30 de julho de 2006

30 de julho de 2006

“Um em Muitos”

Parte 1

OM…OM…OM…

Sai RAM

Com Pranams aos Pés de Lótus de Bhagavan,

Queridos Irmãos e Irmãs,

A MORTE SÚBITA DO SR. JACK

Estou muito descontente e pesaroso em ter de compartilhar com vocês a trágica notícia da morte repentina de Jack, o nosso câmera-man. Jack era o homem alto que fazia a filmagem das palestras de domingo . Seus serviços eram inestimáveis . Ele fez muitos vídeos e DVDs e os forneceu totalmente grátis em todo o mundo . Totalmente gratuito ! Foi realmente um trabalho altruísta . Jack era um perfeito cavalheiro e, fora sua dedicação , ele não tinha mais nada . Ele se estabeleceu em Prasanthi Nilayam , deixando para trás seus amigos e parentes . Eu realmente sinto muito pela sua morte e vou sentir muito sua falta . Rezo para Bhagavan abençoar a sua alma para que esteja feliz e em paz aos Seus Pés .

Quanto à forma como ele nos deixou, bem, isso também foi bastante significativo. Ele não era chegado ao descanso, nem sequer por uma hora. Ele estava apenas falando quando tombou de sua cadeira e deu seu último suspiro. Isso foi tudo! Segundo a tradição, esse tipo de efeito é o mais glorificado, o mais solicitado, abençoado e pedido em orações. Ele simplesmente deixou este planeta, dizendo adeus, sem qualquer luta ou esforço, e sem dar trabalho a ninguém. Nós todos rezamos por sua alma. Obrigado Deus por nos presentear o Sr. Jack que deu uma ampla cobertura dos nossos satsangs de domingo! Que sua alma possa descansar em paz.

UM EM MUITOS

Eu estava pensando no que falar esta manhã. Da última vez, tivemos o tema: "Como você pensa, assim você se torna" e que discutimos em dois domingos consecutivos. Neste domingo, vamos conversar sobre o tema "Um em muitos". Baba diz isso muitas vezes em Seus discursos: "Ekoham Bahushyam", "Um em Muitos".

Por que deveria abordar este tópico? Qual é o interesse nele? Porque, meus amigos, somos impulsionados pela diversidade. Tornamo-nos divididos porque pensamos que somos muitos, e devido a isso, lutamos uns com os outros. A luta pela existência está em curso desde tempos imemoriais. Portanto, o sentimento de diversidade, a psicologia da pluralidade, os sentimentos de multiplicidade levam a conflitos, confusão e caos; enquanto que o sentimento de unidade e harmonia, o sentimento de síntese, e a experiência da unicidade é Unidade.

UNIDADE NA DIVERSIDADE É NECESSÁRIA PARA TODOS OS BUSCADORES ESPIRITUAIS

Tal como Baba disse numa frase: "Unidade é Divindade". Enquanto sentimos que estamos divididos, competiremos uns com os outros. Enquanto não concordamos de forma alguma em qualquer ponto, o ego dominará. Não haverá qualquer possibilidade de consciência espiritual e nenhuma chance de qualquer experiência religiosa. Por isso, meus amigos, unidade na diversidade é absolutamente necessária para todo aspirante espiritual ou buscador.

DEUS ESTÁ EM TODO MUNDO

Vamos entender a história do ponto de vista religioso. Sobre o dia do Juízo, o Senhor separará os pecadores daqueles que são meritórios. O grupo que fez obras meritórias vai para o céu. O grupo de pessoas muito pecadora será condenado à morte.

Em frente ao Senhor, o povo O perguntará: "Oh Deus! Por que vai nos castigar assim? Quais são os nossos erros? Quais são os erros que cometemos"?

Então o Senhor responderá:

"Quando tive fome, nunca Me alimentaste.
Quando tive sede, nunca Me forneceste água para beber.
Quando estava doente, nunca cuidadaste de Mim.
Quando estava em dificuldades, nunca Me concedeu qualquer tipo de alívio e conforto.
Quando estava nu, nunca Me vestiste".

Então, as pessoas perguntam a Ele: "Deus, quando estiveste sedento, quando estiveste com fome, quando estiveste em dificuldade? Quando estiveste doente, meu Senhor? Quando é que nós O negamos? Quando é que nós O abandonamos? Quando estavas doente"?

Então, como escrito na Bíblia Sagrada:

"Todo aquele que veio a ti faminto, no passado, compreenda que era Eu que estava na sua porta.
Todo aquele que veio até você sedento, compreenda que era Eu que estava com você.
Todo aquele que você encontrou doente, saiba que era Eu que estava doente".

"Eu estava lá entre os doentes. Eu estava lá entre as pessoas famintas. Eu astava lá entre os sedentos". Assim declara o Senhor.

Assim a Bíblia Sagrada também estabelece claramente que Um se manifesta em muitos, que o Deus Único está presente em todos. Ele não é monopólio de ninguém para se dizer: "Deus está em mim", como se outro homem não tivesse Deus nele. Isso é total e absoluta ignorância. Deus está em todos - o mesmo Deus se manifesta em muitos. Desta forma, poderemos compreender e interpretar os ensinamentos do Senhor no que diz respeito ao Dia do Julgamento.

SENHOR KRISHNA SE MANIFESTA EM MUITOS

Então, se vamos um pouco mais longe, na história de Krishna havia muitas gopis, meninas pastoras, não uma ou duas, mas dezesseis mil meninas! E Senhor Krishna dançou com todas e cada uma delas!

Alguém disse: "Uma vez que Krishna tinha dezesseis mil meninas, por que não posso ter um par de mulheres? (Risos) Por que deveria aceitar a monogamia? Por que não a poligamia? Krishna teve oito esposas e dezesseis mil amigas! Por que eu não posso"?

O outro homem disse: "Sim, por que não? Você pode ter o dobro deste número! (Risos) Tenha cinqüenta mil, se você for capaz de se tornar dezesseis mil ou mais Krishnas! (Risos) Mas não posso me multiplicar em tantos quantos gostaria".

Então, qual é o significado de Krishna manifestando em tantos gopikas? Trata-se de que Ele é "Um em muitos." Ele é um com cada um. Esse é o princípio subjacente que há por trás disto. Nosso épico ou Puranas relata muitas histórias simbólicas. Não podemos tomá-las todas literalmente. Deixe-nos compreender o seu significado figurado.

Cada encarnação é submetita à prova. Brahma, o Criador, estava com inveja de Krishna. Oh! Oh! Por que não? Você também é invejoso. E porque sou invejoso, posso dizer que Deus é zeloso também. É apenas meu próprio reflexo. Os humanos escreveram os Puranas e, naturalmente, vemos ali nosso próprio reflexo.

Brahma não pode ser invejoso, mas segundo os Puranas, Ele o era, e queria testar Krishna. O que Ele fez?

Brahma raptou com êxito todas as vacas e os pastores. De modo que seqüestro não é uma coisa que só acontece hoje. (Risos) Não está limitado meramente aos seres humanos. (Risos) Ravana e Brahma o fizeram. Portanto, Brahma seqüestrou todas as vacas e os pastores com o objetivo de observar como se comportaria Krishna. Mas Krishna, no Seu próprio e inimitável estilo Divino, se manifestou em tantas vacas e pastores - o mesmo número que antes! O pobre Brahma perdeu o jogo e teve de aceitar a derrota. Este é um episódio que lhe conta que Deus, o Uno, se manifesta e se expressa em muitos.

Apesar de parecer ser muitos, há somente Um, a Unidade subjacente por trás de tudo. A corrente elétrica é uma, mas os fusíveis são muitos. A luz é uma, mas tem sete cores. Por isso, Um em muitos é bastante natural, mas não somos capazes de aceitá-lo na realidade.

Não posso aceitar que Deus esteja em você, não, não! Ele pode estar somente em mim. Se você disser que Ele está em você também, vou alegar que Ele está um pouco mais em mim do que em você! (Risos) Sessenta por cento de Deus está em mim, quarenta por cento está em você. (Risos) Este tipo de afirmação – de que "Deus está mais em mim e menos em você" ou "Eu estou mais perto de Deus, enquanto você não está tão perto” - estes são truques, é o jogo totalmente absurdo da mente. É certamente nos arruina espiritualmente. Foi no Bhagavad Gita ("A Canção de Deus", os ensinamentos santos do Senhor Krishna) que se disse: "Vamos ser cautelosos sobre isso".

A QUEDA ESPIRITUAL LEVA À RUÍNA TOTAL

O Bhagavad Gita diz que uma queda espiritual conduz à ruína total sem possibilidade de recuperação. Se há uma perda financeira, às vezes, se pode recuperar, se há uma perda de poder político, é possível reconquistá-lo tempos depois. Qualquer perda pode ser recuperada. Mas a derrota, perda ou diminuição espiritual está além da recuperação. Por isso, temos de ter cuidado extra neste campo. Existem muitas, muitas chances de se perder em maya, na confusão ou na ilusão. Isso pode acontecer quando começamos a nos sentir superior, e isso é extremamente desastroso. É assim que podemos entender o Dia do Juízo.

DEUS APARECEU NA FORMA DE UM CÃO

Portanto, meus amigos, o mesmo Deus se manifesta em muitos. É assim que temos de compreender o Bhagavatam (um livro sagrado sobre a Glória de Deus), onde Krishna se manifesta em inúmeros, num infinito número de formas.

Um dia o bom Deus disse a uma senhora: "Amanhã vou à sua casa para almoçar". A pobre senhora acreditou naquilo (Risos) e preparou todos os biscoitos e doces, prontos para receber o Senhor. Mas o Senhor não apareceu. Ele não cumpriu a Sua promessa.

No dia seguinte, a senhora foi até Ele e disse: "Oh, bom Deus! Eu entendo que nós seres humanos enganamos, mas Vós também o fazeis? Vós também quebrais Vossas promessas? Vós também dizeis mentiras? Como um Deus me dissestes que viria, e Vos esperei para recebê-Lo, mas Vós não viestes!"

Então, este bom Deus disse: "Eu vim, minha querida filha."

"Vós viestes? Não"!

"Sim, eu vim."

"Como”?

"Eu vim, sob a forma de um cão, e tentei provar a comida que você tinha preparado para Mim. Em vez de dar-Me a oferenda, você me bateu com uma cana. Aqui estão as cicatrizes nas minhas costas as quais você pode ver".

O que significa isto?

SHIRDI APARECEU SOB A FORMA DE UM BÚFALO

Pois bem, o Senhor Shirdi Sai uma vez disse a uma senhora que viria a sua casa. Ele fez essa promessa. E ela também acreditou nisso. Ela pensou que seria mais devotada se fizesse uma quantidade extra de doces. Desse modo, Ele iria cumprir a Sua promessa e estaria certa que viria. Ela estava pronta com todos os doces extras, pudins, e tudo mais. Mas Shirdi Bhagavan não apareceu.

No dia seguinte, ela foi até Swami e perguntou: "Swami, por que Vós não viestes"?

Shirdi Bhagavan disse: "Fui sob a forma de um búfalo, mas você Me bateu! Aqui estão as marcas nas Minhas costas".

O que significa isto? O Um em muitos.

BABA ESCOLHEU VIR NA FORMA DE UM MACACO

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba disse a Sua própria irmã, Venkammagaru, que Ele viria a sua casa na quinta-feira para levá-la uma fotografia Sua. Pobre senhora, esperou por Ele o dia todo. É difícil até para Deus mudar o Seu velho hábito, já que os velhos hábitos são duros de serem abandonados. Deus não é exceção! (Risos)

De modo que Ele não chegou na hora que havia combinado. Mas cerca de 1 ou 2 horas mais tarde, um macaco saltou através da janela para dentro do quarto, deixou a fotografia e se foi saltando novamente para fora. Baba havia escolhido vir nessa forma.

Shirdi Sai está na forma de Deus e Sai está também no cachorro. Um em muitos.

BABA É VISTO EM DIFERENTES LUGARES AO MESMO TEMPO

Enquanto Baba falava em Brindavan, Bangalore,houve um repentino telefonema de Kerala, dizendo que Baba estava lá em visita. Baba estava aqui falando em Brindavan e Ele estava lá em Kerala numa visita.

Como é possível? Qual era a verdade? Ambos eram verdadeiros. Ele estava aqui em Bangalore, por um lado, e em Kerala viajando por outro. Este é o registro com datas e detalhes. É perfeitamente possível. Por que não?

Quando Swami estava falando no auditório aberto, Ele deu darshan (visão direta ou olhar do Senhor) na cozinha para aquelas pessoas que estavam trabalhando duro, fazendo chapattis para os indianos do Norte. Como? Sim, é possível para Deus. Um em muitos.

Foi Bhagavan Sathya Sai que disse: "Me separei de Mim Mesmo em muitos a fim de amar-me." Portanto, todas estas formas, todas as 8 milhões e meio de espécies neste universo, não são outra coisa que Um Deus em muitos. Esse é o significado de Ekoham Bahushyam.

O ESPÍRITO EM VOCÊ E EM MIM É UM E O MESMO

Outro exemplo é o de Adi Shankara, o professor e propagador da filosofia Advaita (não-dualista) durante o século VIII. Numa oportunidade, tomou um banho no sagrado rio Ganges acompanhado de seus discípulos. De repente, apareceu um membro da casta intocável, seminu, de aspecto bárbaro, horrível e mau cheiroso, seguido por um casal de cães. Ele estava prestes a tocar Adi Shankara.

Shankara disse: "Não me toque"!

Ele respondeu: "Por quê"?

"Acabo de ter um banho santo e meu corpo é sagrado agora. Portanto, não me toque".

O intocável respondeu: "Oh, oh! Seu corpo é sagrado devido ao banho santo. Percebo! Mas à noite, haverá perdido a sacralidade e deverás tomar um outro banho. Depois ele volta a deixar de ser sagrado pela manhã e você deve ter um outro banho. Qualquer que seja o número de banhos nunca irá tornar o corpo sagrado, porque o corpo é feito de carne e osso. Assim, como poderia ser sempre sagrado"?

E prosseguiu: "Oh Mestre, entenda isto: Meu corpo é tão sagrado quanto o seu, e seu corpo é tão impuro quanto o meu. Ambos são horríveis e terríveis! Portanto, não há nada de errado em tocar em você. Se você disser que seu espírito, Atma,é sagrado, esse espírito em você é o mesmo espírito que existe em mim. A consciência, essa percepção, é a mesma em ambos. Portanto , não há nada de mal em tocar-lhe".

SHANKARA ESTÁ CIENTE DE QUE O INTOCÁVEL É O PRÓPRIO SENHOR SHIVA

Então Adi Shankara entendeu que o homem não era um ignorante, um tolo analfabeto. Ele percebeu que o homem era uma manifestação do próprio Senhor Shiva. Ele havia vindo para conceder este ensinamento a Adi Shankara, sob a forma de um intocável. Shiva também escolheu cães como as formas que O seguiam.

O que significa? Quer dizer que não existe tal coisa como um ser superior ou inferior, quer seja animal, planta, pedra, seixo, montanha, água, vale, ou outros. Seja lá o que for, tudo é Divino. Desde o microcosmo ao macrocosmo, desde uma formiga ao grande Brahman, o Criador, o próprio Deus está presente em tudo. Deus é um em tudo, em todos. Essa é a lição que Adi Shankara demonstrou para toda a humanidade.

SWAMI DISSE:”"EU ESTOU EM TODOS OS LUGARES "

Shirdi Sai outorgou um número de tais experiências, e Sathya Sai Bhagavan hoje em dia é a realidade contemporânea. Temos Sua experiência em todos os lugares, porque, como Ele diz: "Venham! Eu os olho se vocês Me olharem". E "Por que ter medo quando estou aqui"? Que coisa grandiosa!

Alguém disse a Bhagavan: "Swami, Vós chegastes lá e salvastes a minha vida".

Baba disse, "Fui lá? Não, não! Eu já estava lá, porque estou em toda parte. Eu sou o que sou".

Isto é o que significa Ekoham Bahushyam: "Um em muitos". Enquanto este tipo de experiência, este tipo de sentimento e convicção existirem, cada um de nós estará consciente da realidade e desfrutará da Divindade.

RAMANA MAHARSHI E O DEVOTO

Um servo disse a Ramana Maharshi: "Adeus, Swami, estou indo embora amanhã. Estive com você por dois meses, mas tenho de voltar para os Estados Unidos da América, vou sentir sua falta, Swami".

Ramana Maharshi disse: "Quem veio e quem está partindo?" (Risos)

Alguém pode pensar: "Este homem já está louco. Uma resposta dessa significa que ele deve ter se tornado completamente louco!"(Risos)

Mas quem veio, quem está indo? Quem está sentindo a falta de quem? Se você e eu somos Um e que esse Um está em todos, então não existe tal coisa de estar separados uns dos outros. Portanto, este tipo de separação, a qualidade do “outro” é uma fraqueza, um dilema psicológico. Trata-se de uma dicotomia. A "qualidade de outro" é conflito e guerra. Por isso, a espiritualidade quer que conheçamos a Unidade subjacente, a unidade do "Um em muitos".

O PRINCÍPIO DA UNIDADE NA DIVERSIDADE

Por conseguinte, ao longo das eras, todos os Avatares, todos os professores de todas as religiões, têm demonstrado este princípio da unidade na diversidade: o "Um em muitos" e "Um dentro de muitos." Isso tem que ser a meta e o objetivo da nossa vida espiritual. Enquanto nos consideramos como “muitos”, os conflitos de classe vão continuar até a eternidade.

Sentimo-nos como muitos devido a outros atributos, mais o ego e a mente. Quando os atributos e a mente são retirados, a multiplicidade deixa de existir. As ondas no mar são muitas; mas uma vez as ondas diminuam, o mar é um, a água é um. Quando o ouro é trabalhado tornando-se ornamentos são dadas as diferentes formas, nomes como: brincos, ornamentos para o nariz, anéis, alianças de casamentos – qualquer tipo de anel que possa denominá-lo (até nós estamos num anel) (Risos) Mas, quando todas estas jóias são derretidas, você perceberá que tudo é o mesmo ouro. Do mesmo modo, Ekoham Bahushyam, o Um em Muitos.

BABA DIZ QUE O VERDADEIRO JNANA É UNICIDADE

Meus amigos, Bhagavan estabelece este ponto. Pensamos que se temos alguns diplomas, somos inteligentes. Por causa de pouca informação pensamos que somos homens sábios. O sentir que sou um homem sábio é prova de que sou 100% ignorante. O pensar que sou bem informado é 100% prova da minha insensatez. O conhecimento é “aquilo” que adquirimos através da aprendizagem, mas a inteligência, jnana, é o Um que já nasce com vocês.

A menos que tenha os olhos, como poderia ler? A menos que tenha ouvido, como poderia ouvir? De maneira similar, a menos que haja alguém com vocês que conheça, como poderia saber o que está escrito no livro? No livro há conhecimento; o Um que sabe que este é Conhecedor; esse Conhecedor é o Um em todos. O conhecimento muda e é derivado; o conhecimento é emprestado, ou informação de segunda mão. Se continuo a ler, se continuo a saber ou não, o Conhecedor é sempre-existente e eterno. Isto é o que é não-dualismo, unidade e unicidade. Baba diz que este é o verdadeiro Jnana.

O que é a verdadeira Jnana ou sabedoria? Não é o ter diplomas de Mestrado, Doutorado, Certificados de F.R.P.S., ou M.R.C.P. Isso é conhecimento adquirido, sem dúvida, mas qual é o verdadeiro conhecimento? Advaita Darshanam Jnanam, experiência não-dual é o verdadeiro Conhecimento.

Advaita Darshanam Jnanam significa a visualização e a experiência da Unicidade. O que tem relação com a erudição é tudo ego, quando me sinto orgulhoso de ter um Mestrado em Ciência e ele ter apenas um Bacharelado em Ciência, ou tenho um Doutorado em Filosofia e ele tem só um Mestrado em Ciências. Algumas canções tão maravilhosamente interpretadas pelos nossos estudantes, em ocasiões especiais, pertecem a um grande compositor chamado Annamacharya, que diz que o sol é visto por todos, quer seja um estudioso, um intocável ou um cachorro. O sol ilumina uniformemente a todos – um pobre ou milionário, um homem letrado ou analfabeto, seja qual for o termo absurdo que usemos para nos classificar. Por conseguinte, este tipo de uniformidade, este tipo de experiência não-dualista, esta Unidade ou não-dualidade, deveria constituir a meta da nossa vida. Porque, se não tivermos essa experiência não-dualista, seremos miseráveis num momento ou outro.

A EXPERIÊNCIA EXTERIOR DEVE LHE ESTIMULAR A BUSCAR A EXPERIÊNCIA INTERIOR

Tudo bem! Um exemplo simples. Você será feliz se Swami lhe der uma entrevista. Muito bom. Amanhã você não consegue uma entrevista. Então você vai se sentir infeliz. Você consegue uma entrevista na parte da manhã e fica muito feliz. À tarde, você não obtém uma entrevista. Infeliz! Diga-me até quando vamos ser afetados pela experiência dualista? Nossa tarefa é a de saborear o néctar Divino, a conversa pessoal privada, é refletir e pensar sobre isso, e o orar por repetidas experiências internas similares. A experiência exterior deveria lhes estimular a ter a experiência interior.

A água que se bebe externamente acalma a sede interior. Sou claro? Aqui está a comida fora, e eu a como. Ela satisfaz a fome que sentia no meu interior. Portanto, todas as coisas externas são para coisas internas. Não? Senhor, armazene os alimentos fora no almirah ou armário, e morra de fome. Senhor, a água está fora, mantenha-a ali e morra de sede. Oh! Sede! Por isso, meus amigos, todas as coisas externas são para satisfação interna. As coisas externas estimulam a experiência interna.

Vendo Swami no exterior deve ajudá-lo a vê-Lo dentro de vocês mesmos ; O que Swami lhes fala externamente deveria ajudá-los a falar com Ele dentro de vocês . Permita que as experiências que vocês têm sejam eternamente suas experiências internas. Isto é Advaita, não-dualismo.

O DUALISMO É INFELICIDADE

Enquanto vocês pensam que existe um exterior , há um interior . Por exemplo , quando digo que Swami falou comigo naquele dia , mas não falou no dia seguinte , ou quando digo que O vi na parte da manhã (significa que não O vi à tarde ) isso é dualismo . Dualismo sempre é infelicidade . Dualismo é para ser condenado – o dualismo implica em continuar a ser cego, vazio. Não , não , não ! Eu deveria ter essa percepção e consciência , esse tipo de experiência de senti-Lo a cada momento .

AS EXPERIÊNCIAS EXTERNAS SÃO DUALISTAS – AS EXPERIÊNCIAS INTERNAS SÃO NÃO-DUALISTAS

Então, o próximo passo é o seguinte : Quando você O sentir internamente , O sentirá externamente . Por favor , siga-me: Quando O sinto como externo , posso não senti-Lo dentro de mim . Sou claro ? Uma vez que O sinta interiormente , vai senti-Lo em todos os lados . Portanto , a experiência interior é mais importante do que a comunicação ou expressão verbal externa . Essa que vem do exterior deve alcançar o interior .

Então, partindo dessa percepção ou experiência interior , todo aquele que encontrarem será Divino . Tudo o que vocês digam será amigável ; tudo o que fizerem provirá das insondáveis profundezas do Amor . Então não há nenhuma questão referente a interno e externo . Quando estou limitado ao externo , existe o externo e o interno . Uma vez que tenha a experiência interior , O encontrarei dentro e também fora , e isso é não-dualismo. As experiências externas são dualistas, enquanto que as internas são não-dualistas, porque o muro entre o interno e o externo terá sido totalmente eliminado e terá desaparecido.

Baba dá este exemplo simples : Aqui está uma sala e há outra lá . O muro entre ambas as separa. Quando o muro é removido, não existem mais duas salas . Assim , quando digo exterior , existe um interior . São dois , dualismo . Quando experimento dentro de mim , não há um interior e um exterior , porque vejo tudo como Um - não-dualismo. Advaita Darshanam Jnanam, não-dualismo, é o verdadeiro Conhecimento .

Com referência aos dizeres de Bhagavan, meus amigos , por favor, entendam que sou capaz apenas de citá-los. Afinal , sou um estudante de botânica . Só me preparo lendo Seus livros como leio botânica e a ensino aos meus alunos . Leio Sua literatura e compartilho essas coisas com vocês . Não é que eu seja especialmente perfeito. Não , não ! Esta quantidade de perfeição é suficiente para esta vida . Por que um extra ? (Risos ) Isto já é bastante dor de cabeça ! Por que mais ?

JNANA PODE SER ADQUIRIDO PELA GRAÇA DE DEUS

Muito bem ! No mundo , você pode experimentar o não-dualismo? Sim , eu estou neste mundo . Estou trabalhando na universidade ; você está trabalhando num banco ou pode ser que seja um engenheiro ou um banqueiro ou um médico . Como você pode adquirir o espírito do não-dualismo, seja qual for a sua profissão ? Ou o não-dualismo está em liquidação em qualquer lugar ? (Risos ) O não-dualismo se apresenta em pacotes atraentes , em liquidação nas lojas de departamento nos Estados Unidos com 50% de desconto ? (Risos ) Não . Existe apenas um lugar onde se encontra disponível o não-dualismo. Onde ele está?

Jnanam Maheswaraditye.

A verdadeira experiência do não-dualismo é Jnana.

A graça de Deus pode outorgar este tipo de não-dualismo. Está nas mãos do Divino . Esse é o segundo ponto . Quando oro a Ele , posso experimentá-la. Essa é a razão pela qual Adi Shankara compôs muitas músicas em louvor a Deus , ainda que Ele tenha sido o campeão do não-dualismo. Vejam isto !

O NÃO-DUALISMO NUNCA DEVE TORNAR-LHE ARROGANTE OU EGOÍSTA

Ramana Maharshi honrou a muitas pessoas que visitavam centros de peregrinação . Uma senhora veio a Ramana Maharshi, e ele a perguntou de onde ela vinha .

"Swami, venho de Madurai. O Templo Meenakshi está lá".

Ramana Maharshi perguntou a ela : " Você trouxe alguma prasadam ( alimentos consagrados oferecidos aos devotos ) para mim”?

Portanto , não-dualismo nunca deve torná-los arrogantes , egoístas ou fazê-los se sentir superiores . De fato , esses são os opostos do não-dualismo. Quando todos são um , de onde vem a idéia de que você é superior aos outros ? Quando todos são um , não há nenhuma questão de ego ou arrogância .

PESSOAS COM MEIO-CONHECIMENTO DO NÃO-DUALISMO SÃO SEMICEGOS

Foi Baba quem disse: " Todos aqueles com meio-conhecimento do não-dualismo são semicegos".

Pão meio-cozido, arroz meio-cozido, todos são impróprios para o consumo . Do mesmo modo , o não-dualismo que é meio-entendido, meio-interpretado, meio-deliberado e meio-debatido não é nada mais do que sintoma de meia-cegueira.

TUDO É CONSCIÊNCIA CÓSMICA DIVINA.

Há determinadas afirmações básicas que Bhagavan tem repetido muitas vezes as quais estabelecem a Unidade , esta filosofia não-dualista.

Sarvam Kalvidham Brahma.

Tudo é Brahman. Tudo é Consciência Cósmica Divina.

Beejam Mama Sarva Bhootanam.

Eu sou a semente para todos os outros seres .

Beejam - sementes
Mam - Eu, eu sou a semente
Sarva Bhootanam - para todos os outros seres.

Um exemplo : A semente de um baniano é tão pequena e minúscula . Quando esta pequena semente é semeada, ela cresce numa árvore gigantesca , com milhares de folhas , centenas de galhos , milhares de flores , milhares de frutos, todos provenientes de uma semente .

Beejam Mam Sarvabhootanam.

Eu sou a semente de toda a criação .
Eu sou a semente de toda a vida .
Eu sou a semente de todo o cosmos orgânico .

Isto estabelece o " Um em Muitos ", Ekoham Bahushyam.

A EXISTÊNCIA É UMA

Há uma outra declaração . Essas são todas dos Vedas, freqüentemente repetidas por Bhagavan em Seus discursos .

Há apenas uma. A existência é uma, no entanto, as suas expressões são muitas. O açúcar é um , enquanto os doces são muitos . Não é que um doce é de açúcar marrom ou outro de açúcar preto ou amarelo . Isso são todas cores da cegueira . Todos os doces são feitos a partir do mesmo açúcar . Do mesmo modo , a existência é Uma, mas as manifestações são muitas.

Ekam Sat Vipraha Bahudavadanti.

A Verdade é Uma.
A Existência é Uma.
Podemos interpretá-la de diferentes maneiras .

Existência , em sânscrito é "Sat"
Ekam Sat - Existência é Uma
Vadanti - interpretamos e falamos de
Bahuda - em muitos

Aqui está uma outra declaração de Bhagavan.

Vasudeva Sarvamithi.

Tudo é Divino.

Mithi - Este
Sarva - tudo
Vasudeva – Divino

Esta declaração Swami diz muito freqüentemente.

Vasudaika Kutumbakam.

Todo o Universo é uma família .

SADHU VASWANI, O SANTO SINDI

Vocês devem ter ouvido falar do Sadhu Vaswani, o santo Sindi e um grande homem . Ele era um homem compassivo e um santo moderno . Esforcem-se para ler seus livros ou ouvir as suas fitas gravadas.

Vaswani diz que um cão é seu irmão , tanto quanto é seu próprio irmão . O gato é o seu irmão , da mesma maneira que o seu próprio irmão . Você não tem nenhum direito de matá-los. Todos pertencem à Sua família de animais , plantas , montanhas , rios , vales e árvores . Eles são todos membros da sua familia. Você não pode dizer que minha família é constituída por três filhos e duas filhas. Não , não , não ! A minha família é incontável e infinita ; minha família é indeterminada e abundante ; minha família está em toda parte .

Desta forma , não lutamos por água , não lutamos por armas atômicas, não lutamos por reivindicações geográficas, não lutamos por economia , dominação , nem teríamos um Conselho de Segurança ( como se os outros devessem viver na insegurança ). Por isso , meus amigos , pertenço a esta família do Universo . " Eu sou Um neste cosmos " é o espírito subjacente do não-dualismo, Advaita.

Baba faz outra declaração - estas são todas coletadas dos discursos de Swami.

Isavasyam Idam Sarvam.

Tudo é Divino.

Idam - Este
Sarvam - Tudo
Isavasyam - Divino

Vocês podem dizer Isopanishad ou Isavasyopanishad. Você pode colocá-lo de qualquer forma . Não tenho que repetir as outras estrofes.

Todas as Sagradas Escrituras dizem a mesma coisa . Foi o Senhor da Bíblia Sagrada que disse: " Todos são Um , meu amado filho , seja como todos ." Isto é não-dualismo, tal como o entendemos.

BHAVA ADVAITA - NÃO-DUALISMO A NÍVEL DE SENTIMENTO

Bhava Advaita é o termo usado quando temos a sensação de que somos todos um . Isto é não-dualismo a nível de sentimento , um processo de pensamento , sensível, emocional . Portanto , se você não tem não-dualismo no fundo da mente , a nível psicológico - se tiver a convicção emocional da Unicidade - podem chamá-lo Bhava Advaita. Este é o primeiro , como Baba o coloca.

KRIYA ADVAITA - NÃO-DUALISMO A NÍVEL DE AÇÃO

Segundo: A ação nascida a partir da Bhava Advaita psicológica é chamada Kriya Advaita, orientada à ação . Trata-se de ação baseada no não-dualismo, ou ação não-dualista. Portanto , deve haver Bhava Advaita a nível psicológico , e deve haver Advaita ou não-dualismo a nível da ação , Kriya Advaita.

PADARTHA ADVAITA - NÃO-DUALISMO A NÍVEL DO MATERIAL

Em terceiro lugar : O Advaita ou não-dualismo também pode ser visto a partir do ponto-de-vista materialista. Padartha = material ; Advaita = não-dualismo.

Vou lhe dar um exemplo : Cada vez que Swami vai para Kodaikanal com um grupo de estudantes , cada um deles quer ofertá-Lo um presente , ou se unem todos e Lhe dão um presente .

Quando ele está em Kodaikanal, Baba , de repente dá dinheiro a todos eles . "Comprem algo para seus pais ", diz ele . "Comprem algo para seus irmãos e irmãs. Eles ficarão felizes em receber estes presentes . Vocês têm passado um tempo aqui em Kodaikanal com Swami, de modo que levem presentes para seu povo ".

E para que possam comprar, Swami lhes dá dinheiro . Então estes meninos , movidos pela gratidão , querem dar um presente para Ele . Alguém dá um brinquedo , um papagaio , ou qualquer coisa assim .

Deveriam ver Swami! Ele vai pegar o brinquedo , "Abbah! Que lindo ! Um brinquedo ”!

" Vós sois um menino , Swami?" (Risos ) Vatapatrasai - a criança Sai.

"Abbah! Este brinquedo é tão bonito ! Vejam a sua cauda !"

Não deve ter custado mais do que uma ou duas rupias , mas ele sente milhões e milhões de dólares de felicidade . O que significa? Ele vê o seu amor espiritual e não o brinquedo que você presenteou, ou o valor material do que quer que tenha sido presenteado a Ele .

Um garoto na escola primária tirará alguns zeros . Dois zeros para os olhos , uma linha para a boca , duas linhas para as pernas , e duas linhas para as mãos .

Swami o apreciará: " Oh , muito lindo , muito bom ! Você parece exatamente assim !" (Risos ) Ele estará muito feliz . O menino coloca duas linhas para as mãos , duas linhas aqui para as pernas e um zero ou um círculo para a cabeça . Abbah! Swami está desfrutando isso , muito bom !

Em seguida , um pintor de primeira categoria pode fazer uma bela pintura e presenteá-Lo. " Bom !" (Apreciando) " Muito bela . Muito bom".

.
Um estudante tira uma fotografia onde nada está nítido, onde ele não pode identificar ninguém . "Abbah! Boa fotografia , muito bela“! (De modo que o aluno pode melhorar e tirar melhores fotos na próxima vez .)

O significado é que , na frente de Sai, não há nada superior e nada inferior . Não existe um sistema de classificação.

Assim, segundo Baba, o não-dualismo a nível material é Padartha Advaita; a nível da mente, o não-dualismo é Bhava Advaita; o não-dualismo na ação é Kriya Advaita. A corrente subjacente é Advaita ou não-dualismo, que deveria existir como princípio básico , de acordo com Baba .

BHAGAVAD GITA, SEGUNDO CAPÍTULO, VERSÍCULO 16

O Bhagavad Gita enfatiza isto em diferentes ocasiões e em lugares diferentes . Ali está o décimo sexto verso , no segundo capítulo do Bhagavad Gita. Não vou repetir todo o sloka ou verso , para exibir a minha erudição , a qual não tenho (Risos ) (e que não tenho nenhum desejo de adquirir). Um conhecimento já me fez suficientemente louco ! O conhecimento existente é o suficiente .

É dito o seguinte: "O que existe (algo como este prato) não é verdade."

"Ah! Mas posso ver o prato. Por que você dizer que não é verdade?"

O prato anteriormente era vidro . Este vidro foi derretido e foi feito um prato . O que é agora ? Um prato . Anteriormente ele era vidro , e antes de ser derretido era sílica , de forma que vai continuar mudando. Agora , como você pode dizer: " Isto é existência ." A existência deveria ser imutável .

Então, o que você vê é inexistente, e que o que você acha que é inexistente, é na verdade a realidade. Por quê?

”SAT" É EXISTÊNCIA , “ASAT" É INEXISTÊNCIA

Vocês não podem ver a corrente elétrica. Posso dizer que ela é inexistente porque não vejo a corrente elétrica? A electricidade se manifesta como o microfone. Se não se expressa, é apenas uma corrente. A corrente elétrica se manifesta como a luz na lâmpada. Como poderia ser inexistente a corrente elétrica? Não vejo o ar, então deveríamos dizer que o ar não existe? Bom! O problema da superpopulação estará resolvido! (Risos) Digo que a Terra é estável. Mas isto é o menos científico, pois ela está girando numa velocidade muito alta.

Então, o que você não vê, e assim pensa que é inexistente, existe; enquanto que o que você acha que existe, realmente não existe. De modo que aquilo que não é nenhum dos dois, que está mais além, é a consciência ou Atma. A realidade está além da existência e da inexistência. Além! Por favor, estou sendo claro? A realidade a qual está além da existência e da inexistência é não dualismo. O dizer que a inexistência é não-dualismo é insensatez. É ambas as coisas e está além.

"Sat - Asat". Sat é existência; Asat é inexistência. A Realidade (Atma) é Sat, Asat e mais além. É isso que diz o Bhagavad Gita.

BHAGAVAD GITA, SÉTIMO CAPÍTULO, VERSÍCULO SETE

A sétima sloka no sétimo capítulo dá um outro bom exemplo. Baba sempre se refere a ele. Existe um colar. Ele tem tantas pérolas e diamantes, mas há apenas um fio. Uma grinalda tem tantas flores, mas todas as flores são dependuradas no mesmo fio e, depois, a grinalda é feita. De modo que o princípio unificador é a Divindade não-dualista. É isso que o sétimo capítulo diz.

BHAGAVAD GITA, DÉCIMO TERCEIRO CAPÍTULO, VERSÍCULO 3

O décimo terceiro capítulo, terceiro sloka do Bhagavad Gita diz isso. Entenda que o Eu em cada qual é o eu verdadeiro, o próprio Deus. Eu sou a Realidade, dizendo Eu. O verdadeiro eu é o vedadeiro Divino – eu estou em você e digo “eu”. Assim, todos podem dizer eu, eu, eu e esse eu é tão elevado como o próprio Deus.

Pergunte a qualquer pessoa: "Quem é você?" Ela dirá: "Eu sou fulano de tal dos Estados Unidos". Tudo bem! "Eu sou engenheiro". Bom. "Eu sou um médico." "Eu sou um professor". Bom. Mas todos dizem eu.

Ninguém vai dizer: "O americano, sou eu." "O russo, sou eu." Eu vem primeiro. A sua posição, a sua nação, a sua idade, seu sexo, só vem depois. "Eu sou um pobre homem". "Eu sou um funcionário de primeira classe". Eu, vem primeiro. Você percebe que é isso o que o décimo terceiro capítulo está dizendo?

BHAGAVAD GITA, CAPÍTULO XVIII, VERSÍCULO 20

O que o décimo oitavo capítulo, vigésimo sloka do Bhagavad Gita diz? Ignorância é pensar que ele é diferente ou que eles são diferentes; separação em 'aqueles', 'que', 'presente', 'branco', 'preto', 'amarelo', 'azul', 'elevado', 'alto', 'escuro', 'marrom', 'justo', 'injusto' - blah! blah! blah! Tudo isto se chama ignorância. Alguns deveriam compreender que, embora todos pareçam ser diferentes, todos são realmente um e o mesmo. Isso é o conhecimento verdadeiro ou sathwic Jnana.

Jnana Sathwic, conhecimento piedoso ou conhecimento verdadeiro, é o compreender e viver de acordo com este princípio básico da Unidade na Diversidade.

Vamos continuar este assunto na próxima semana. Muito obrigado por seu tempo, por estar conosco esta manhã.

Que Deus o abençoe. Muito obrigado. (Aplausos)

(Anil Kumar canta o bhajan, “Jai Jai Prabhu Giridhari…Natavara Nanadalala.”)

OM…OM…OM…

Asato Maa Sat Gamaya

Tamaso Maa Jyotir Gamaya

Mrtyormaa Amrtam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti