8 de Outubro de 2006
“Rig Veda”
OM… OM… OM…
Sai Ram
Com Pranams aos Pés de Lótus de Bhagavan,
Queridos irmãos e irmãs!
A LITERATURA VÉDICA ENSINA O REFINAMENTO E A IGUALDADE
Hoje vou abordar alguns pontos relativos a Rig Veda, depois do qual responderemos a algumas perguntas. Estes são os pontos que, como mencionei anteriormente, foram explicados por Bhagavan.
Este é um tipo de círculo de estudo, durante o qual avaliaremos pontos para entendermos e aprendermos juntos. Como estudantes da literatura Sai, estudamos juntos, aprendemos juntos e crescemos juntos. Isso é algo único nesta classe do círculo de estudo. Novamente, deixe-me lembrar a vocês, não estou alegando ter nenhum conhecimento extra. Não tenho nenhuma falsa reivindicação de saber qualquer coisa a mais do que qualquer um de nós aqui. Todos somos um e iguais - todos companheiros peregrinos tentando aprender, crescer e compreender o que Bhagavan quer nos comunicar.
Por toda a literatura de Sanathana Dharma e o conhecimento da cultura Bharatiya, o Veda é a fundação. Qualquer coisa que seja contrário ao Veda não é aceitável à cultura Bharatiya. (Swami não diz, “cultura Indiana.” Usa sempre “a cultura Bharatiya”, e “o Bharatiya samskriti”. Conseqüentemente, também faço referência “à cultura Bharatiya”.)
Meu amigo, o que quer que escrevamos e falemos deve definitivamente ser aprovado pelo Veda. Nada pode ir contra ele. Swami mencionou duas vantagens importantes, ou alvos e objetivos da literatura Védica. Quais são elas?
A LITERATURA VÉDICA REFINA A NOSSA VIDA
A primeira vantagem é samskara - refinamento. A literatura Védica refina nossa vida. Aprimora nossa vida. Por exemplo, olhe como cada edifício tem uma elevação na parte dianteira. Esta elevação na parte dianteira dá uma aparência bonita ao edifício. Do mesmo modo, a consciência da literatura Védica será um tipo de elevação à personalidade humana. Isto assegura que cada ser humano tenha uma alma elevada, esclarecida e consciente. Assim, a elevação samskara, refinamento ou consciência - é o primeiro e principal objetivo da literatura Védica.
A LITERATURA VÉDICA FALA DA IGUALDADE
O segundo objetivo, como colocado por Bhagavan, é samatwa - igualdade. Por conseguinte, uma vantagem da literatura Védica é samskara ou o despertar; e a segunda vantagem é samatwa, ou igualdade. Se há algo único sobre isso, é este princípio da igualdade.
Cada religião fala da igualdade. Nenhuma religião diz que um grupo é superior a outro. Na prática, pode até ser, mas pelo menos do ponto de vista da escritura, todos proclamam o princípio da igualdade. Como devotos de Sai, acreditamos na unidade das religiões; nenhum devoto de Sai poderia se permitir ser prejudicado ou inclinado para ou contra uma religião. De modo que os estudantes de religiões comparativas deixam-nos olhar o que é especial na literatura Védica. Ela fala da igualdade como alguma outra religião?
TUDO É DIVINO E TODOS SÃO IGUAIS
Meus amigos, a igualdade da dimensão Védica é especial no sentido de que todos são iguais: orgânico, inorgânico, vida, sem-vida, biótico, abiótico, e os cinco elementos - todos são iguais. Não é simplesmente um slogan como aquele da democracia: “Das pessoas, pelas pessoas, para as pessoas.” Onde aquelas pessoas estão, não sabemos! (Risos) Mas isto não é um slogan político na plataforma. É uma realidade que orgânico, inorgânico, todos os cinco elementos, vida e sem vida, todos são iguais.
Como se diz aquilo? Por que não? É o mesmo princípio cósmico; é o princípio Divino que é responsável pela manifestação do cosmos inteiro ou do universo. O universo ou o cosmos não tem significado, salvo se houver a manifestação da Divindade. Deus manifestado é natureza. A natureza não manifestada é Deus.
Eu sou um estudante de literatura. Também não acredito nos truques do mundo. Se Deus é a própria manifestação, nós chamamos isso de Natureza. Toda a natureza não é nada sem uma manifestação de Deus. Conseqüentemente, a negação, a rejeição, o mau uso e a exploração da natureza são traições a Deus. É exploração; conduz para a total ruína. Como Bhagavan explicou, os tsunamis, o Katrina e o Wilma (furacões) são os efeitos do mau uso da Natureza pela sociedade humana.
Conseqüentemente, o princípio da unidade, que é o segundo objetivo da literatura Védica, representa esta verdade básica e fundamental: que tudo é uno, seja orgânico ou inorgânico. Para citar Swami, “a única diferença é a corrente elétrica. Se é uma lâmpada de 0W, uma lâmpada de 25W, uma lâmpada de 40W, ou uma lâmpada de 500W3
+, somente a corrente é diferente. A eletricidade é a mesma.”
A Divindade ou a consciência se expressa em seu nível mais baixo no mundo mineral, um pouco mais no mundo vegetal, e um pouco mais no mundo animal. Ela se expressa em toda sua plenitude e totalidade na raça humana. A expressão da consciência varia em proporcionalidade, mas basicamente tudo é Divino. Não há nada que não seja Divino. Não há nenhuma coisa como não Divina. Tudo é Divino. Esse é o segundo objetivo do Veda.
COMO CONDUZIR AS NOSSAS VIDAS
A terceira vantagem é que a literatura Védica nos diz a maneira de conduzir nossas vidas. Dharma jignyasa: significa ter um interesse em saber como conduzir nossas vidas. Para falar honestamente, se tivéssemos que confessar imparcialmente, sem preconceitos, e abertamente, teríamos que aceitar a verdade básica que não sabemos conduzir nossas vidas. Achamos que conduzir nossas vidas significa ter uma caderneta de poupança no banco com o controle dos créditos. Conduzir nossas vidas, para a maioria de nós, significa ocupar um elevado posto e exercer domínio sobre uma larga escala de influência. Esta não é a maneira de conduzir a vida. Sanathana Dharma diz-lhe como conduzir a sua vida.
A literatura Védica forneceu um pacote maravilhoso! As coisas são ditas em uma sentença, ou menos que uma sentença. Sim! Assim, qual é a finalidade da vida? Como conduzir a sua vida? Dharma jignyasa. O Veda lhe dirá claramente, “Meu caro menino! Você deve conduzir a vida de modo a conhecer a você mesmo.”
“Conduzir a vida para conhecer a você mesmo? Que absurdo é este?! Eu não sei quem eu sou? Eu tenho um número de graduações e tenho muitas propriedades e contas bancárias. Qual a graça em dizer que devo conhecer a mim mesmo?”
O Veda diz claramente que para conhecer a si mesmo não significa que seja pela virtude da qualificação, credenciais, insígnia, status ou dignidade. Conhecer a você mesmo significa saber que você é Divino. Saber que você é Divino é conhecimento, conhecimento espiritual. Saber que você é Divino é sujnana jnana (conhecimento espiritual). Experimentar que você é Divino é prajnana (consciência espiritual), significa experiência do Eu. Sujnana é o conhecimento que você é Divino. Jnana é conhecimento, seja isso impresso ou falado. Conseqüentemente, meus amigos, o Veda quer que saibamos conduzir nossas vidas, onde terminar, qual a finalidade da vida. Isso, como Bhagavan diz, é o objetivo seguinte.
A LITERATURA VÉDICA ESTABELECE UM IDEAL
Finalmente, a quarta vantagem e finalidade da literatura Védica, como Swami diz, é estabelecer um ideal. Fixar um ideal para que todos sigam. Devemos ter ideais e objetivos na vida, a partir dos quais devemos viver nossas vidas. Em seu livro Veda Vahini, que é uma coleção de Seus discursos, Swami menciona estes quatro objetivos da literatura Védica.
Esta manhã eu gostaria de compartilhar com você alguns pontos que se relacionam ao Rig Veda.
Eu não me canso de repetir, de tempo em tempos, que somos alimentados por intérpretes tradicionais. Temos os intérpretes tradicionais que nos falam na literatura Védica por horas e horas até que nos tornemos inconsciente, (Risos) ou até que estejamos determinados a não ouvir sobre Vedas outra vez por vidas que ainda virão. (Risos) Onde estes intérpretes começam e terminam, nem eles mesmos sabem. É uma maldita confusão. Isso é o que acontece hoje em dia. Somos saciados com o estilo tradicional e convencional da exposição da literatura Védica.
Hoje todos os filósofos modernos - apenas seguem os seus livros, ou escutam suas conversas e os vídeos cassetes - têm uma visão nova: uma visão científica, razoável, lógica e racional, socialmente aplicável a nossa situação da vida cotidiana. Se eu falar sobre Prahlada, que viveu há milhares de anos, alguns podem me escutar por atenção e educação, mas ao ceder às etapas dirão, “o que isso me importa?” (Risos) E algum garoto mais jovem (porque todos os tipos brincam no computador estes dias; são mais inteligentes do que as pessoas de nossa geração), virão e dirão: “Tio, por que você fala de Prahlada como um homem tão importante?”
“Ele é realmente um grande homem!”
“Não, não, tio. Eu não penso assim. Ele desobedece a seu pai e em uma de suas conversas você diz `Pitrudevobhava - o pai é Deus. ' Assim como um menino que desobedece a seu pai pode ser o ideal?”
Quando muito, eu posso dizer-lhe que, “se você falar dessa forma você se tornará cego. (Risos) Deus estará muito irritado com você. Você deve jejuar hoje à tarde para reparar este pecado!” (Risos)
E ele dirá: “Por favor, fique calado. Eu jamais me encontrarei com você novamente.”
Conseqüentemente, nossa apresentação deve ser diferente, suprindo os tempos e a época em que vivemos, aos quais pertencemos. Esta é a razão verdadeira porque perseguimos Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Ele explica as coisas de uma maneira bonita. Sua interpretação do Ramayana é diferente da interpretação que outros dão ao Ramayana. Sua interpretação é totalmente diferente dos outros.
BHAGAVAN EXPLICA O VEDAS COM UMA VISÃO MODERNA
Porque sou também um pouco familiar com a literatura, quero dar-lhe uma ilustração pequena. É de um episódio no Mahabharatha. Dhritharashtra, o homem mais velho, após a morte de todos seus cem filhos, queria escapar e se esconde em um lugar seguro. Mesmo havendo perdido todas as suas crianças, ainda queria viver. Foi naquela época que um homem sábio com o nome de Vidura veio e lhe perguntou: “Por que você se esconde desta forma? Por que você ainda quer viver? Você perdeu todas as suas cem crianças. Por quem você está fazendo isto? Isso é lá vida?”
Meus amigos, acreditem, quando você lê esse episódio escrito por Bhagavan Baba, vocês sentem como se Swami tivesse colocado todas suas palavras na boca de Vidura. Não penso que Vidura tenha mesmo dito essas palavras - Swami pôs todas as Suas palavras na boca de Vidura e lhe fez falar por Ele. Vidura vai falar de tal maneira que você será transformado e sentirá desapego; você sentirá o gosto de vairagya ou a renúncia. Esse é o estilo da explanação de Baba.
O que quer que Ele fale, aplica-se a nossa situação diária. Ele explica a literatura Védica de uma maneira tão simples que mesmo as pessoas modernas podem facilmente entender e apreciar. Além disso, o movimento de Bhagavan não é limitado a uma região ou a uma província. O movimento Sai é internacional. Se Ele fala em sânscrito, alguns de nós podemos sentir vontade de cometer o suicídio porque não sabemos sânscrito. Da mesma forma, se Ele fala das coisas que estão acima de nossas cabeças, o que acontecerá? Já teremos perdido nossas cabeças!
Baba explica isso de uma maneira muito simples para todos nós, pessoas modernas, de modo que possamos praticar as lições do texto. Para aqueles de nós que estão um pouco mais interessados, podemos fazer um estudo profundo se tivermos tempo. A explanação simples de Baba é um tipo de incentivo ou aperitivo para o indivíduo que quer evoluir mais o seu próprio Eu.
TODOS SÃO UMA CENTELHA DO DIVINO
Assim, o que Ele diz sobre Rig Veda em poucas palavras? Primeiramente, Rig Veda contém a descrição da Divindade. Deus aparece numa miríade de formas. Deus pode ser descrito em milhares e milhares de formas e deidades.
Sahasra Sheersha Purushah.
Deus tem milhares de cabeças, milhares de mãos e milhares de pés.
Em uma das conversas, Baba disse que se você tivesse, de qualquer modo, que encontrar uma pessoa com mil cabeças, mil mãos e mil pés, o que você faria? Você fugiria dela! Daria uma apresentação muito boa ou uma peça de museu!
Não! Não! Não é dessa forma. Sahasra Sheersha Purushah. A tradução direta disso é: “Deus tem milhares de pés.” Entretanto, não significa que Ele tenha milhares de pés. Não! Todos os nossos pés são Dele. Todas nossas mãos são Dele. Todas as nossas cabeças são Dele. Conseqüentemente, cada um é o Próprio Deus. Cada um é uma centelha do Divino.
Mamaivamso Jeevaloke Jeeva Seva Sanatanah.
Você é uma faísca do Divino.
Vasudeva Sarvamithi.
Deus permeia em toda parte.
Sendo assim, você é uma centelha do Divino. Isso é o que o Veda lhe diz aqui. Quando o Rig Veda descreve Deus nas mil formas, significa que todos são uma centelha do Divino.
O segundo ponto, como explicado pelo Veda, é que Deus existe em cada indivíduo. A consciência é Divindade; ou você pode dizer Atma, alma, espírito ou chaitanya. Chaitanya, a consciência, a alma e o espírito são uno e iguais. Deus no nível individual – é do que Ele fala.
O FOGO É A TESTEMUNHA NOS RITUAIS VÉDICOS
Em seguida, o Rig Veda contém um número de mantras, que são usados ao executar muitos rituais. Todas as coisas usadas durante os rituais são ofertadas no fogo. O fogo é o departamento postal. Quando aquela tal coisa deve ser enviada à Indra, o fogo carregá-lo-á à Indra. É como um e-mail à Varuna! Assim, o agni ou fogo é aquele que toma tudo que você oferece às deidades participantes. Conseqüentemente, Baba diz que agni é a testemunha nos rituais Védicos.
Você deve ter observado como um fogo é iniciado no yagna. Eles têm duas partes de madeira que friccionam umas contra as outras, e um fogo é acesso. Quando as duas partes de madeira são friccionadas umas contra as outras repetidamente, acredita-se que o fogo nasce várias vezes. Ele nasce repetidamente. Esta é também uma coisa boa, porque se o fogo fosse eterno, nós estaríamos mortos! (Risos) Isso é bastante compreensivo a todos nós! (Risos) Não deixe que o fogo seja eterno. O fogo tem assim muitos inícios. Isso é o que Bhagavan explicou.
O próximo ponto que Swami explica é que quando o fogo é inflamado, você vê a fumaça, ouve o som e vê imediatamente a luz. Calor, luz, som e fumaça são gerados no momento em que o fogo é acesso. Assim, Swami diz que o fogo tem um outro nome - Dhooma Pada, que significa que o fogo está acompanhado pela fumaça.
Já que o fogo é a testemunha, é chamado também Brahma. Igualmente, desde que todas as ofertas são feitas no fogo, ele é chamado de Hotha. (Meus amigos, se não fosse por meio de Swami, eu não teria aprendido estas coisas. Mas se não fosse para você, eu não teria preparado de forma alguma estes dizeres. Assim, devo ser muito grato a Swami pela literatura fornecida, e altamente grato a todos vocês por me fazerem anotar, entregar e realizar esta apresentação a cada domingo. Sou grato a Swami e a vocês também.) Assim, Hotha significa a testemunha, o fogo como uma testemunha.
Então Swami fala de um outro ponto. Qualquer ritual Védico, particularmente um ritual Rig Vedic é executado por um grupo de pessoas, não por um indivíduo. Swami canta esta canção muito freqüentemente:
Kalasi Melasi Thirugudaam.
Kalasi Melasi Perugudaam.
Deixe-nos crescer juntos.
Deixe-nos misturar juntos.
Kalasi Melasi Thelusu Konna Thelivini Penchudaam.
.
Deixe-nos crescer na inteligência nos movimentando juntos.
Kalasi Melasi Kalatha Leka Kalami Chelimi Balimi Penchudaam.
Por nos misturar juntos, sem nenhum conflito, luta, ou contradição, deixe-nos crescer juntos.
Kalimi - Deixe-nos crescer em riqueza.
Balimi - Deixe-nos crescer na força.
Chelimi - Deixe-nos crescer na amizade.
Dessa forma, o Rig Veda fala da vida em comunidade. O Rig Veda fala das vantagens da amizade e como alguém deve viver em grupo.
Bhagavan menciona então que este Rig Veda está também presente nos três Vedas restantes. Atharva Veda tem mil e duzentas slokas diretamente do Rig Veda. O Yajur Veda está também cheio de parcelas do Rig Veda. Além disso, os três - quartos de Sama Veda contêm o Rig Veda. Conseqüentemente, de acordo com Bhagavan, o Rig Veda é a corrente subjacente de todos os três Vedas restantes.
OS TRÊS COMPONENTES DA CRIAÇÃO
Bhagavan explica o mistério da natureza como descrito no Rig Veda. A criação como um todo não é nada, salvo a combinação de três componentes - somente três. Quais são eles? Um é rajas, o segundo é tamas, e o terceiro é satva. Satva, rajas e tamas, que são as três qualidades, os três atributos.
O que é tamas? Tamas é lentidão ou inércia. O segundo é rajas, que significa emoção, ambição. O terceiro é satva, que significa devoção, tranqüilidade. Um estado de paz, um estado de felicidade, um estado de equanimidade é a natureza sátvica.
Estes três componentes estão presentes em toda parte. Você não pode dizer, “eu estou cheio de satva.” Não! Esta é uma reivindicação falsa. Todos os três estão presentes. Mas aquilo que prevalece mais determina sua personalidade. Se satva for mais intenso, você é um homem piedoso. Se rajas for mais intenso, você é um Napoleão, um Marechal Tito. (Risos). Se tamas for mais intenso, você está muito perto de Saddam Hussein e de Bin Laden. (Risos). Mas Bin Laden tem outras duas qualidades, rajas e satva, também. Mas pobre companheiro! É dominado por tamas. Uma delas está em excesso; essa é a razão. Você sabe o efeito.
A criação como um todo é uma combinação destes três componentes. Bhagavan disse que, no momento do nascimento, a criança recém-nascida não sabe fazer nada, exceto dormir. A criança vai continuar dormindo, dormindo, dormindo. Aquilo é tamas...inércia. À medida que a criança cresce – os brinquedos da criança, as roupas, o estilo, o romance e os desejos começam também a aumentar dia após dia, ano após ano. Aquilo é rajas. Assim, todos começam a vida no estado de tamas, e começa lentamente em rajas (ambição). Então deve tentar melhorar as qualidades sátvicas, que são equanimidade, equilíbrio e estado estável da mente. É o que nós chamamos de sátvico. Assim, os três estados estão presentes em cada um de nós.
Bhagavan disse também para olhar no seu olho. O olho é branco e preto, com traços vermelhos; todas as três cores estão lá no globo ocular. Três - satva, rajas e tamas. A cor escura é tamásica, o vermelho rajásico, e o branco é sátvico. Todos os três estão presentes no globo ocular. Conseqüentemente, Bhagavan explica que as três qualidades estão presentes em cada ser humano, direitamente a partir de seu nascimento, similar ao que você encontra no globo ocular. Isto é o que o Rig Veda fala.
O MANTRA, TANTRA E YANTRA ESTÃO PRESENTES EM NÓS
Swami continua a dizer (veja como Ele interpreta) que o corpo é yantra, e significa uma máquina. O coração é tantra, significa a técnica operativa, a metodologia e as habilidades. Finalmente, nossa respiração é mantra, significa cantar. Mantra, yantra e tantra estão presentes na vida de todas as pessoas. Se qualquer um disser que não há nenhum mantra em si, significa que ele parou de respirar. Ele já não existe mais! (Risos)
Se disser, “eu não tenho nenhum tantra,” isto significa que não se tem coração. Ele pode estar sem coração. No sentido figurado, muitas pessoas são sem coração, mas todas têm certamente um coração físico. Conseqüentemente, o coração é o tantra, que bombeia sangue. Todos o possuem. Yantra é o corpo humano. Assim, mantra, tantra e yantra não estão separados de você. Eles estão presentes dentro de você. Foi assim que Swami explicou isso.
Swami explica Sama Veda de uma maneira bonita: Isso que tem ritmo, a batida e a música é Sama Veda. A parte do ritmo do Veda é Sama Veda, com sua batida e tom. É o aspecto musical do Veda, enquanto o Rig Veda contém o método da adoração e dos rituais.
NÃO SE PREOCUPE COM COISAS DESNECESSÁRIAS
E então, há um outro aspecto. Há alguma coisa indesejável em cada um de nós. Deixe-nos ser honestos conosco mesmos. Às vezes, há determinadas coisas que nós não queríamos que estivessem dentro de nós: pensamentos maus, idéias más, manobras perniciosas e manipulação. Algumas pessoas são felizes quando outros são infelizes. Continuam a pensar sobre como torturar, subestimar, e fazer os outros infelizes, porque a infelicidade do outro lhe traz a felicidade. Estes pobres companheiros estão sofrendo de uma doença psicológica. Nós precisamos ter pena deles. Necessitam de tratamento, é só isso. Não temos que lutar com eles. Todos temos algum lixo indesejado dentro de nós, o qual necessita ser descartado.
Primeiramente, devemos reconhecer as qualidades desnecessárias dentro de nós. Você pode dizer, “é assim?” Sim, por que não? Preste atenção às faces de tantas pessoas. Algumas pessoas são sérias. Se você lhes perguntar, “Você está bem?”
“Sim.”
“Então, porque você está desse jeito?” (Risos) “Por que você está tão sério?”
“Eu não sei!”
E se você passar algum tempo com ele, compreenderá que está sério porque pensa que o outro homem está mais feliz do que ele. (Risos) Ele já é feliz! Mas o outro homem não deve ser mais feliz do que ele. (Risos)
Por isso, meus amigos, temos sempre alguma preocupação indesejada e desnecessária dentro de nós. Nós nos preocupamos. Por que nos preocupamos? Nós não sabemos. Algumas pessoas estão preocupadas porque se tiverem um ataque cardíaco daqui a dez anos, como eles farão com as despesas? (Risos) A cirurgia do coração custa dois lakhs. Após dez anos, pode custar dez lakhs. Como farão com essa despesa?
Eu digo: “Você pode morrer antes da cirurgia. (Risos) Você pode não precisar de nenhuma cirurgia do coração. Não custará nada!” (Risos) Pobres companheiros! Por que se preocupam, nós não sabemos.
Há algumas pessoas que são preocupadas com seus netos.
“Senhor, como vai você?”
“Sr. Anil Kumar, meu filho tem três filhas.”
“Certo. E então?”
“Como é que ele vai fazer o casamento de suas três filhas?”
“Exatamente como você fez o casamento da sua filha, seu filho fará o casamento das filhas' dele. É sua dor de cabeça. Por que você está incomodado com isso? (Risos) Você terminou sua tarefa, assim relaxe! Não carregue nos seus ombros os problemas do seu filho, problemas do neto, e faça de você mesmo um problema no processo.”
Assim, nós temos preocupações desnecessárias. Não se deixe preocupar com problemas de nossas crianças. Deixe-as enfrentar seus problemas. Deixe-as saber que a vida é um desafio. Assim como nós nadamos de algum modo e atravessamos esta vida com a graça de Deus, deixe-os enfrentar a música de suas vidas. Por quanto tempo este mimo continuará?
Digo sempre aos meus amigos (tenho alguns amigos da sociedade geriátrica, que tem mais de sessenta anos e são aposentados), que não devemos falar sobre qualquer coisa pessoal, mesmo com membros da família. Não devo perguntar a meu filho quanto dinheiro está economizando cada mês. Ele pode dizer, “por que você está me aborrecendo?” (Risos) Ou ele pode dizer: “necessito de mais algum dinheiro. Você está pronto para me dar agora?” (Risos) Eu não estou disposto a dar-lhe o dinheiro e não estou interessado em quanto ganha. Portanto, por que devo me preocupar com isso?
Não falando sobre coisas pessoais a nossas crianças, as pessoas de nossa faixa etária podem ser bastante felizes. Não precisamos necessariamente gostar da maneira com que nossas crianças vivem suas vidas. Nós queremos que economizem mais, sejam disciplinadas, cortem um pouco suas despesas, e sigam nosso estilo de vida. Dirão abertamente: “Papai, nossa época é diferente da sua.” Em palavras simples, isto significa: “mantenha sua boca fechada!” (Risos) Por que devemos ouvir tais palavras? Nós diremos “Certo! Como está você? Muito bem!” Sim. Mantenha-se sorrindo. Sorrindo, sorrindo, sorrindo o tempo todo. Isso é o que devemos fazer.
NÃO PENSAR NO AMANHÃ
A segunda coisa que as pessoas de nossa faixa etária devem fazer é não pensar no amanhã. Não pensar no amanhã. Não! O amanhã cuidará de si mesmo. Tenho uma parente próxima que completou noventa e dois anos. Eu dar-lhe-ei seu endereço e número da casa também, se você estiver particularmente interessado em verificar o que disse. (Risos) Qual é a preocupação dela? “Se minha empregada doméstica foi embora, serei capaz de conseguir outra?” (Risos) Mas ela ainda está lá! “Se for embora, eu conseguirei outra ou não?” (Risos)
Como posso responder a essa pergunta? Esse é o nosso problema. Seria melhor se as pessoas de nossa idade não se preocupassem com o amanhã. Basta agradecer a Deus que hoje foi bem vivido.
APRENDER A SER FELIZ COM A SITUAÇÃO EXISTENTE
Os novos colegas, como sempre, quanto mais dinheiro eles têm, mais descontentes estão. Eu pergunto a alguns de meus pupilos, “Arre! Quanto você ganha?”
“Cinqüenta mil rúpias, senhor.”
(Com uma voz fraca) “cinqüenta mil rúpias. Arre! Você deveria dizer com alegria, CINQÜENTA MIL RÚPIAS! Eu não espero (com uma voz fraca outra vez) cinqüenta mil rúpias'.”
“Não senhor, o outro companheiro está recebendo um lakh (mil)!” (Risos)
Embora jovens, não importa quanto eles ganham, não são felizes. Nesta idade se está interessado em mais e mais e mais dinheiro. Da mesma forma, em nossa idade, acima de sessenta, embora estejamos saudáveis, estamos descontentes. Se qualquer um perguntar, “como vai você?”
“Uhhh. Concordam...esperando o dia do juízo final. De alguma maneira teremos que nos adaptar.” (Risos)
Chee, chee, chee! Eu digo-lhe que Deus se sentirá muito mal com todos nós, porque estamos muito bem agora. Devemos ser muito gratos a Ele.
“Obrigado, Oh Deus! Ainda enxergo; posso ouvir; ainda posso andar alegremente; estou muito bem. ”Por que não podemos dizer isso? Devemos aprender a ser felizes com a situação existente. Não posso dizer que devo ter sapatos de salto alto, um cinto largo, e vestir calças curtas como meus alunos. Vai ficar muito feio se eu imitar um aluno de faculdade. (Risos) Eu sou elegante da maneira que sou nesta idade. Devemos ser felizes com a situação existente. Não devemos dizer: “se eu fosse mais ativo, seria mais saudável.” Ou “eu deveria ter ganhado mais.” Cha, cha! Devemos ser felizes com o que nós somos.
CONTINUAR A SER NOVO NO ESPÍRITO
Uma outra coisa vale a pena mencionar. (Eu estava só me lembrando e compartilhando com vocês dos segredos do sucesso na velhice. Velho é uma palavra ruim, nós não devemos dizer isso - nós devemos dizer cidadão sênior. (Risos) Ninguém é velho, afinal de contas. Todos somos jovens.) Como ser felizes como cidadãos sênior? Eu já mencionei três pontos.
O quarto ponto de como ser feliz é ser feliz com o nosso próprio mundo. O que isso quer dizer? Como jovem, sempre desejei ter companhia para sair onde quer que eu fosse, com quem andar pelas ruas, com quem ir ao teatro, ou para me divertir com as pessoas; todos nós queremos alguma companhia como os jovens. Mas como um cidadão sênior, ninguém quer se juntar a nós. Por quê? Porque vamos falar do que nós fizemos trinta anos atrás! (Risos)
“Você sabe o que eu era quando eu tinha quarenta anos?”
“Arre! Por quê? Nem você está nos seus quarenta anos, nem este ano é 1940. Assim por que você me aborrece?”
Ninguém quer nossa companhia porque vivemos sempre no passado. Vamos continuar dizendo, “Você sabe, em 1958 o que aconteceu foi.....” Esse companheiro estará olhando seu relógio, (Risos) porque tem um outro encontro. Mas não o deixamos ir; continuamos dizendo-lhe tudo que temos registrado. (Risos)
Conseqüentemente, como cidadãos sêniores, se aprendermos a viver em nosso próprio mundo, seremos muito, muito bem sucedidos. O que realmente quero dizer por nosso próprio mundo? Na época da velhice, você necessitou de alguém para lhe fazer companhia. Isso era nos dias da velhice. Hoje, você não necessita da companhia de ninguém. A leitura de um livro é a melhor coisa. Se você ler, digo que, você não necessita de ninguém para fazer-lhe companhia. Na verdade, você pode pedir as pessoas para fazer o favor de lhe deixar sozinho.
Cleópatra disse: “deixe-me sozinha, deixe-me sozinha.” Cleópatra, do Nilo Egípcio - era a mais bonita de todos os personagens de William Shakespeare. Cleópatra! Não quero entrar nesse particular porque estou muito tentado a citar agora alguns dos versos. (Risos)
Eu devo dizer-lhe pelo menos um, (Risos) o qual todos nós devemos recordar. Digo-lhe que Shakespeare é altamente romântico. Quando eu visitei o local de nascimento de William Shakespeare, Stratford em Avon, me esqueci de onde eu estava. Sobre todas as paredes havia chapas de metal descrevendo jogos e o drama Shakespeareano. À medida que olhava, estava pensando sobre os dramas que estudei como estudante.
Shakespeare disse isto sobre Cleópatra, quando ela estava bastante envelhecida:
A idade não pode fazer definhar, nem cortar, nem envelhecer sua variedade infinita.
Digo-lhe, nenhum poeta romântico pode dizer isso como Shakespeare o fez. Shakespeare representa o apogeu, o zênite das composições românticas. A idade não pode fazer murchar - significa, mesmo que ela envelheça, nunca parecerá velha. Não! A idade nunca a fará murchar ou perder sua beleza. Assim, ela continua a ser dessa forma.
RIG VEDA MOSTRA COMO TER SEU PRÓPRIO MUNDO
Devemos continuar a ser jovens no espírito. É possível, se tentarmos aprender a viver no mundo que nós próprios fazemos. Suponha que alguns dos amigos de meu filho venha se encontrar com ele. Não devo forçar minha própria companhia e falar-lhe sobre minhas experiências. Eventualmente, meu filho dir-me-á: “Papai, meus amigos estão com receio de vir a nossa residência (Risos) porque você não permite que eles conversem comigo.” Ele os receberá na porta e sairá correndo de lá! (Risos)
Por que devo fazer isso? Não é necessário! Posso ler um livro. Deixe as pessoas da mesma faixa etária gastarem o tempo juntos. Por que não? Tenho meus próprios gostos e temperamento. Estou interessado em filosofia. Eles estão interessados na música de Michael Jackson. (Risos) Não posso dizer-lhes que “parem com isso!” Não, não. Apesar de tudo, eu era desse jeito naquela idade - muito pior do que eles. (Risos) Quem são eles, afinal de contas? São os mesmos que éramos no passado…. nosso próprio reflexo.
Conseqüentemente, temos que viver em nosso próprio mundo lendo livros de nossa escolha, escutando fitas, escutando conversas de Swami ou bhajans, vendo vídeos, tevê, ou o que quer que você goste. Desta maneira não teremos motivo para queixar-nos: “meu filho não veio, e estou me sentindo muito sozinho. Minha filha não veio; estou me sentindo totalmente sozinho.” O que é isto? Eles dirão: “Papai, nós temos nossos próprios trabalhos. Você não pode esperar que estejamos com você todas as vezes. É impossível!”
As pessoas de nossa faixa etária devem aprender a ser felizes no mundo de nossa própria criação. Sim, lendo livros e tudo mais. Por que não? E quando o tempo permite, podemos meditar. Nós estivemos nos movimentando por aí todos estes anos. Deixe-nos agora ir ao nosso interior. Por que não? Aprecie a felicidade interior. Por que não? Conseqüentemente, Rig Veda lhe diz como ter um mundo seu com meditação e contemplação de todos estes aspectos.
MOKSHA É REALIZADA POR ALGUÉM DEVIDO SEU PRÓPRIO ESFORÇO
Swami nos diz (e isto eu não ouvi de mais ninguém), há quatro objetivos na vida. Quais são eles? Dharma, artha, kama e moksha. Dharma é retidão; artha é dinheiro; kama é desejo; moksha é libertação. Baba diz que o Veda não pode lhe dizer como alcançar a libertação. O Veda não é competente o bastante para dizer-lhe a técnica de moksha, e não é suficiente o bastante para garantir-lhe moksha.
Moksha é realizado pelo próprio esforço de alguém. Você tem que realizar por você mesmo. O Veda não pode ajudá-lo. Sua mãe, seu pai, o guru não podem ajudá-lo. Você tem que realizar por você mesmo, com a graça de Deus. A graça de Deus é a única coisa que nos ajudará a experimentar o estado de moksha ou de libertação.
Outro ponto que Swami considerou é que o Rig Veda nos diz sempre para ser discriminador. Entenda o que é temporário e o que é permanente, o que é momentâneo e o que é imortal, o que é efêmero e o que é eterno, o que é corpo e o que é espírito, o que é conhecimento e o que é consciência, e o que é criação e quem é o Criador. Isto é o que nós chamamos de investigação - vicharana de nithya anithya. Nithya - significa eterno. Anithya - significa momentâneo. Vicharana - investigação do momentâneo e do eterno.
Assim, sempre se questione: “Isto é permanente? Isto é temporário?” Isto é algo que alguém pode descobrir através da meditação e com a contemplação profunda. Isso é o que o Rig Veda quer que façamos.
E finalmente, há duas porções importantes no Rig Veda. Um é Namakam; o outro é Chamakam. Um diz: “Eu o quero, eu o quero. Dê-lhe por favor, dê-lhe, dê-lhe.” Chamakam é uma parte que reza a Deus: “Eu quero isto, eu quero isto, eu quero isto.” Baba deu um exemplo no Seu discurso. Você quer água. Você reza a Deus, “Oh Swami, eu quero água. Não simplesmente água. Água fria! Água do refrigerador!” (Risos) “Sim, eu a quero.” E Swami disse em Seu discurso, você quer simplesmente água fria; desta vez - sorvete pelo menos. (Risos) Os desejos se multiplicam. A parte do Veda que reza a Deus de modo que todos seus desejos sejam concedidos é chamada Chamakam.
A outra parte do Veda é Namakam e diz, “Eu não quero isto, eu não quero isto. Eu O quero somente. Assim eu não quero nada. Eu O quero somente.” Por outro lado, Chamakam diz: “eu quero tudo em atacado.”
Assim, meus amigos, como havia prometido antes, eu consegui finalizar essa parte do Rig Veda. Deixe-me agora abordar apenas uma ou duas perguntas para me atualizar, porque todas estas coisas vão para a Internet. Aqueles que enviam estas perguntas estarão esperando naturalmente pelas minhas respostas. Como você sabe, todas estas conversas estão disponíveis na Internet em www.saiwisdom.com. Eu responderei a estas perguntas agora para uma atualização.
POR QUE KAIKEYI QUE AMOU RAMA, O MANDOU PARA O EXILIO?
Kaikeyi era originalmente uma senhora agradável com muito amor por Rama, e que mudou sua mente contra o livre arbítrio. Por que Kaikeyi, que amou tanto Rama, decidiu mandá-lo para o exílio? Rama deveria se tornar o rei, mas Kaikeyi rezou para que Ele fosse mandado para a floresta. Por que ela mudou de opinião?
Também: Eu tento pensar em Deus sempre que possível durante o dia. Entretanto, às vezes eu fico triste porque não sinto nada.
Oh! Meu amigo deixe-me responder a estas duas partes.
Kaikeyi, que amou Rama, mudou de opinião mais tarde. Isto tudo é um drama. Embora Kaikeyi pedisse a Rama que fosse enviado à floresta, ainda assim o amou. Num drama, um pode chorar. Como Baba disse, você vai ao cinema e vê a heroína chorar. Vendo a pobre senhora chorar, eu choro também. Além de pagar eu ainda choro. (Risos) A heroína está chorando porque é paga para isso. (Risos) Um é pago e outro paga. Ambos choram bem. (Risos) Conseqüentemente, meu amigo, o que Kaikeyi fez foi exatamente um drama. Havia uma agenda Divina, uma missão Divina, um plano Divino. Para agir conformemente, estes são todos meramente instrumentos.
BHAJAN NOS AJUDARÁ.
Indo ao seu segundo ponto: “Eu fico triste quando eu penso em Deus.” Isto não pode acontecer, meu amigo. Isto não pode acontecer. Quando você canta um Sai bhajan, ou quando você observa um darshan de Swami – aqui está um desafio - você não pode se sentir triste. É impossível! Qualquer bhajan fará sua vida ficar muito interessante. Os bhajans de Sai são os mais populares. O darshan de Sai é também assim, doce. A fim de permanecer fora da tristeza, recomendo-lhe de todo coração escutar os bhajans. Cantem!
Naturalmente, se as casas forem assim tão pequenas e se nós vivermos num apartamento, os vizinhos podem reclamar quando cantamos alto. Pelo menos, podemos cantar de nossa própria maneira, e escutarmos nossas fitas cassetes. Bhajans acalma nossos corações. Assim, quando estamos em um modo pesaroso pensamos: “Swami, você deve me ajudar. Você deve certamente me ajudar. Estou com um problema sério: problema de saúde, Swami, ou problema no trabalho. Quem mais virá a meu auxilio Bhagavan?” Em vez do sentimento de tristeza, cante.
Deva Devottama Deena Samrakshaka
Deva Devottama Deena Samrakshaka
Devadi Deva Dayamaya
Sree Sai Deva Kripamayaa
Sree Sai Deva Kripamayaa
Deva Devottama Deena Samrakshaka
Em vez de chorar, posso pôr meus sentimentos de tristeza naquele bhajan. Deixe que o bhajan seja uma submissão da agonia. Deixe que o bhajan seja uma canção de oração a Swami. Deixe que o bhajan busque refúgio nos Seus Pés de Lótus. Deixe que o bhajan represente a profundidade da tristeza de seu coração. Deixe-o cair a Seus Pés. Deus certamente nos escutará.
Patitoddhara Paapa Vidoora
Você é aquele para elevar espiritualmente a humanidade inteira.
Arre, arre! Swami! Conseqüentemente, bhajan nos ajudará. Nunca o manterá na tristeza. Você pode tirá-la de mim.
“Senhor, eu já adicionei o açúcar; mas ainda não está doce.”
Se você disser isso, o que eu direi? “Você não adicionou açúcar. Você deve ter adicionado sal. Porque o sal de mesa e o açúcar são de cor branca. Devido a seu problema de vista, você deve ter confundido um pelo outro.” (Risos)
Quando o açúcar é adicionado, está destinado a ser doce. Não pode ser outra coisa. E quando você estiver com um humor jovial, feliz, você pode também cantar bonitas canções e bhajans de Swami. Você pode agradecê-Lo, ver seus vídeos, escutar Seus bhajans e você nunca será triste.
O QUE SIGNIFICA QUANDO SWAMI RECEBE UMA CARTA?
Aqui está a pergunta: “Estou enviando-lhe em nome de um de meus amigos. Me ajude, por favor. Eu não consigo ver meu amigo sofrer desta maneira. Sei que é tudo por causa do karma passado. (Oh! Mas esta é uma razão simples. Certo?) A pessoa pode até tentar o suicídio. A pessoa a quem estou me referindo é um devoto de Sai e era estudante de Swami. Gostou de uma menina e quis se casar com ela. (Oh, eu sei! Nós nunca tivemos tantas perguntas tão interessantes até agora. (Risos) Talvez este tipo de pergunta deva ter ido a algum outro lugar. Endereço errado! (Risos) Número errado.)
Assim, ele se dirigiu a Swami para permissão. Tinha escrito uma longa carta e rezado silenciosamente para que se Swami aceitasse essa carta, a pediria em casamento. Tudo estava indo bem. Swami pegou a carta. Entretanto, após cinco meses, essa menina disse ao menino que não poderia continuar com o relacionamento. Esta pessoa começou a responsabilizar Swami. (Hari Om!) (Risos) Um bom contrato - esse menino pensou que se Swami recebesse a carta, Ele havia aceito a proposta de casamento. Assim, Swami recebeu sua carta, e o menino declarou seu amor pela senhora. Então, após cinco meses, essa senhora disse adeus. Obrigado. (Risos). “Esse é o problema.”
Meus amigos, deixem-me dizer-lhes. Swami uma vez disse: “quando eu recebo uma carta, não significa sim. Significa somente que seu pedido foi recebido. (Risos) Suas orações foram ouvidas. Seus desejos são conhecidos... não significa que estejam garantidos!”
Se eu me candidatar à faculdade de medicina, não significa que eu consiga um lugar na escola de medicina. Não, não. Só significa que a solicitação foi recebida. Assim, no caso deste menino, se a menina disser adeus após cinco meses, Swami também receberá aquela carta. (Risos)
“Swami, eu tenho febre.” Ele pegará a carta.
“Swami... fratura.” Ele receberá a carta.
“Swami, eu sou muito feliz.” Ele pegará a carta.
Por que não? Porque esta é a caixa de cartas. Ele pegará todas estas coisas. Mas garantir todos os desejos? Isso virá depois. Este ponto deve ser compreendido. Não façamos confusão.
AS PLANTAS, AS PEDRAS E OS ANIMAIS TÊM UMA MENTE E UM INTELECTO?
Os seres humanos têm uma mente e um intelecto. E as plantas, as pedras, os animais? Não são desenvolvidos como acontece com os seres humanos?
Certo. A resposta é esta. Diz-se que as plantas também têm sentimentos. Os animais têm sentimentos. Pense sobre como o cão de estimação salta sobre seu colo quando você vai para casa. Os gatos também têm sentimentos. Mas esta consciência é menos expressa no reino animal e vegetal. Para ficar mais claro ainda, posso explicar dessa maneira. Os animais têm que levar uma vida de animal. Um cão leva uma vida de cão somente. Não pode esperar levar a vida de um homem. Entretanto, como nós sabemos, um homem pode levar uma vida de cão. (Risos) O homem pode levar uma vida de macaco - nós estamos no meio de muitos. (Risos) Mas um macaco não pode levar uma vida de homem. Assim também, nenhuma planta pode superar as leis da sua vida, tão pouco pode fazê-lo um animal. Somente os seres humanos são os que podem tornar-se Deus. O homem pode transformar-se em Deus. O homem pode conduzir uma vida Divina. Dessa maneira, o homem é superior às outras formas da criação.
De QUE MANEIRA DEUS ESTÁ PRESENTE NUM CORPO MORTO?
Oh! Isto deve ser de um estudante de anatomia! O próprio Baba explicou isto. Como Deus pode estar presente em um corpo morto? De que forma a eletricidade está presente em uma lâmpada onde o filamento esteja quebrado? De que forma a eletricidade está presente quando as lâmpadas estão queimadas? A eletricidade é latente. Quando os filamentos são apropriados, você obtém a luz. Quando os filamentos estão desligados, você não obtém a luz, mas a tensão está lá. Fui claro? Assim, em um corpo morto, é latente. Mas em um corpo vivo, é patente. Enquanto está escondido em um corpo morto, está expresso em um corpo vivo. Fui claro?
QUAL É A RELAÇÃO ENTRE MENTE E INTELLECTO?
Qual é a relação entre mente e intelecto, e a ralação entre o intelecto e a inteligência?
Sim, estas coisas eu explicarei resumidamente. São a mesma coisa. Qual é a diferença entre o amigo Anil Kumar e o professor Anil Kumar? Qual é a diferença? Ele é o mesmo. Para meu amigo, eu sou um amigo; e para o meu estudante lá, eu sou um professor. É somente isso. Quando começa a pensar, é chamado de mente. Quando começa a sentir, é chamado chitta. Quando começa a julgar, é chamado buddhi ou intelecto. E quando começa a sentir eu - ismo é chamado ahamkara, ou ego. Assim, manas, a mente; buddhi, o intelecto; chitta, o sentimento, aspecto emocional; ego, ahamkara; são uno e o mesmo. Expressam a mesma coisa em níveis diferentes.
SWAMI EM MEU SONHO
“Ontem à noite, eu vi Swami em meu sonho. Ele estava jogando vibhuthi e pareceu como se Ele estivesse com muita dor. Muitas pessoas, incluindo meu pai e eu, estávamos em volta Dele e estávamos todos cantando a canção do vibhuthi. Todos estavam recebendo o vibhuthi que emergia Dele. Em um certo momento, recordo claramente de ter perguntando a Ele se estava sentindo muita dor.”
Meus amigos, este é um reflexo de nossos próprios pensamentos. Quando você sente que há dor, você vê a dor externamente. Quando você sente que não há nenhuma dor, bem, então não há nenhuma dor externa. Isso é como Baba expressa, é uma reflexão do ser interior. Quando você está alegre, tudo em torno de você será alegre. Quando você está melancólico, tudo em torno de você será trágico. Assim como é a mente, é o pensamento. C