LA VIE EST UN DÉFI

Sai Ram

OM

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan le bien aimé,

Chers frères et soeurs,

LA VIE A UN BUT
La matière de ce matin est très bien connue de vous. Il y a une citation souvent répétée : " La vie est un défi -- relève-le." Comment Bhagavan regarde-t-il la vie? Quelle est la vraie manière, la façon spirituelle dont Bhagavan veut que nous regardions la vie? Qu’est-ce que la vie signifie pour Swami, du point de vue social? Quelle est la perception spirituelle de la vie? Considérer la vie comme un défi, comment relever ce défi? Ce sont les différents aspects à couvrir dans le sujet d'aujourd'hui.

Mes amis, comme d'habitude, je ne suis pas fatigué de répéter encore que chaque déclaration que je fais est de la littérature de Swami et de Sai seulement. Écoutez l'opinion de Sai, écoutez les discours de Sai, essayez de comprendre Ses explications au sujet de la vie -- elles font vraiment frémir, c’est stupéfiant et des plus intéressant.

Ceux de nous qui continuent juste à vivre de jour en jour, ceux de nous qui vivent sans conscience, veulent certainement un jour réaliser quelle chose de valable que nous avons perdue. Nous ne pouvons pas passer toute la vie comme étant une machine. Nous ne pouvons pas considérer la vie comme une routine; nous ne pouvons pas considérer la vie comme un phénomène. La vie est significative. La vie a un but derrière elle. La vie est si valable.

La semaine dernière nous avons discuté longuement pourquoi et comment la venue de l'homme est la plus précieuse et unique dans la création entière. L'homme est unique dans la création entière. Ce matin nous essayerons de comprendre la vie en général, qu’est-ce que la vie et comment nous devons la regarder. (Quelques notes sont présentées ici, écrit sur le tableau, pour votre référence.)

Après être passé par la littérature de Sai et les vues de Sai sur la vie, je pourrais classer tout ce que Baba a dit sous deux titres. Un, ce que Swami a dit au sujet de la vie sous l'aspect social. Quelle est la vie du point de vue social? Et la deuxième dimension ou aspect est la dimension spirituelle. Quelle est la vie du point de vue spirituel?

LA VIE EST UNE MARCHE RÉGULIÈRE VERS UN BUT
Ainsi, la vie peut être classée par catégorie sous deux titres : l'aspect social et l'aspect spirituel. Étudions point par point ce que Baba a mentionné sous ces deux rubriques.

Le premier point qui est le plus utile pour nous tous, que nous devons considérer, est celui-ci : En fait, la naissance et la mort sont les termes que nous employons seulement dans un but pratique. Dans la spiritualité, il n'y a aucune naissance et il n'y a aucune mort. La vie est un processus continu. L'aspect du corps est la naissance et la disparition du corps est la mort. Mais la vie est éternelle... la vie est continue. Et cette vie qui est continue est un genre de marche régulière -- une marche régulière vers un but.

Nous voyons des personnes avec certains buts politiques : ils veulent occuper des positions élevées. Certains ont des buts économiques : ils veulent être millionnaires et multimillionnaires. Certains ont des buts académiques : ils voudraient avoir autant de diplômes que possible, autant de connaissances que possible. Ainsi, nous avons tant de buts dans la vie – des buts académiques, des buts économiques, des buts politiques et des buts professionnels.

Chacun a un but. Par conséquent mes amis, la vie est une marche régulière vers ce but. Certains peuvent atteindre ce but, d’autres peuvent atteindre ce but et les autres peuvent se perdre au milieu du chemin. Certains peuvent ne pas être réussis en accomplissant leurs buts, en réalisant leurs buts et peuvent abandonner ces buts au fil du temps. Mais, généralement, nous savons que la vie est une marche régulière vers un but.

Le deuxième point est celui-ci : " La vie est une recherche -- explorez-la, " dit Swami. " La vie est une recherche -- explorez-la " signifie seulement qu'on doit découvrir, on doit essayer, on doit essayer afin que son propre Soi trouve ce qu'il veut vraiment dans cette vie. Ce que vous voulez peut être différent de ce que je veux. Ce que je veux est totalement différent de ce que les autres désirent. Par conséquent mes amis, " La vie est une recherche -- explorez-la, " dit Bhagavan. Explorons-la. Recherchons profondément selon notre souhait, selon notre volonté et possibilité.

LA VIE EST UN CHAMP DE BATAILLE
La troisième déclaration de Bhagavan faite au sujet de la vie est celle-ci : " La vie est un champ de bataille." Est-ce que c'est vrai? Pourquoi pas? C’est cela. La vie est un champ de bataille. Il y a un combat continu. Il y a un conflit constant. Nous rencontrons problème après problème, dans un ordre séquentiel. La vie est une question de lutte. La vie n'est pas toute faite sur mesure.

Charles Darwin, dans son classique, " Origine des espèces ", fait mention d'une déclaration importante, si familière à nous tous : La vie est une bataille, la survie du plus adapté. Le plus adapté survit et les autres périssent. C'est la survie du plus adapté dans la lutte pour l'existence, en termes biologiques. Mes amis, ceux qui sont suffisamment forts peuvent vivre, alors que d'autres ne le peuvent pas. La vie est une lutte, un champ de bataille, qui finit comme cela : la survie du plus adapté et de la mort du plus faible.

Vous n'avez aucun choix, vous savez. Quand beaucoup de graines sont semées, seulement quelques-unes d'entre elles peuvent se développer, pas tous. Quand il y a une offre d'emploi pour un travail, il y a cent applications. Avec l'explosion de population croissante, avec la nourriture et l'espace limité, nous y trouvons la concurrence et la lutte devenant plus intenses. La concurrence est plus grande qu’avant.

Je ne peux pas croire en moi-même. Quand j'ai joint le service d'enseignement en 1963, il y avait deux postes d'emplois vacants et il y avait deux demandeurs... j'étais un de ceux-là. Aucune concurrence! La vie était si confortable. Personne ne voulait le travail de professeur en ces jours, parce qu'un professeur était moins payé. Et aucun homme raisonnable n'était prêt à offrir sa fille en mariage à un professeur. (rire) Il est incroyable que le salaire d'un professeur ait été de 184 Rs. en ces jours.

Croyez-moi ou non, je ne suis pas devenu professeur par accident. Je suis devenu professeur par choix. J'ai voulu être professeur. Je suis professeur et je n'ai aucun regret à ce sujet. Naturellement, il y a plusieurs de mes compagnons de classe qui sont suffisamment riches et professionnellement très bien installés, car ils occupent des positions élevées; mais je ne suis pas jaloux d'eux. Je suis très fier de mon travail... oui, le travail de professeur. Je suis très heureux à ce sujet. Quand quelques étudiants viennent et disent, " Monsieur, comment allez-vous?" Ma joie ne connaît aucune limite. Si un étudiant vient et dit, " Monsieur, je suis en Californie, " Oh oui, bon! Je suis extrêmement heureux. Si quelqu’un dit, " J'étais votre étudiant et maintenant je suis professeur à une certaine université centrale ", Oh grand! Cela me donne un sens de satisfaction.

Bien, ce que je veux vous dire est qu’en ces jours, la concurrence n'était pas aussi mauvaise qu’aujourd'hui. Maintenant s'il y a une offre d'emploi pour un journalier ou un aide, il y a 200 applications et 10 recommandations... aucune surprise si l’un est recommandé par le Ministre en chef lui-même! (rire) C’est la norme maintenant ou le niveau de la concurrence. Nous ne pouvons rien faire à ce sujet.

La vie est une concurrence. La vie est une question de lutte, la survie du plus adaptable. Les personnes compétentes, les personnes efficaces, les personnes capables, physiquement fortes, académiquement élevées, psychologiquement actives et intellectuellement futées pourront survivre aujourd'hui dans la lutte pour l'existence. Dans les pays avancés, tels que les pays occidentaux, la survie du plus faible est hors de question. Vous pouvez déjà les déclarer morts et partis, parce que dans cette course de rat dans la société, il y a une lutte constante. C’est ce que Baba a dit.

LE PLAISIR EST UN INTERVALLE ENTRE DEUX DOULEURS
Point Quatre : La vie est comme le pendule d'une horloge murale. Le pendule oscille d'une extrémité à l'autre. Si le pendule cesse l'oscillation, si le pendule cesse de se déplacer, cela signifie que l'horloge murale est en réparation. Le pendule doit se déplacer. Il y a deux fins – un des soupirs, l'autre des sourires... pleurs et sourires. Vous ne pouvez pas avoir le pendule toujours vers les sourires. Impossible -- à moins qu'il soit endommagé! (rire)

Vous ne pouvez pas vous attendre à ce que le pendule reste là, sous les soupirs ou les larmes, à moins que vous le teniez là. Impossible! Il continue à se déplacer entre les deux extrémités des pleurs et des sourires, chacun alterne avec l'autre. C’est ce que Baba dit. " Le plaisir est un intervalle entre deux douleurs. " Vous pouvez également le mettre de cette façon : " La douleur est un intervalle entre deux plaisirs. " Je me rappelle la plaisanterie de Sri V.K. Narasimhan, l'ancien rédacteur du Sanathana Sarathi.

Il a dit, " M. Anil Kumar, il y aura deux conférenciers ce soir et le discours de Bhagavan."

J'ai dit, " Très bien, monsieur."

Narasimhan est connu pour son esprit. Puis immédiatement Narasimhan dit, " Swami est l'intervalle entre les deux -- «Il, était le plaisir." (rire)

Cela signifie que les deux autres conférenciers étaient la douleur. (rire) Ainsi, la parole de Swami est le plaisir entre les deux douleurs (les autres conférenciers). Ainsi mes amis, la vie est entre ces deux, les larmes et les sourires. Ce sont des déclarations faites par Bhagavan. Je souligne ce point de nouveau, de sorte que vous ne preniez pas à la légère ce que je véhicule.

Dans la vie, nous acceptons certaines choses et nous rejetons le reste. La vie est pleine d’acceptations et de rejets. Nous ne rejetons pas tous ce que par hasard nous trouvons. De même, nous ne pouvons pas accepter tout ce qui vient à nous. Les acceptations et les rejets sont basés sur son propre tempérament, sa propre attitude et sa propre aptitude.

Je ne semble pas convenir à tout le monde. Si je pense que je conviens à tout le monde, quelque chose va mal avec moi. Vous ne pouvez pas être acceptable pour un voleur et un saint en même temps. Le pécheur et le saint ne peuvent pas vous accepter en même temps, à moins que vous soyez un bon politicien. (rire)

Nous voyons des voleurs; nous voyons des personnes nobles. Si les bonnes et mauvaises gens disent que vous êtes un grand homme, bien, il y a quelque chose de louche à ce sujet. Par conséquent, mes amis, la vie est pleine d’acceptations et de rejets. Nous rejetons ceux que nous ne voulons pas. Nous acceptons ceux que nous désirons ou voulons. C’est ce que signifie la vie.

BHAGAVAN NOUS ENSEIGNE LES HAUTS ET LES BAS DE LA VIE
Alors Bhagavan dit également que la vie est chargée des vicissitudes, d’épreuves et de tribulations. Les épreuves, les tribulations et les vicissitudes... ces expressions peuvent sembler être complexes. En d'autres occasions, Swami l'a présenté plus simplement. Il dit que la vie est pleine de bosses et de sauts, des bosses et des sauts, des hauts et des bas. La vie n'est pas stable.

Observez la nature. La Terre expose des vallées. La Terre montre des montagnes. Les montagnes sont élevées et les vallées sont en bas. Prenez notre propre corps. Notre corps n'est pas uniforme. Nous ne sommes pas des piliers. Le nez est vers le haut... les lèvres vers le bas... en haut et en bas... le corps est comme cela. Par conséquent, nous sommes simplement présentables. Il y a de la beauté dans les hauts et les bas et nous devons accepter cette réalité. Plus nous l'acceptons tôt, meilleurs nous serons.

La vie a des hauts et des bas. Et notre Bhagavan est le meilleur Maître pour nous enseigner cela. Le matin vous êtes en haut dans les cieux quand Il vous accorde une entrevue. Quand Il ne vous regarde pas l'après-midi, vous êtes en bas dans la vallée (rire)... en haut et en bas.

Nous voyons Swami parler à une certaine personne régulièrement, presque à tous les jours. Cette personne sera vers le haut dans le ciel! Et sermonnera tout le monde. Et il dira à tout le monde comment il est chanceux et comment il peut attirer Son attention, capter Son attention, mais attentez seulement! Observez le jeu de la vie. Vient alors l'épisode suivant, le verso de la pièce de monnaie : Il est complètement négligé.

Selon ma connaissance et expérience, il y a seulement deux températures dans le monde de Sai – zéro degré et cent degrés, rien entre les deux. (rire) Zéro, vous êtes gelés; cent, vous êtes transformé en vapeur. Il n'y a rien entre les deux. Bien, Il vous élève vers le haut, vers le haut! Puis, personne ne sera là pour vous ramasser quand vous tomberez de haut. (rire) C’est la technologie de Sai. (rire) Pourquoi fait-Il cela?

Il le fait de sorte que nous développions l'esprit de l'équanimité, l'esprit d'égalité et un état d’équilibre mental. Quand vous êtes en haut, vous ne pouvez pas être égoïste. Quand vous êtes en bas, vous ne devez pas vous sentir dépressif. Et plus tard, quand Il démontre l’aspect que vous êtes négligés -- seulement un aspect – vous devez voir la romance Divine. Parfois il vous évite; mais mes amis, il regarde d'abord ceux qu'Il veut éviter, parce qu'il est impossible de les éviter sans les regarder. Comment pouvez-vous éviter quelqu'un sans le regarder d'abord (pour voir où il est)?

Ainsi, ceux de nous qui pensons que Swami ne les regarde pas, soyons convaincus que nous sommes les premières personnes à attraper Son regard, d’attirer Son attention, de sorte qu'Il puisse prendre une saine déviation plus tard. C'est une matière différente. Il y a une leçon derrière cela. La vie est une question d’épreuves et de tribulations, de vicissitudes, de hauts et de bas, de lumières vives et de condamnations. L'acceptabilité de tout cela est la beauté de la vie.

Quand la journée est passée, je dois être prêt à recevoir la nuit. Quand la nuit est passée, je dois être prêt pour le jour suivant. Jour et nuit se succèdent; je ne préfère pas l’un ou l'autre. Le plus tôt j’apprends que tous les deux constitue un jour, que les deux sont également essentiel, bien, j'apprécie la beauté de la vie. Ainsi, les épreuves, les tribulations et les vicissitudes constituent la vie en tant que telle, qui est si belle!

Une fois, Bhagavan a fait la remarque que pour la sûreté de l'enfant, la mère aime son enfant. L'enfant va à l'école et la mère est inquiétée du retour en sûreté de l'enfant. Quelque chose peut arriver à l'enfant sur le chemin. Les compagnons de classe peuvent le battre, ou la domestique peut ne pas le nourrir convenablement, ou le professeur peut le gronder sévèrement pour avoir manquer sa leçon qu’il avait à apprendre.

Qu'arrivera-t-il à l'enfant? L'inquiétude constante de la mère fera qu’elle aimera son enfant. S'inquiéter parfois pour la sûreté et la sécurité de l'enfant sera également responsable de l'esprit de l'amour, pour le trait valable de l'amour qui est produit dans le coeur humain.

LA VIE EST UNE COMPAGNIE LIMITÉE
Et alors Swami a mentionné le septième point : Le corps est une compagnie limitée. Vous pourriez ne pas avoir entendu parler de cette belle définition qu'Il a donnée. La vie est une compagnie limitée. La vie est une compagnie limitée? Quelle compagnie?

Il a donné cet exemple. Je peux voir la lumière jusqu'à une intensité maximum. Au-delà de cela, je ne peux pas voir. L'oreille peut entendre quelques sons, jusqu'à un certain maximum. Au-delà du cela, le tympan de l’oreille brise. Ainsi, chaque partie de notre corps, chaque membre de notre corps, a un minimum, un optimum, et un maximum. Au-delà du maximum, les sens ne peuvent pas recevoir sans qu’il y ait dommage.

Ainsi, le corps est une compagnie limitée. L'oeil a une certaine gamme de perception. L'oreille a une certaine gamme d'audition. Pareillement, nous devons comprendre que la vie est une compagnie limitée. Qu'est-ce que cela signifie? Nous devons être disciplinés.

Les gens demandent, " Pourquoi la discipline?" S'il n'y a aucune discipline dans mon corps, il n'est pas possible de me tenir devant vous. Les deux jambes doivent marcher avec coordination. Les deux mains doivent fonctionner avec coordination. Les deux yeux doivent observer avec coordination. Pourquoi? Bien, vous savez ce qui se produira. Si un globe oculaire regarde de cette façon, l’autre globe oculaire d’une autre manière, bien, je peux être sous le train (rire), et je vais me diriger vers un accident. Ainsi, le corps entier fonctionne d'une façon parfaitement disciplinée.

C'est pourquoi Swami dit le corps est une compagnie limitée. Le corps enseigne une leçon de discipline à tout le monde. C'est de la manière dont Swami regarde la vie.

LA VIE EST UNE VOIE À DEUX SENS
Huitième point : Baba dit que la vie n'est pas une voie à sens unique. Ce n'est pas une voie à sens unique. Dans les villes métropolitaines, il y a toujours des circulations unidirectionnelles, en particulier les jours où il y a la visite d’un VIP dans la ville. Quand le Premier Ministre est en visite ou quand le Président est en visite, il y a une circulation unidirectionnelle. Si c'est une circulation dans les deux directions, nous aurons un embouteillage. Avec la circulation unidirectionnelle, bien, la distance sera doublée. Vous serez retardé pour vous rendre à votre travail.

Baba dit que la vie n'est pas une circulation unidirectionnelle. Qu’est-ce que cela signifie? Vous ne pouvez pas être égoïste tout le temps. N’espérez pas être aimé; apprenez à aimer les autres. Ne comptez pas être servi; apprenez à servir les autres. Tout revient à vous. La vie n'est pas une voie à sens unique. Si vous vous attendez à ce que la vie soit une circulation unidirectionnelle, c'est l’exploitation. C'est l’égoïsme au centre. C'est la circulation dans les deux sens, le tunnel à deux sens, prenez et recevez. Par conséquent, comprenez que la vie est une circulation dans les deux sens.

Il y a un beau poème en Telugu, que je ne peux pas citer parce que je sais que vous ne pouvez pas comprendre le Telugu. Mais je donnerai la signification qui est rapporté par Bhagavan dans Son discours. La signification du poème est celui-ci :

Un cheval qui ne peut pas courir sur-le-champ de bataille,
Un dieu qui ne peut pas accomplir vos désirs,
Une relation, un parent qui ne peut pas venir à votre secours,
Il est préférable de les écarter... de les laissez tomber.

C'est la signification du poème. Swami a récité ce poème et m'a demandé d’en donner la signification. Puisque cette poésie fut présentée à notre école maternelle, j’ai pu en donner la signification. Puis, j'ai reçu une réponse de Lui disant que j'avais tort. (rire)

Qu'est-ce qu’Il a dit? Il a voulu que je le répète encore. " Anil Kumar, qu’est-ce qui doit être laissé tomber?"

J'ai dit, " Swami, le cheval qui ne coure pas sur-le-champ de bataille doit être abandonné, doit être écarté."

Baba a dit, " Avant de laisser tomber le cheval, avant de renoncer au cheval, demandez-vous si vous savez conduire le cheval ou pas!" (rire)

Vous devez savoir l'art de conduire un cheval. Si vous ne savez pas vous asseoir sur le dos du cheval et vous vous plaignez que le cheval ne coure pas, vous êtes idiot. Ainsi, je comprends la première déclaration.

Alors Baba a dit, " Quelle est la deuxième chose qui doit être enlevée?"

" Un parent qui ne vient pas à mon secours ou ne m'aide pas; une relation ou un ami qui ne vient pas à mon secours ou à mon soulagement. Celui qui n’aide pas doit être écarté."

Baba dit, " Vous avez encore tort. Pourquoi? Avant de penser qu'il ne m'a pas aidé, questionnez-vous si vous méritez cette aide ou non? Êtes-vous allés à son aide quelques fois? L’avez-vous déjà aidé auparavant? Sans être aller à l’aide des autres, sans avoir aider les autres, comment comptez-vous être aidés? Sans servir les autres, comment comptez-vous être servis?" Par conséquent, mon deuxième exposé est également erroné.

Et le troisième, qu’est-ce qui doit être enlevé? " Swami, Dieu qui n'accomplit pas mes désirs doit être rejeter." Si Rama ne m'accorde aucune bénédiction, merci, j'irais à Krishna. (rire) Si Krishna ne me donne aucune récompense, au revoir, alors j’irais à Seigneur Venkateshwara, qui est dans une prestance, attend pour me recevoir... laissez-moi essayer. S'Il ne m’accorde rien, merci, oh! Dieu; laissez-moi aller à la Déesse Mère. Elle est prête à accomplir mon désir.

Ainsi, Bhagavan dit que l'idée même de renoncer à Dieu pour la simple raison qu’Il n'accomplit pas votre désir est une erreur. Pourquoi? Vous êtes-vous interrogé si vous le désiriez ou pas? Vous êtes-vous interrogé si vous méritiez votre désir ou pas? Méritez et désirez. D'abord méritez, puis désirez. Mais nous désirons sans considérer si nous le méritons ou pas.

" Je veux être Président de l'Inde." Je peux désirer cela. Mais tous les quatorze mondes savent que je ne la mérite pas! (rire) Par conséquent, au lieu de se plaindre, " Oh Dieu! Vous ne m'avez pas donné ceci et cela ", je dois savoir si je le mérite ou pas.

LE COEUR EST LA CLEF DE LA VOITURE DE LA VIE HUMAINE
Et alors Bhagavan a mentionné le neuvième point : La vie est une voiture. Le coeur est la clef. La vie est une voiture. Le coeur est la clef. Quelle belle déclaration ? Une voiture. Les gens courent après les voitures, le dernier modèle... en particulier dans l'Ouest. Là il ne connaisse pas le nom de la voiture qu’il possède; ils veulent une voiture nouvelle, le dernier modèle.

Par conséquent, oui, la vie est une voiture. Nous n'achetons pas une voiture pour la garder dans le garage ou dans un hangar, n’est-ce pas? Non. Nous achetons une voiture pour la conduire et aller à notre travail, non pas pour rester à la maison, non pas pour adorer la voiture. Une voiture est un véhicule de transport pour vous conduire à votre destination, à l'endroit où vous voulez aller. De même, la vie est une voiture qui vous conduit à votre destination, à votre but, alors que le coeur est votre clef.

Il y a beaucoup de gens qui sont sans coeur – des personnes sans coeur. Ce sont ceux qui ont perdu la clef de leur voiture. Vous pouvez imaginer la situation d'une personne qui perd la clef de sa propre voiture. Certains d'entre nous peuvent avoir également été victimes d'un tel incident. Nous continuons à crier après tout le monde. Finalement nous comprendrons que la clef est seulement là dans notre poche! (rire) Certaines choses se produisent de façon semblable partout.

Un officier oublie ses clefs quand il s’apprête à aller au bureau. Bien, les clefs sont là sur la table, mais il ne les voit pas. Nous ne voyons pas la bougie et la boîte d'allumettes pendant la nuit quand le courant est coupé; mais pendant la journée, il est disponible. Des choses importantes ne sont pas vues quand elles sont nécessaires. Cela se produit... cela se produit.

Par conséquent mes amis, le coeur est la clef à la voiture de la vie humaine. La clef ne devrait jamais être perdue à aucun moment parce que le coeur est l'endroit où Dieu est assis. Le coeur est le trône de Dieu. Le coeur est l'autel de Dieu. Le cœur symbolise la valeur de l'homme. C'est de cette façon que Bhagavan en parle.

LA VIE N'EST PAS UNE FORMULE MÉCANIQUE
Le point numéro dix : Qu’est-ce que Baba a dit? C'est important pour tout le monde. Baba a dit que la vie n'est pas une formule mécanique. La vie n'est pas une formule mécanique. Malheureusement, mes amis, nous rendons la vie mécanique. Quelqu'un a dit, " Je m’assois ici; Baba regarde-moi." Immédiatement je peux avoir le sentiment, ' Pourquoi je ne me suis pas assis là?' Ce darshan du matin, debout, debout, assis... puis Il n’est pas venu pour le darshan. Simplement parce que j’ai pensé que l'endroit où je pouvais Le voir, c'est l'endroit qu'Il n’a pas visité! La même formule ne fonctionnera pas toujours!

Supposez qu'on chante bien et que Baba fasse bien le tala (rythme). Oui! Il apprécie ce bhajan. Naturellement j'ai une idée, ' Pourquoi je ne chanterais pas? ' Mais si je commence à chanter, je sais que Baba n'osera jamais sortir de la salle du Purnachandra! (rire) Il est Dieu, mais, Il a ses propres normes à suivre; venir pour m’écouter chanter n'est pas dans ces normes. (rire) Il n'est pas facile de m’écouter chanter. Simplement parce qu'un bon chanteur peut attirer Son attention cela ne signifie pas que nous devons tous commencer à chanter. Un bon danseur peut attirer Son attention, mais cela ne signifie pas que nous devons tous commencer à danser. Dansons sur le rythme de Dieu, non sur le rythme de notre mental, ok?

Ainsi, une personne a pu être assez chanceuse pour attirer Son attention son propre style. Mais vous ne pouvez pas l'imiter! La vie n'est pas une formule mécanique. Dans la physique ou la chimie ou les mathématiques, les équations, les dérivations, les cavaliers, les théorèmes, les expériences, les observations et les inférences... ils sont tous mécaniques. Les volumes égaux de gaz contiennent le nombre égal de molécules. C'est une théorie; c'est une loi universelle. La vie n'est pas comme cela. Votre approche de Dieu, votre rapport avec Dieu, est totalement différent de celui que je peux avoir. Cela, nous devons l’accepter.

Parce que nous voulons imiter les autres, parce que nous voulons réussir comme les autres, nous finissons dans un échec total. Ainsi, Baba veut que nous sachions que la vie n'est pas une formule mécanique. On doit travailler sa propre formule, sa propre manière de réussir dans la vie.

Ainsi mes amis, ce sont les dix points que Baba a mentionné sur la vie, de la dimension de la société, l'approche sociale à la vie. À ma compréhension, personne n'est entré vraiment profondément dans la signification de la vie, comme Bhagavan Lui-même. Bhagavan nous présente la vie comme un diamant, avec tant de facettes et d'expressions.

LA SIGNIFICATION SPIRITUELLE DE LA VIE
L'aspect suivant est la dimension spirituelle. Qu’est-ce que la vie signifie spirituellement ? Qu’est-ce que Baba mentionne au sujet de la vie du point de vue spirituel? Prenons quelques points, si non tous, pour une fois.

Spirituellement, nous devons savoir que la vie peut être coupée à tout moment. La vie peut être coupée court à tout moment. Quand Swami Vivekananda était à Chicago aux Etats-Unis d'Amérique quelqu'un a demandé, " Swami, qu’est-ce qui doit être constamment rappelé? " Quelqu'un a pensé que Vivekananda mentionnerait que c’est Dieu. Il n'a pas dit cela. Quelqu'un a pensé que Vivekananda mentionnerait la connaissance. Il n'a pas dit cela. " Swami, qu’est-ce qui doit être constamment rappelé?"

La réponse donnée par Swami Vivekananda dans la Chambre du Parlement là-bas à Chicago, aux Etats-Unis fut celle-ci : La chose à se rappeler constamment est la mort. Il a dit cela. Quand nous nous rappelons constamment la mort, nous essayons de faire attention; nous essayons d'être prudent. Nous prenons un certain temps avant d’agir. Naturellement nous commençons à mesurer, évaluer et juger la vie d'une manière tout à fait différente, dans un modèle ou un style différent. Par conséquent, ce qui doit être rappelé est la mort. La vie peut être coupée à tout moment.

LA VIE EST UNE FLEUR
Deuxième point : Baba dit que la vie est comme une fleur. La vie est une fleur... bon. Une fleur est si belle! Rien n'est plus beau qu’une fleur qui s’ouvre le matin. Une fleur qui fleurit comme des chrysanthèmes, comme des roses, attirera l'attention de toute personne. Rien n'est plus beau que la floraison des fleurs. Rien n'est plus beau que le sourire d’un enfant dans un berceau. Rien n'est plus beau que l'arc-en-ciel. Rien n'est plus beau que la brise fraîche de l’été.

Oui, le plus beau. Mais la pitié et la tragédie c’est que la plupart d'entre nous ne considèrent rien de plus beau qu’un billet de banque! (rire) Cela c’est la mort. L'amour de l'argent est la mort. Pourquoi? Ceux qui aiment l'argent se sentent insécures; et c'est en raison de cette insécurité qu'ils aiment l'argent. Mais le même argent rendra leurs vies encore plus insécures.

Par conséquent, les choses les plus précieuses dans la vie sont trouvées dans la nature, et ces choses sont si belles qu'elles attireront notre attention de façon répétitive. La vie est une fleur... bon, et la fleur a un parfum, un arôme. Quand vous sentez une fleur, vous êtes en extase. Quand vous voyez une fleur, vous êtes heureux. Mais cette fleur se fanera dans la soirée. Cette fleur se fanera; cette fleur tombera par terre et se défraîchira en soirée. Ainsi la vie est une fleur.

La vie est une crème glacée. Oh je vois! J'aime la crème glacée. Si la vie est une crème glacée, bon! Laissez-moi l'apprécier! Mais cette glace fondra bientôt. Les enfants sont heureux d'avoir une glace aux fruits. Mais quand elle fond, ils commencent à pleurer. Ainsi, la vie est une glace qui fond. La vie est une fleur qui se fane. En d'autres termes, la vie est momentanée. La vie est passagère. C’est ce que Baba mentionne.

CONNNAISSEZ VOTRE COMMENCEMENT ET VOTRE FIN
Le troisième point est unique, mes amis. Si nous ne comprenons pas ce point, nous pourrons dire que nous n'avons pas vécu notre vie. Nous pourrons seulement dire, " J'ai mené ma vie ". Mener sa vie est différente de vivre sa vie. Vivre sa vie est consciente, alors que mener sa vie est sans connaissance. Comme le microphone, il ne sait pas ce qu'il est... comme le morceau de bois, comme le légume. Ainsi, nous ne devons pas mener nos vies, nous devons vivre nos vies consciemment, avec conscience, sachant sa beauté, sa grandeur.

Par conséquent mes amis, Baba fait ce point qui est profond. Qu’est-ce qu’Il a dit? La vie est une chance de connaître le commencement, votre propre commencement et la fin. Baba dit que la vie est une chance de voir par vous-même votre commencement et votre fin. Qu'est-ce que cela signifie, ' voir ma fin '? Non, non, non! Je ne veux pas finir du tout! Pourquoi devrais-je voir cela? Pourquoi devrais-je permettre aux autres de voir? Pour qu'ils pleurent en choeur? (rire) Alors, je ne veux pas voir la fin. Mais Baba dit, " Voyez votre fin. "

Bien, je ne peux pas voir mon commencement parce que, juste à l'heure de la naissance, personne ne peut voir son propre commencement. Alors qu’est-ce que cette déclaration signifie, quand Baba dit, " La vie est une chance de connaître votre commencement et votre fin "?

La déclaration signifie la vie entre la naissance et la mort, la vie elle-même, la période de la vie est de connaître le commencement et la fin. Vous pouvez ne pas connaître le commencement à l'heure de la naissance. Vous pouvez ne pas voir votre mort à l'heure de la fin de la vie. Mais dans l'intervalle, vous pouvez vous voir, votre commencement et votre fin. Qu'est-ce que cela signifie?

Cela signifie, comme Baba le dit, le commencement et la fin sont identiques. Le commencement et la fin sont identiques, parce que je suis venu de Dieu et je vais de nouveau à Dieu. Je suis venu de Dieu et je vais de nouveau à Dieu. Je suis en Dieu. Cela doit être réalisé. Connaître la naissance signifie: ' Je suis venu de Dieu ', dans ce sens, avec cette compréhension. Ma ' fin ' signifie ' je retourne à la source, au Divin '. C'est la conscience. La vie est une chance de connaître votre commencement et votre fin.

SOYEZ DANS LE MONDE – NE LAISSEZ PAS LE MONDE ÊTRE EN VOUS
Et Baba dit – de telles belles déclarations, je vous le dis... chaque déclaration de Baba, je vous le mentionne mes amis, est une pierre précieuse. Plus vous pensez à cela, vous serez transportés dans l'autre monde. Personne n'a avant exprimé de telles profondeurs dans un style si simple. Voyez cette déclaration :
Soyez dans le monde – ne laissez pas le monde être en vous. Soyez dans le monde – ne laissez pas le monde être en vous, dans cette vie. Ce que je suis censé faire dans cette vie est d’être dans le monde, mais ne pas laissez le monde être en moi.

Qu'est-ce que c'est? Comment pouvez-vous être en lui, mais être au-delà de lui? C’est tout à fait simple. Baba dit qu’un bateau est à la surface du fleuve. Le bateau est celui qui flotte; le bateau est celui qui se déplace sur la surface de l'eau. L'eau n'entrera jamais dans le bateau. Le bateau est sur l'eau, mais l'eau n'est pas dans le bateau. Et Baba donne un autre exemple de la fleur de lotus. La fleur de lotus se développe dans l'eau, mais l'eau ne touche pas la fleur. De même, vous pouvez être dans le monde, mais ne laissez pas le monde être en vous.

Qu'est-ce que cela signifie? Comment est-ce possible? Comment en faire une application pratique? C'est notre question. Voici un exemple simple : Un étudiant dans une salle de classe pense à ses parents tandis que la classe se continue. Parfois il regarde dans le vide; il examine l'espace vide. Vous comprendrez que le garçon est physiquement présent, mais mentalement absent. Parfois nous devons être physiquement ici, mais mentalement absents. Vous connaissez cette jeunesse, partout où ils sont, en passant par la période de la romance, être totalement romantique. Mais après la soixantaine, c'est l’arthrite rhumatismale! (rire) Le romantique est un temps, plus tard les rhumatismes, comme dans l'arthrite! (rire)

Ainsi mes amis, une indulgence constante, une identification constante avec un objet, avec une situation, avec une personne, vous inciteront à oublier le temps et l'espace. Un exemple simple : La mère lave des ustensiles. La mère lave des vêtements. La mère cuisine dans la cuisine. Cependant, elle pense au bébé en même temps. La mère sait quand l'enfant doit être nourri. La mère écoute le cri du bébé au milieu des sons environnants, au milieu du bruit d'un train rapide et des sons. Aussi fort que peut être le bruit, la mère pourra toujours entendre le cri de son bébé. Elle a de la concentration; elle a un penchant et de l'amour.

De même, quand nous aimons Dieu, nous pouvons être dans le monde, mais pensons à Lui. Pensons à Dieu. C’est ce que la Bhagavad Gita dit. Parce qu'il y a beaucoup de gens qui disent, " J'ai tant de responsabilités et j'ai un travail, alors comment puis-je penser à Dieu? " Oui, vous pouvez penser à Dieu, spécialement alors. Un homme paresseux ne peut pas penser à Dieu. Une personne sans but ne pensera jamais à Dieu. Au milieu de ce procédé de barattage de la vie, au milieu des vagues, au milieu des ennuis, oui, vous devez penser à Dieu.

Par conséquent mes amis, ne laissez pas le monde être en vous. Cela signifie ne pas être touché par les effets du monde, par les influences du monde. C’est ce que nous avons exploré jusqu'ici dans les dimensions spirituelles de cette matière, " La vie est un défi -- rencontrez-le." Nous avons beaucoup de chemin à faire, à la fois suivante, même jour et même heure, à la semaine prochaine.

Merci beaucoup! Je vais vous voir à nouveau! SAI RAM!

Prof. Anil Kumar a terminé l'entretien avec " Jaya Ho Jaya Ho Gopalana... " (applaudissements)