, uma mente fechada. Uma mente não-meditativa. A mente meditativa nunca pensa nem julga os outros. Por quê? Uma mente meditativa é constantemente envolvida em experimentar essa consciência, estando em sagrada comunhão com o Si Mesmo, de forma que ela nunca julgará os outros. Esta é a qualidade de uma mente meditativa.

 

O DESEJO É A CAUSA DO RENASCIMENTO

 

O que obtenho em última instância? Não julgo os outros, estou sem pensamentos, não tenho desejos. Mas mesmo assim vocês estarão interessados no que obterão: "O que consigo?" O que mais vocês querem?

É dito claramente que por ser sem pensamentos, por ser sem desejos, por ser livre de apego e de ódio, não terão que nascer de novo. É o nascimento que é responsável por toda essa dualidade. Você não tem que nascer.

 "Poderia deixar isso claro, Mestre?"

 

Swami diz que o desejo é o motivo do nascimento e do renascimento. O apego causa nascimento e renascimento. Uma vez que você não tenha nenhum apego ou desejo, não há nascimento. Quando não tenho renda, onde está a questão do imposto sobre o rendimento? Do mesmo modo, quando há uma renda de inveja, ódio e apego, então o imposto é o renascimento.

 

Isto é o que tenho a dizer nesta manhã. Como o tempo acabou, vamos nos reunir novamente na próxima semana.

 

 

Anil Kumar encerrou seu satsang cantando “Shiva Rama Krishna Hari Narayana.”

 

            OM…OM…OM…

 

Asato Maa Sad Gamaya

Tamaso Maa Jyotir Gamaya

Mrtyormaa Amrtam Gamaya

 

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Loka Samastha Sukhino Bhavantu

 

Om Shanti Shanti Shanti