LA CONNAISSANCE DU SOI
27 février 2005
OM
Sai Ram
Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan,
Chers frères et soeurs,
QUEL EST LE PLUS GRAND ACCOMPLISSEMENT?
Je voudrais partager avec vous quelques pensées ce matin. Elles concernent
certains des points les plus importants sur le chemin spirituel. Prenez cette
question que vous trouverez dans chaque pas de la vie, dans chaque sphère
d'activité publique. Demandez à toute personne dans le domaine académique,
" Qu’elle est votre plus grand accomplissement?" Sa réponse est
" Monsieur, j'ai un Ph.D." Un Ph.D. -- est le plus grand
accomplissement d’un homme dans le domaine académique. Si vous demandez à
un parlementaire, " Quel est votre plus grand accomplissement? " Il
peut très bien dire, " Je pourrais être un ministre conseil -- cela me
donnerais la plus grande satisfaction." Demandez à un homme d'affaires,
" Qu’elle est votre plus grand accomplissement?" Attendez-vous à
ce qu'il dise, " Bien, je pourrais être au-dessus de tout en ayant des
dividendes maximums sur mes investissements." Par conséquent, mes amis,
dans chaque domaine nous avons certains paramètres, certaines règles que
nous nous sommes assignées, qui déterminent les plus grands accomplissements
dans nos vies.
LES ACCOMPLISSEMENTS MATÉRIELS NE SONT PAS LES PLUS GRANDS ACCOMPLISSEMENTS
En fait, aucun de ces accomplissements matériels n'est grand dans un certain
sens. Devons-nous considérer l'accomplissement académique comme le plus
grand accomplissement? Certainement pas. Une découverte aujourd'hui, une
nouvelle théorie aujourd'hui sera périmée demain. Si vous êtes un expert
aujourd'hui, il y aura un plus grand expert demain. Par conséquent, dans le
domaine de l'éducation on ne peut pas espérer dominer pour toujours, parce
que les frontières de la connaissance s’élargissent chaque jour. Même
dans le domaine de l’économique, ce que nous considérons comme notre plus
grand accomplissement peut ne pas, en vérité, en être ainsi.
Pendant le récent tsunami, des millionnaires et des multimillionnaires ont été
réduits au niveau de pauvres et de mendiants. Sur le front politique, il ne
peut pas y avoir aucun ' plus grand accomplissement ', parce que les
gouvernements sont renversés chaque mois. Un ministre aujourd'hui peut être
forcé de démissionner demain. Un vote de non-confiance au Parlement peut
renverser le gouvernement en entier.
Il ne peut pas rien n’y avoir comme le plus grand accomplissement dans aucun
domaine, quoique nous aimions nous amuser avec la notion que nous pourrions réaliser
quelque chose de spectaculaire. C'est une erreur, c’est de l'imagination.
S'il y a un quelconque ' plus grand accomplissement ' en ce monde, ce peut être
seulement ceci : vraiment, c’est la connaissance entièrement du Soi, être
un avec le Soi.
LE PLUS GRAND ACCOMPLISSEMENT EST LA CONNAISSANCE DU SOI
Connaissance entièrement du Soi et être un avec le Soi est le plus grand
accomplissement en ce monde; il n'y a rien d’autre. Dans Son discours
l'autre jour, Bhagavan nous a dit, " Si le but de l'éducation est de
vous permettre d’avoir la capacité de gagner votre pain quotidien, comment
se fait-il que les oiseaux, les bêtes et les animaux vivant par eux-mêmes,
se soutiennent eux-mêmes sans avoir obtenu de diplômes d’une quelconque
université?"
Vous ne voyez aucun lion obtenir un Ph.D. -- aucun Dr Lion. Nous ne voyons
aucun Dr Tigre ou Dr Renard ou n'importe quoi de semblable. Mais les animaux
vivent indépendamment; ils trouvent leur propre nourriture. Ils sont entièrement
capables de manger, de boire et de procréer. Ils n'ont besoin d'aucun diplôme
universitaire à cette fin. Par conséquent mes amis, à la fin si nous devons
définir le plus grand accomplissement de l'humanité, c’est ceci : la
capacité à reconnaître le Soi, d'éprouver le Soi et d’apprendre à être
un avec le Soi.
Pourquoi il y a ce problème de ne pas reconnaître l’existence du Soi? La
raison simple c’est que nous identifions notre âme avec le corps. Nous nous
identifions avec le mental; nous nous identifions avec l'intellect. CMI --
corps, mental et intellect. Mais nous n'avons pas pénétré les profondeurs
du vrai Soi. Le corps fonctionne à cause du Soi; le mental pense à cause du
Soi; l'intellect fait la discrimination à cause du Soi. Sans le Soi, ces
trois ne sont pas fonctionnels.
Cependant nous avons oublié le principe primordial et fondamental du Soi.
Nous dépendons du corps, du mental et de l'intellect de façon superficiel,
extérieur, passager et changeant. Par conséquent le plus grand
accomplissement de l'homme aujourd'hui devrait être de reconnaître le Soi,
d’être avec le Soi et d’expérimenter le Soi. C’est ce que tous les
prophètes ont dit et c’est ce que tous les textes sacrés déclarent.
LE CHEMIN SPIRITUEL VERS L'IMMORTALITÉ
Les accomplissements matériels ne comptent réellement pour rien. Notre
charité est une question de vanité, notre éducation est une question
d’ego et de fierté et notre position n'est rien d’autre qu’une affaire
pompeuse et de démonstration. Sans la connaissance du Soi, la vie humaine est
vaine. Il est absolument nécessaire de connaître le Soi. Le processus de la
connaissance du Soi est le seul véritable chemin spirituel qui peut vous
conduire vers l'immortalité. Si j’avance sur un chemin spirituel, la seule
manière d’aller de l'avant est de connaître le Soi. Le seul but est de
connaître le Soi.
Parfois les questions surgissent : Et le culte? Et la méditation? Et la
lecture des Écritures? Mes amis, nous n'écartons pas ces activités. Nous ne
les sous-estimons pas. Lire, chanter, méditer, faire pénitence et culte --
ce sont tous des actes sacrés qui servent à notre préparation; mais ils ne
sont jamais la destination finale, l'activité la plus élevée -- non.
Ceux-ci servent de préparation à désherber le champ du coeur humain. Ces
activités vous préparent; elles rendent votre mental pur et stable. La méditation
fera que le mental soit libre du trafic des pensées. Le chant à la gloire de
Dieu vous aidera à garder votre mental en équilibre et équanime. Le chant
vous aidera à vous concentrer. Mais aucun de ces derniers n'est le but final.
LE CENTRE DE LA VIE
Mes amis, tous ces points sont puisés dans la littérature de Bhagavan. Je ne
suis pas capable de donner ma propre interprétation, ni n’espère pas le
faire dans l'avenir. Je puis seulement répéter, comme un perroquet, tous ce
que je recueille de la littérature Sai, des paroles de Bhagavan. La seule
manière d’aller vers l'immortalité est le chemin de la quête ou Vicharana.
Le chemin de la quête ou Vicharana nous conduira au centre même de notre
vie, au véritable lieu de notre vie, qui est le Soi. Ce Soi, ce centre de la
vie, est le noyau de chaque être.
Le centre de la vie est le centre de l'univers ou du cosmos entier. Il n'y a
pas un centre pour vous et un centre pour moi. Ce centre véritable de notre
vie est uniforme. C'est le même dans tout le cosmos entier -- ce que nous
appelons ' être ', le Soi ou ' l’existence '. Le Soi, être, existence,
conscience s'avère justement être le même pour l'univers entier. Vous et
moi différons dans notre périphérie, mais nous sommes identiques dans notre
conscience, dans cette énergie immortelle qui constitue notre véritable être,
notre existence même.
Voici un exemple simple : Il y a un poteau central autour duquel vous tracez
des cercles de plus en plus grands, de plus en plus éloigné les uns des
autres. Vous pouvez tracer un certain nombre de cercles, mais le centre reste
toujours le même. De même, nous différons dans notre région; nous différons
dans notre périphérie. Mais le centre même de notre vie, le Soi, continue
la même chose. C'est le centre de l'univers entier, c’est ce que Bhagavan
appelle l’Atma ou la conscience. Swami veut que nous nous rappelions
toujours ce centre véritable de notre vie. Cette action qu’Il appelle ' la
conscience intégrée constante.
LA CONSCIENCE INTÉGRÉE CONSTANTE
La conscience intégrée constante n'est rien d’autre que la pensée
constante, l'effort constant, l'expérience constante et la conscience
constante du Soi. C'est la conscience constante de la conscience qui est le
centre absolu de notre vie. C'est le plus grand accomplissement –
l'accomplissement de la conscience intégrée constante. Sans cela, la vie ne
vaut pas la peine d’être vécue.
Nous suivons beaucoup d’Écritures; nous suivons beaucoup de gourous; nous
approchons beaucoup de maîtres Divins. Nous allons dans différents temples,
dans des mosquées, dans des synagogues, dans des églises et dans des centres
saints. Nous allons en pèlerinages. Mais c'est inutile, un gaspillage
d'argent et une contrainte physique, si le centre de la vie n'est pas connu et
n'est pas expérimenté. Je ne dis pas que vous ne devriez pas aller dans ces
endroits. Veuillez ne pas mal comprendre mes paroles. Veuillez y aller, mais
rappelez-vous: c'est seulement une préparation.
S’habiller et prendre son automobile pour assister à un mariage n’est
qu’une préparation, n'est ce pas? Vous avez votre costume spécial qui est
prêt, vous avez le véhicule qui est prêt et vous vous rendez au mariage.
C'est seulement la préparation. Assister réellement au mariage, faire
l’expérience du mariage, c’est différent de la préparation pour y arrivée.
De même, tous nos processus spirituels sont des chemins qui sont adoptés
pour nous aider à arriver à notre destination finale. Ils sont une partie de
la préparation pour expérimenter le Soi, qui est le point culminant de
n'importe quel chemin spirituel. C'est la raison pour laquelle Bhagavan Baba,
dans chaque discours Divin, fait particulièrement référence à cet Atma, au
Soi ou à la conscience. Mais certains d'entre nous sommes si occupés avec
nos propres interventions, notre propre ordre du jour personnel, nos propres
prières, nos propres problèmes ou dans l’attente d’avoir la chance de
transmettre une lettre à Swami, de prier afin d’avoir la chance de
s’asseoir dans la rangée avant, que nous sommes mentalement très préoccupés.
Nous n'avons aucun temps pour écouter Swami en profondeur.
Mais Bhagavan fournit toute cette information pour une seule raison : pour
nous enseigner au sujet du Soi. À une occasion, Bhagavan Baba a dit, "
Je peux dire n'importe quoi. Je peux inciter des personnes à dire n'importe
quoi. Je peux lancer n'importe quel projet. Je peux faire n'importe quoi.
C’est tout pour un seul but -- de vous inciter à vous engager dans une quête,
de vous engager sur un chemin vers le Soi." Sans la conscience du Soi,
nous avons tous manqués l'autobus.
Bhagavan, dans Ses discours, a donné également une analyse complète et entière
de ces enseignements Divins. Je peux rassembler diverses pensées de Ses écritures.
Je peux les arranger d’une matière agréable et vous les partager. Si je
dois être appeler un traducteur, ce peut être seulement pour mon travail,
non pour l'originalité et la créativité. La créativité Lui appartient.
Certainement, quand un Avatar est dans notre milieu, nous n'avons pas besoin
de manipuler Ses paroles à notre convenance. Ce n'est pas du tout nécessaire.
LA CONFUSION SPIRITUELLE
La deuxième chose intéressante est celle-ci : Pourquoi sommes-nous misérable?
Pourquoi sommes-nous malheureux? Pourquoi sommes-nous dans la confusion? Nous
devons accepter que nous sommes très confus. Certaines personnes disent,
" Monsieur, est-ce que Baba est Dieu?" Après avoir été ici dans
Prashanti Nilayam depuis dix années. Une personne demande, " Est-ce que
Baba me connaît vraiment? Bien que je sois ici depuis les dix dernières années,
connaît-Il vraiment mes problèmes, ou Dieu est-Il en vacance? Que sait-Il
vraiment? Me connaît-Il ou pas?"
Soudainement, le matin suivant cette personne dit avec conviction, " Baba
sait tout!" Le matin il dit que Baba sait tout. Durant la soirée précédente,
il a douté à l’effet que Baba savait tout ou pas. C'est la confusion
spirituelle. Une minute nous disons que nous savons comment conduire nos vies
selon les principes de Bhagavan. Plus tard nous décidons de faire tout ce que
nous aimons faire à la place. Ainsi, de notre procédure et dans notre
processus de pensée, nous sommes confus. Pourquoi est-ce que tout cela se
produit-il? Nous sommes déjà confus dans le monde, alors pourquoi
devrions-nous également être confus sur le chemin spirituel?
LES CAUSES DE LA CONFUSION SPIRITUELLE
Baba a donné une belle analyse sur la pathologie de la confusion. Je suis sûr
que vous l’apprécierez. Je pense que vous serez tous d'accord avec moi que
nous sommes tous confus. Si quelqu’un dit qu'il n'est pas confus, il doit être
un faux numéro 1, un hypocrite numéro 1! Éloignez-le! Nous voulons une
discussion honnête ici. Pourquoi la confusion spirituelle?
Selon Bhagavan Baba, la première raison est celle-ci : J’ai le sentiment
que je suis séparé de Dieu. J’ai le sentiment que je suis différent de
Dieu. Je pense que Dieu est ailleurs, alors je pense que Dieu est séparé de
moi. Ce sentiment de séparation, ce sentiment de différence, entre
l'individu et la Divinité est la cause de la confusion.
Si je pense que Dieu est à Tirupathi (un centre célèbre de pèlerinage dans
le Sud de l’Inde), je pense que je dois aller le rencontrer là-bas. Si Dieu
est à Bénarès ou Kashi, je devrais certainement y aller et Lui dire bonjour
là-bas. Si Dieu est ailleurs, je devrais y aller et dire,
" Bonjour monsieur, comment allez-vous? " Il y a tant de dieux
partout, égale en nombre à notre population! N'est-ce pas ainsi, mes amis?
Nous pensons que tous ces centres de culte -- temples, églises, mosquées,
sanctuaires – et tous ces grands chefs -- les prêtres, les pasteurs, les
imans et les ministres -- nous aiderons à entreprendre une pratique
spirituelle. Nous pensons que tous ces centres de pèlerinage et tous ces pèlerinages
nous apporterons la paix du mental. C’est vrai qu'ils sont nécessaires. En
même temps, aussi longtemps que j'ai ce sentiment de ma propre identité, séparé
de Dieu -- que je suis différent de Lui -- la confusion demeurera pour des
vies à venir.
Nous sommes tous passés par plusieurs vies, il n’y a aucun doute à ce
sujet. Personne ne peut dire, " Monsieur, je n'ai jamais eu de vie précédente."
C’est comme dire de l'arbre, " Je ne savais pas ce que c’était une
graine. Je n'ai jamais vu la graine." L'arbre d’aujourd'hui n’est
rien d’autre que la germination, la pousse de la graine d'hier. C’est
seulement à cause de la graine d'hier que nous avons l'arbre aujourd'hui.
Ainsi nous sommes tous ici en raison de la vie précédente, au-delà du doute.
Cela ne signifie, cependant, que nous devons rendre visite aux prétendus
visionnaires qui nous raconterons l'histoire de notre vie précédente.
Certaines personnes veulent savoir ce qu’elles étaient dans la vie précédente.
C'est une recherche inutile, un complet gaspillage d'argent. Certaines
personnes font de bonnes affaires avec cela. " Oh, oui, je vous dirai qui
vous étiez dans vos dix dernières vies!" Alors elles vous présentent
aussi la facture, le compte. Cependant, vous ne devez rien me payer et je vous
dirai qui vous étiez durant vos cents dernières cent!
En même temps, vous devez avoir été stupide; à un autre temps, vous devez
avoir été un imbécile. C'est tout. Si nous avons été parfaits, si nous
avons été des âmes réalisées, si nous avons été un avec le Soi, nous ne
serions pas nés à nouveau! Si un individu se présente pour un examen supplémentaire.
S'il dit qu'il est un médaillé d'or, nous rirons de lui. S'il est un médaillé
d'or, pourquoi devrait-il se présenter pour un examen supplémentaire? S'il
prétend être un millionnaire, pourquoi devrait-il demander un crédit
bancaire? Le fait même que je sois né est une preuve suffisante que je suis
sur le voyage éternel. Mes amis, nous sommes sur un voyage éternel. Ce
n’est pas du tout comme des arrivées de vol et des départs, non, non, non!
LE SENTIMENT DE SEPARATION DE DIEU
Il n'est rien comme l’arrivé et le départ, ce voyage spirituel. C'est un
voyage continu, direct. La différence est que, ici et maintenant, elle change
de forme, c'est tout – de forme et de nom. Mais le voyage est éternel. Il
viendra des périodes où nous serons dégoûtés, vexés, ennuyés, frustrés
et dépressif avec ce voyage éternel. Bien que nous aimions voyager, nous ne
pouvons pas continuer à voyager pendant des mois et des mois. Il doit y avoir
une fin à cela.
De même, ce voyage éternel devrait se terminer à un certain point ou à un
autre. Le cycle de la naissance et de la mort devrait se terminer à un
certain point ou à un autre. C’est possible, si seulement nous savons, si
seulement nous réalisons, si seulement nous éprouvons, si seulement nous
nous identifions avec le Soi, qui est au-delà du corps et du mental. Ainsi,
selon notre Bhagavan, la raison de la vie après la vie, de la mort après la
mort, de la renaissance et de toutes les misères et confusions est ce
sentiment de séparation avec lequel nous nous amusons tellement de tout coeur,
ce sentiment de notre identité séparée de Dieu. C'est une raison.
LE MENTAL EST LA CAUSE DE LA CONFUSION SPIRITUELLE
La deuxième raison de notre confusion est uniforme : notre mental est
responsable. Le mental est la cause de la confusion. Si quelqu’un dit,
" Mon mental n’est jamais confus ", cela signifie seulement
qu’il est hors de son mental; il est devenu mental. Parce que c'est le
mental qui confond, il n'y a aucun doute à ce sujet. La Bhagavad Gita déclare
clairement comment le mental est confondu, comment le mental vaque, comme il
est difficile de contrôler le mental.
Par conséquent mes amis, en ce jour, notre mental est dans un état de
confusion spirituelle. Vous pouvez dire, " Comment cela? Mon mental m'a
conduit ici. C'est mon mental qui m'a fait prier. C'est mon mental qui m'a
rendu respectueux. C'est mon mental qui m'a fait adorer Bhagavan Baba.
Pourquoi blâmez-vous mon mental?"
" Non, monsieur. Le mental est un paquet de désirs. La spiritualité
nous dit d’être sans désir." Si Baba continuait à nous répéter à
plusieurs reprises que la spiritualité est l’état d’être sans désir,
s'Il continuait à plusieurs reprises de nous répéter cela dans nos oreilles,
jour et nuit, je suis sûr que la majeure partie de cet endroit (l'ashram)
serait vide!
LA SPIRITUALITÉ EST D’EXPÉRIMENTER LA RÉALITÉ
Beaucoup de gens ne se donneront pas le trouble de visiter cet endroit (Prashanti
Nilayam). Nous venons ici avec de multiples désirs; nous venons ici avec des
désirs additionnels. Nous voulons que quelque chose soit fait; nous voulons
l'intervention de Swami, rien de moins! Immédiatement une intervention
Divine!
Quelqu'un m'a rencontré hier et a dit, " Je veux une intervention immédiate
de Swami."
" Oh, je vois! Mon garçon, je comprends cela. Je la veux aussi! " (rire).
Personne n'est libre de cela. Tous veulent Son attention! Pourquoi? Pour leurs
propres problèmes personnels -- pour des douleurs, de l'arthrite ou une
pneumonie. Que se soit un taux élevé de sucre dans le sang, un taux de sucre
bas dans le sang, la tension artérielle, un mal de coeur ou des problèmes de
poumon, nous avons tout un certain problème ou un autre. Nous avons tant de
choses à dire à Swami que nous voulons Son attention. Mais Baba dit, "
Vous n’êtes pas le corps." Nous ne sommes pas le corps, pourtant nous
venons ici pour Lui parler au sujet de nos problèmes du corps.
Quelqu'un a demandé au grand sage Ramana Maharshi, " Swami, nous voulons
savoir nos vies précédentes ". Il a simplement ri et a dit, " Vous
ne pouvez pas connaître vos vies précédentes, parce que toutes les vies que
vous avez passer à travers, n’est que l’identification du corps."
Aussi longtemps que c’est l’identification du corps, tout est faux. Jusqu'à
ce que vous sortiez de cette fausseté vers la réalité, vous ne pourrez pas
comprendre la spiritualité.
La spiritualité est d’expérimenter la réalité, qui n'est rien d’autre
que d’ouvrir ou de sortir de la fausseté. Ceux qui sont dans les villes
savent ce que s’est la fausseté. Tout est faux dans une ville. Même les
sourires sont faux; ils ne signifient rien. Sur le visage d’une personne,
quelqu'un peut dire, " Nous nous verrons à nouveau ", mais en
dedans il sent, " Ne me laissez pas rencontrer cet individu pour le reste
de ma vie!" Fausseté. À moins que nous sortions de la fausseté, nous
ne pouvons pas connaître la réalité. Jusqu'à ce que la réalité du Soi
soit expérimentée, il n'y a aucune spiritualité.
LES PENSÉES SONT RESPONSABLES DE LA MISÈRE
Bhagavan Baba dit le mental est la cause de la confusion. Ce mental ne reste
pas silencieux. Il ne reste pas calme; il ne reste pas passif; il est rempli
de pensées. Quelqu'un a par le passé remarqué que si vous notez toutes les
pensées qui surgissent de votre mental, les mettez sur du papier,
quatre-vingt-dix pour cent des pensées que nous avons seraient des pensées
honteuses. Nous ne pouvons pas les mentionner ouvertement (rire). Ce serait un
' compte numéro deux ' (rire). Nous ne serions pas heureux avec nos pensées.
Allons, essayons-le : notons chaque pensée qui surgisse de notre mental.
" Laissez-moi sauter par-dessus cet homme; laissez-moi passer au-dessus
de cet homme; laissez-moi en finir avec cet homme!" (rire)
Par conséquent mes amis, les pensées sont responsables de toutes les misères.
Ces pensées vous conduisent à une action et l'action donne nécessairement
une réaction ou une conséquence. Et nous ne pouvons pas nous échapper de la
réaction, de la conséquence ou de la récompense de nos actions – c’est
impossible! Il peut être possible de soudoyer un officier d'impôt sur le
revenu, mais pas Dieu, ' l'Officier en chef des impôts ' – C’est
impossible! Il est prêt avec le bilan. Vous ne pouvez pas Lui échapper.
Une pensée du mental peut ne pas être traduite en action et cette action
peut ne pas vous conduire à la réaction; mais la pensée par elle-même sera
enregistrée comme le logiciel dans un ordinateur. Nous devons payer pour la
pensée. Pourquoi?
Quelqu'un a demandé à Shirdi Bhagavan, " Oh Swami, Vous battez votre dévots
comme cela avec votre bâton. Vous êtes si dur, mon cher Bhagavan. Je me sens
tellement mal d’être ici. Je me sens tellement mal parce que Vous me négligez
ou me malmenez. Pourquoi tout cela?"
Shirdi Bhagavan a répondu, " Mon fils, je sais que vous n'êtes pas
heureux d'être ici. Mais vous ne savez pas pourquoi vous êtes ici."
" Oh! Je vois. Swami, qu’est-ce qui m'a incité à venir ici?"
Swami lui a dit, " Vous avez prié dans la vie précédente pour venir
ici et être avec Moi. Par conséquent vous êtes ici maintenant et vous ne
pouvez pas vous échapper de Moi. Mon cher fils, vous avez prié pour être
ici, pour être près de Swami. Par conséquent vous êtes ici. Même si vous
ne voulez pas être ici maintenant, vous ne pouvez pas partir d’ici, car
c'est la réponse à votre prière de la vie précédente qui est répondue
maintenant."
La même histoire se répète maintenant. La répétition de l'histoire; les
cassettes se rembobinent et rejouent. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba dit que
c’est comme cela. C'est vrai. Certains d'entre nous, nous tous qui sommes
des dévots de Bhagavan, qui sommes des ouvriers actifs dans Son Organisation
et travaillant dans différents secteurs de service, parfois regrettons d’être
ici.
NOUS SOMMES ICI DUS À LA VOLONTÉ DE SWAMI
Parfois nous pouvons être déçus, estimant que nous n'avons pas obtenu tous
ce que nous avons voulu en ce monde. En période de dépression, nous pouvons
avoir le sentiment que nous n'avons rien réalisé du tout, que nous n’avons
fait aucun gain du tout. Nous regardons nos amis qui ne sont pas des dévots
et nous les voyons prospérer. Leurs comptes bancaires sont pleins, leurs
carnets complets, leurs pages complètes (rire), et nous pensons, ' Bien, je
suis un imbécile, alors que les poches des autres sont pleines! Que dois-je
faire maintenant?'
C’est un temps comme cela quand nous nous sentons frustrés. Mais mes amis,
soyons convaincus de ce fait de base : Nous ne sommes pas ici de notre propre
accord; nous ne sommes pas venus ici de notre plein gré. Nous avons été
amenés ici. Bhagavan nous a attrapés. C'est Sa volonté Divine, et nous ne
pouvons pas échapper à cette volonté Divine.
Je peux vous donner un certain nombre d'exemples. Une personne qui était ici
depuis une semaine ne pouvait pas attirer l'attention de Swami. Il était très
enragé, très fâché et dégoûté, il s'est levé et il était sur le point
de quitter les lieux.
Swami s’est retourné et a marché rapidement vers lui, Il l’a regardé
profondément dans les yeux et a dit, " Je sais que vous êtes ici depuis
une semaine. N'êtes-vous pas confortable ici? Vous vous êtes bagarré avec
votre épouse (avant de venir ici). Maintenant vous êtes en vacance! Appréciez
ce temps, mon cher jeune homme! (rire) Si vous voulez être ce que vous étiez
avant, avec votre épouse, bien, demandez-lui de venir ici de sorte que le même
comportement de vie puisse se répéter encore! J’ai pensé que vous étiez
en vacance. J'ai pensé que vous étiez tout à fait confortable et appréciant
vos vacances. Je sais quand Je dois vous parler." Alors cet individu a été
tout d'abord étonné et choqué.
" Oh! Swami, ok, bien, quand allez-vous me parler?"
Bhagavan a répondu, " Quand vous allez cesser de fumer. Je n’aime pas
l’odeur de la fumée. Jusqu'à ce que vous cessiez de fumer, Je ne peux pas
être près de vous. Mais je sais que vous êtes ici depuis toute une semaine."
De même, il y avait beaucoup d'exemples où Bhagavan a mentionné à beaucoup
de dévots, " Je vous ai connu dans vos quatre dernières vies. Je vous
ai connu pendant les sept dernières vies." Ainsi Swami a dans son '
registre Divin ` tout notre passé, présent et futur. Qui sommes-nous
pour décider?
Certaines personnes disent, " Pourquoi ne pouvons nous pas nous installer
à Prashanti Nilayam?" Qui êtes-vous pour décider de cela? Qui êtes-vous
pour faire les arrangements? Un certain individu peut dire, " Je me suis
installé ici." Dans la soirée, il peut être désinstallé! (rire) Il
n'y a rien comme ' installé ' et ' désinstallé '. Il est seulement ce qui
se produit à l'heure actuelle, dans le moment ' ici maintenant ', c’est
tout.
Certaines personnes me demandent, " Êtes-vous installé ici en
permanence?" Je ne sais pas. Permanent? Pouvez-vous vous installer
n'importe où de manière permanente? Qui connaît la date d'expiration? (rire)
Nous avons la date d'expiration sur le contenant de notre médicament. Mais
nous ne connaissons pas la date d'expiration de notre vie, bien que Dieu ait déjà
mis la date d'expiration sur nous.
Par conséquent, il n'y a rien comme ' un résidant permanent ' ou ' un résidant
provisoire ' -- rien comme cela du tout. Nous sommes tous provisoires! Nous
sommes tous des immigrants. Pour des raisons pratiques, nous pouvons dire que
nous sommes ' des résidants permanents '. Mais cela signifie seulement '
permanente provisoire ' ou ' temporairement permanent ', c'est tout. Il n'y a
aucune permanence en tant que telle.
LE MENTAL EST UN PAQUET DE DÉSIRS
Par conséquent, la première raison de ne pas connaître le Soi est notre
sentiment de séparation de Dieu. Cela est responsable de la confusion. Le
deuxième point est que le mental entretient cette pensée, ce sentiment de séparation.
La pensée vous conduit à l'action, vous permet de faire face à la réaction
et aux récompenses de toutes vos actions. C'est un facteur responsable de la
confusion mental actuelle.
Le troisième point, la définition du mental est celle-ci, comme Bhagavan
Baba a souvent dit que le mental n'est rien d’autre qu’un paquet de fils,
de désirs, étroitement entrelacé. Quand les fils sont étroitement entrelacés,
ils fabriquent un tissu. Le tissu se compose des fils entrelacés. De même,
les désirs qui sont denses, proches, sont placés de manière compacte et
entrelacés, ce qui fait ce morceau de tissu, le mental. Alors les désirs
sont responsables de la confusion.
Quelqu'un a dit hier, " Nous sommes venus de loin. Swami ne nous a pas
regardé. Que devons- nous faire?"
J'ai dit, " Ce que vous pouvez faire c’est de continuer à prier. Nous
devons attendre, c’est tout. Il n'y a aucune alternative; il n'y a pas de
manière facile. Même si nous réussissions en obtenir notre cas soit
recommandé (à Bhagavan) par quelqu’un, Il ignorerait complètement notre
dossier entier. Cela dépend seulement de Lui. Nous serons sur la liste noire.
Il n'y a aucune recommandation dans le ' Sai Durbar '. Chaque dossier est jugé
selon le mérite, qui est connu seulement de Lui."
Mes amis, ne soyons pas déçus. Ne pensez pas qu'Il ne vous a pas vu. Soyez
heureux que vous puissiez Le voir. Pourquoi? Sachez que Bhagavan voit tout le
monde. Par ce qu’Il est miséricordieux, tendre, sensible, affectueux, et a
un regard aimant. Nous sommes vraiment et entièrement vivant à ce moment. Il
regarde toujours tout le monde. Ainsi c’est important pour nous de Le
regarder.
Pourquoi dites-vous, " Swami, Vous devriez me regarder "? Il rira
simplement de vous. " Je vous ai regardé tout le temps, mon cher garçon.
Vous Me regardez seulement maintenant. Regardez-Moi entièrement; regardez-Moi
intensément." Par conséquent mes amis, ne soyons pas déçus. Ne
soulevons pas la pensée, " Swami ne m'a pas regardé." C'est de la
sottise et de l’ignorance. Nous sommes venus ici pour Le regarder.
Quelqu'un peut dire que Swami l'a regardé. Comment puis-je dire qu'Il ne m'a
pas regardé? Comment pouvez-vous dire cela? Baba a Lui-même donné la réponse
: " Où! Je regarde? Je regarde tout autour." Ainsi les regards de
Swami sont là tout autour, sur tout le monde. C'est seulement notre mental
qui confond vraiment cela, en raison de sa propre identité. C’est plus ou
moins un problème d’ego, ce n’est pas la réalité.
LES DÉSIRS FONT PERDRE LE POUVOIR DE LA DISCRIMINATION
" Ok, Swami, que dois-je faire maintenant?" Swami dit-nous le très
clair. Quand les désirs augmentent, que se produit-il? Des désirs peuvent être
comblés ou pas, les problèmes peuvent être résolus ou pas, mais une chose
est sûre de se produire. Qu'est-ce que c'est? Nous perdons le sens de la
discrimination. Nous perdons le sens du jugement.
L'homme qui a déclaré hier, " Baba est Dieu ", commence
aujourd'hui à se demander, " Est-Il Dieu?" Pourquoi? Hier vous
dites, " Il est Dieu " et aujourd'hui vous dites, " Est-Il Dieu?"
Pourquoi? Parce que nous ne nous rendons pas compte de notre Divinité intérieure,
nous nous lions aux sujets matériels et aux désirs. Un exemple simple : Si
mon fils obtient un siège au collège médical, Baba est Dieu. S'il ne
l’obtient pas, est-Il Dieu ou pas?
Ainsi notre compréhension de la spiritualité et de la religion est liée
avec nos désirs. Par conséquent nous ne sommes pas heureux. Nous perdons
notre jugement. Nous perdons la capacité de discrimination. L'intellect échoue.
Par conséquent, Baba dit la spiritualité ou la religion n'a rien à faire
avec le désir. Le but de la religion est de vous rendre sans aucun désir. Être
sans désir.
Comme nous ne nous rendons pas compte de cela, nous avons un grand nombre de désirs,
qui se multiplient de plus en plus : ' La nuit dernière j'ai voulu poser une
question. Ce matin j'ai une autre question! Deux questions à poser à Swami
aujourd'hui, et demain, trois! ' Toutes ces questions sont hors de question
dans la vue de Sai.
La deuxième raison que Bhagavan a donné est celle-ci : Les désirs sont
responsables de la confusion spirituelle. " Alors Swami, que dois-je
faire? Pouvez vous me donner une autre raison?"
Swami dit, " Vous êtes déçus dans votre vie. D’une certaine façon
vous avez perdu la voie de votre vie. Vous ne pouvez pas apprécier le cadeau
de la vie. Quelle tragédie c'est cela! Quand Dieu vous a donné cette belle
vie, vous ne pouvez pas l'apprécier."
Certains ajoutent des années à leur vie. Ajoutez des années à leur vie --
80, 82, 84, 85. Ce n'est rien d’autre que d’attendre la mort, d’attendre
de mourir. N'ajoutons pas d’années à la vie; non, ajoutons de la vie aux
années. Ajoutons de la vie aux années! Il n'y a rien comme le vieillissement.
C'est une vie de croissance. Il n'y a rien comme la retraite; il n'y a rien
comme le vieil âge. Il n'y a rien comme la gériatrie. Tout est
fondamentalement pédiatrie (rire). Nous sommes tous des enfants dans la vue
de Dieu.
Il n'y a rien comme un vieil homme, veuillez être convaincu de cela. Bhagavan
plaisantait avec Joga Rao dans le passé. Joga Rao était très vieux, comme
la plupart d'entre vous le savent. Maintenant il a 102 ans, il habite à
Bangalore. À ce moment-là il avait 80 ans. Swami a commencé à plaisanter
avec lui, avec cet homme de 80 ans.
Swami dit, " Oh votre pantalon... quatre personnes peuvent se tenir dans
votre pantalon (en raison de la grande taille du corps de Joga Rao)!"
Nous avons tous ri. " Quatre personnes peuvent entrer dans votre
chemise!" C'est de cette façon que Swami plaisantait avec lui.
Soudainement Il a regardé les garçons et a dit, " Joga Rao peut être
un vieil homme pour vous; mais il est, après tout, un enfant pour Moi."
LE SOI EST SANS ÂGE
Ainsi, mes chers amis, ne considérons pas que nous sommes de vieilles
personnes, des personnes âgées, ou personnes avancées en âge. C'est la
plus mauvaise maladie qui pourrait jamais se produire. L'âge est une question
de temps. L'âge est une question de calendrier; l'âge est une question
d’années. Mais le Soi ou l'Atma est au-delà de l'âge. Il est au-delà du
temps; il est immortel; c'est doux, sans tache ou défaut. Il n'a ni
commencement ni fin. Sachant cela, comment pouvez-vous dire que vous êtes
vieux?
Nous connaissons beaucoup de vieilles personnes qui peuvent travailler avec
plus d’enthousiasme que la plupart des jeunes. Plusieurs jeunes, si vous
leur demandez d'effectuer n'importe quel travail pénible, un travail
laborieux pour une demi-heure, ils diront, " Monsieur, je suis fatigué.
Donnez-moi un autre travail." Nous n'avons jamais trouvé aucune vieille
personne qui se plaignait et nous n'avons rencontré aucun jeune homme qui ne
se plaignait pas. Alors maintenant, qui est réellement jeune en l'esprit?
L'autre jour, quand j'ai vu quelques vieillards qui ont été honorés le dixième
jour (date de la célébration), j'ai circulé parmi tout le monde. Je les
connais tous. J'ai demandé, " Qu’elle âge avez-vous?"
Ils ont dit, " Soixante-quinze."
" Arrêtez ce non-sens, " J’ai dis. " Vous dites que vous
avez 75 ans? Laissez-moi voir la date de votre acte de naissance, parce que
vous n’avez pas l’aire aussi vieux que cela! Vous avez l’aire si jeune!"
Mes amis, on peut avoir l’aire jeune quand le mental est alerte. On peut
avoir l’aire jeune quand on est sans désir. On peut avoir l’aire jeune
quand on peut partager le bonheur avec les autres et le malheur aussi bien. On
peut avoir l’aire jeune quand on est affectueux. On peut avoir l’aire
jeune quand on peut partager, aimer, prendre soin et s’occuper de tout le
monde. On peut avoir l’aire jeune quand on est en constante compagnie de
Dieu. Quand vous êtes en constante compagnie de Dieu, vous êtes toujours
jeune. Pourquoi? Puisque le plus jeune des jeunes, le plus vieux des vieux est
Dieu Lui-même. Il ne vous permettra jamais de vieillir, jamais. Par conséquent
mes amis, notre problème est que nous allons par le temps, oublions le temps.
Nous allons par notre âge, oubliant Celui qui est au-delà de l'âge.
SURVENIR ET FAIRE
Alors, pourquoi manquons-nous le bateau? Pourquoi sommes-nous confus
spirituellement? Par conséquent, Bhagavan nous a mentionné ceci : Nous
sommes spirituellement confus parce que nous n'avons pas appris à accepter
les choses pendant qu'elles se produisent dans nos vies. Supposez que
j'obtiens une promotion, je suis heureux. Quand je ne suis pas promu, je suis
malheureux. Je n'ai pas appris à accepter que cela survienne de la manière
qu’elle doit survenir.
Mes amis, soyons clairs au sujet de ces deux mots, survenir et faire. Il y a
seulement deux choses dans la vie : l’une est ' survenir ' et l'autre est '
faire '. Est-ce que je suis clair? Je ne suis pas un étudiant de l'anglais;
Je suis un étudiant de botanique. Les plantes ne parlent pas, alors que je
veux parler en leur nom! Ainsi, il y a seulement deux choses -- survenir et
faire. Si quiconque vous demande, " Êtes-vous ici?" Vous ne devriez
pas dire, " Je suis ici." Si vous dites, " Je suis ici ",
c’est ' faire '. D'autre part, si vous dites, " Bien, Swami m'a conduit
ici ", c’est ' survenir '.
Une fois que nous avons compris ce qu'est survenir et ce qu'est faire, nous
pourrons accepter les choses comme elles surviennent dans notre vie – avec
gratitude, sans réserve, de façon désintéressée, avec le sourire, résolument
et joyeusement. Je suis prêt à accepter n'importe quoi si j'ai appris que la
vie est pleine de choses qui surviennent et non de faire.
Un exemple simple : Je suis ici dans l'ashram. Je suis ici depuis la semaine
dernière. Personne ne m'encourage; personne ne me regarde. Même Swami me néglige.
Toutes ces choses me semblent comme cela parce que je considère cette
situation comme faire (quelque chose). D'autre part, si je pense quelles se
produisent, (quelles surviennent) cela fait que je suis ici; cela fait que
j’ai été amené ici; cela fait que je suis encore heureux, quoique Il ne
me regarde pas. Je sais que ce n'est pas mon accomplissement (action de
faire). Me regarder ou m'ignorer est la même chose (survenir). Ce n'est pas
mon action (faire).
" Ainsi Swami m'a regardé, alors quoi? (rire). Alors quoi? Swami m'a
donné une entrevue, puis quoi? (rire). Swami m'a donné une bague -- alors
quoi? Alors quoi? Je n'ai rien fait. Je suis nullement plus grand que
quiconque ici. Je suis après tout, normal, juste comme tout le monde."
Il sait mieux que quiconque la raison pour laquelle Il vous a donné une bague.
Peut-être que s'Il vous disait la raison, vous pourriez avoir l’envie de
courir loin d'ici! (rire) Il peut vous dire pourquoi Il vous a donné une
bague: " Je vous ai donné une bague pour vous sauver d'une mort
dangereuse." Maintenant, vous demanderiez avec insistance, " Je veux
une bague, Swami?" (rire)
" Ne me laissez pas faire face à la mort, je suis heureux sans bague!"
De même, si vous demandez à Swami, " Swami, pourquoi avez-Vous donné
de la vibhuti à cet homme? Pourquoi m'avez-Vous donné de la vibhuti? Je veux
de la vibhuti maintenant."
Il peut très bien dire, " Cet individu souffre d’un cancer; donc Je
lui en ai donné. En voulez-vous maintenant aussi?" (rire)
CE QUI SURVIENT AIDE À DÉPASSER LA DUALITÉ
Ainsi mes amis, des choses surviennent... des choses se produisent dans la
vie; elles ne sont pas des choses faites. Si vous pensez que vous faites des
choses, si les situations sont de ' faire ', vous devez prendre le crédit ou
le discrédit. Vous devez vous sentir heureux ou malheureux, si toutes les
situations sont votre action de faire.
Mais si les situations sont ' survenir ', vous réalisez, " Oh! Dieu,
laissez le jeu de la situation s’accomplir selon Votre dessin. Je suis prêt
à l'accepter. Je suis prêt à l'accepter parce que les choses qui
surviennent dans la vie m'aideront à transcender la dualité du plaisir et de
la souffrance. Les choses qui surviennent me donneront le tempérament pour dépasser
la misère et le bonheur. Je serai dans la non -dualité." Par conséquent
mes amis, Bhagavan veut que nous acceptions les choses pendant qu'ils se
produisent dans la vie, de sorte que nous ne soyons pas confus.
Certaines personnes m'ont dit récemment, " Monsieur, nous avons beaucoup
d'espoir que Swami nous appelle pour une entrevue." Alors quoi? S'Il ne
vous appelle pas, allez-vous vous sentir désespéré? Je suis désolé, mes
amis. Qu'Il fasse des choses selon vos espérances ou pas, soyez convaincu du
fait que les choses surviennent selon Sa volonté et non pas selon votre choix.
PRÉFÉRENCE ET CHOIX
En fait, mes amis, je suis tenté de vous transmettre une autre belle idée.
Il y a deux mots :
' préférence ' et ' choix '. Juste comme survenir et faire, il y a la préférence
et le choix.
Je vous demande, " Monsieur, préférez-vous le café ou le thé?"
Vous dites, " Je préfère le café."
Si je dis, " Monsieur, le café n'est pas disponible ", vous dite,
" Peu m'importe. Je puis m’accommoder avec le thé." Dans la préférence,
vous pouvez vous accommoder avec l’un des deux, tandis que dans le choix,
vous choisissez l’un par rapport à l'autre.
" Voici deux boissons. Qu’elle est votre choix, monsieur?" Vous
dites que vous voulez le café. Je dis qu'il n'est pas disponible. Cela
importe peu pour vous. Après tout, vous pouvez prendre le café en un autre
temps. Selon la préférence, vous préférez une chose. Quand cette chose
n'est pas donnée, bien, vous pouvez faire sans cela, vous restez silencieux.
Pensez seulement à cela.
Je répéterai de nouveau. Quand deux choses sont là, vous préférez l’une
d'elles. Cela signifie que l'autre chose ne semble pas acceptable pour vous.
Quand il y a deux questions, choisissez une des deux. Vous pouvez répondre à
celle-ci ou à celui-là. Dans un choix, une option est donnée, comme avec
des questions à multiple choix.
CONSCIENCE SANS CHOIX
Mais en ce qui concerne la spiritualité, rappelons-nous les paroles préférées
de Baba : " La vie est une conscience sans choix." Alors, quelles
belles paroles! Si nous devons prendre le vocabulaire, écoutons Bhagavan Sri
Sathya Sai Baba. Personne n'a jamais employé ces paroles, la ' conscience intégrée
constantes '. Il emploie également cette définition: " La vie est
conscience sans choix."
Que veut-Il dire par ' conscience sans choix? La conscience sans choix
signifie que vous n'avez aucun choix (rire). Vous n'avez aucun choix! "
Très bien, Baba. Vous faites ce que Vous aimez. Vous pouvez décommander le
darshan, merci. Ou Vous pouvez donner le darshan maintenant, bien. Mais si
Vous ne le faite pas, bien." C'est ce qui s'appelle ' consciences sans
choix '. La conscience sans choix nous rendra vraiment heureux. La conscience
sans choix nous donnera la gratification, la satisfaction et le contentement.
Parce que, si nous pensons que nous avons un choix, nous nous sentirons
tristes si nous n'obtenons pas notre choix.
Alors, la préférence et le choix -- comprenons cela : Dans la préférence,
vous préférez l’un à l'autre; mais dans le choix, vous pouvez obtenir
l’un sans l'autre. Oui, vous pouvez choisir un des deux, le café ou le thé;
tous les deux sont disponibles. Mais dans la spiritualité, vous êtes sans
choix.
" Swami, Vous venez ici pour la darshan à 3 heures, de sorte que nous
puissions avoir un petit somme d'après-midi." Cet après-midi Il a décidé
d'être là à 2 h 30. Le jour suivant vous dites,
" Swami, puisque Vous étiez là à 2 h 30 hier, je suis ici à temps à
2 h 30." Il peut alors aussi bien venir à 4 heures à la place. Le sans
choix. Vous n'avez aucun choix sur la matière. Sans aucun choix.
LES DOUTES SONT RESPONSABLES DE LA CONFUSION SPIRITUELLE
Comprenons tous ce qui survient dans Prashanti Nilayam. Tous ce qui survient
concernant Bhagavan sont remplis de sans choix. Par conséquent, la vie est,
en réalité, une conscience sans choix. Sachant ceci, cela nous aidera
certainement à dépasser la dualité du plaisir et de la souffrance. C'est
une façon de sortir de la confusion spirituelle.
Bhagavan a mentionné un autre point : Le mental rempli de doutes est
responsable de la confusion spirituelle. Est-ce que quelqu'un peut dire,
" Je n’ai aucun doute dans mon mental "? Si quelqu’un dit cela,
bien, je doute qu'il comprenne quelque chose.
Quand je dis dans la classe, " Garçons, aucun doute?" Si les garçons
disent, " Monsieur, nous n'avons aucun doute ", je leur dis, "
Vous n'avez rien compris dans la classe!" Je ne l'accepte pas. Les étudiants
doivent avoir des doutes; ils doivent démontrer leurs doutes. Quand
j'explique en classe, il y a toujours de la place pour le doute. Il y a
toujours une possibilité de clarification, d'une explication plus poussée.
L'étudiant ne peut pas dire, " Je n'ai aucun doute." Impossible!
LES DOUTES D'UN CHERCHEUR SONT POSITIFS
Par conséquent, notre mental est rempli de doutes. Mais mes amis, le doute
n'est pas un point négatif. S.v.p. soyons clairs à ce sujet. Certaines
personnes disent, " Monsieur, mon mental est rempli de doutes; donc, je
suis désespéré." Vous pouvez être désespéré, mais les doutes ne
sont pas désespérés! (rire) Vous pouvez être désespéré; J'accepte cela.
(rire) Continuez à l’être ainsi. Mais le point est celui-ci : Le doute est
positif; le doute n'est pas négatif.
Un exemple simple : " Monsieur, Swami agit-Il selon telle et telle mode?
Est-ce que Swami a dit ceci ou cela?" C'est un doute. Ce doute n'est pas
négatif. Il veut savoir plus au sujet de Swami. Il veut avoir des éclaircissements
de vous. Il veut avoir une explication de vous. Il veut avoir un compte détaillé
de vous. Ainsi, le doute d'un chercheur est positif, tandis que le doute d'un
non croyant est négatif. Si vous avez un individu qui ne croit pas en Dieu,
qui continue à douter, il est préférable de le garder à distance. Parce
qu'il ne vous laissera pas un seul instant jusqu'à ce que vous soyez également
un non croyant – c’est fini! (rire)
Mais un dévot, un aspirant, un chercheur, a des doutes : " Monsieur,
est-ce que Swami va parler cette après-midi?" Pouvez-vous dire qu'il est
un individu inutile pour demander cela? Non. Il peut demander, " Est-ce
que Swami connaît le futur?" Pouvez-vous dire cela, en posant une telle
question, cela démontre qu’il n’est pas un dévot? Il peut dire, "
Est-ce que Swami peut guérir ce patient ou pas? Pourquoi cette chose s'est
produite ici?" Est-ce que ceci signifie que cet individu n'est pas un dévot?
Non, mes amis. Il est un chercheur. Ainsi, le doute basé sur la prière est
positif, tandis qu'un doute basé sur le monde matériel est négatif. Les
doutes basés sur le monde séculaire sont négatifs.
Une prière respectueuse, une prière qui vient du coeur, qui produit certains
doutes, renforcera la foi, approfondira la foi, trouvera une réalisation dans
la prière. Mes amis, ne traitez jamais le doute comme une qualité négative.
Tous les doutes d'Arjuna sont là dans la Bhagavad Gita. Pouvons-nous dire que
Arjuna était un imbécile? Non, il a exprimé tous ses doutes au Seigneur
Krishna, Lui demandant des éclaircissements, de sorte qu'il puisse avoir une
compréhension détaillée du sujet. Ce n'était pas qu'il doutait de la
Divinité de Krishna. Il ne doutait pas de la Divinité; il a voulu en savoir
plus à Son sujet. Par conséquent Arjuna a démontré ses doutes. Je pense
que je suis clair.
Nous sommes spirituellement confus en raison des doutes qui viennent du mental
matériel, des doutes qui surgissent du mental analytique, des doutes qui
proviennent de l'investigation, d’un mental qui expérimente. Mais un doute
qui provient d’un mental existentiel, d’un mental réaliste, d’un mental
spirituel est toujours un doute positif. Par conséquent nous devrions
cultiver un mental qui prie, un mental véritable. Vous doutez afin
d'augmenter la foi positive. Nous continuerons la semaine suivante. Merci
infiniment de votre temps et de votre patience.
(applaudissements)
OM...
Asato Maa Saad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrityor Maa Amritam Gamaya