À QUI EST LA FAUTE

OM.........

Sai Ram

Pranams aux Pieds de Lotus de Bhagavan

Chers frères et sœurs!

" À qui est la faute?"

Je suis heureux d'être ici encore ce matin. Aujourd'hui, je voudrais attirer votre attention sur la question suivante: " Qui est le fautif? Qui est le coupable? À qui est la faute?" C'est le sujet d'aujourd'hui. Découvrons qui est le coupable, de sorte que nous puissions être libérés de tous les mauvais effets et apprécier les plaisirs de la vie.

Pourquoi certaines personnes sont-elles saintes? Pourquoi certaines sont-elles Divines? Pourquoi certaines autres personnes sont démoniaques? Pourquoi une certaine personne est un pécheur et l'autre un saint? Quelle en est la raison? À qui est la faute? Analysons-la clairement. Mes amis, toutes ces choses ont été discutés longuement dans le quinzième chapitre de la Bhagavad Gita, appelé Purushothama Prapthiyoga. Il explique clairement où la faute se trouve. " À qui est la faute? À qui est l'erreur?" Analysons-le clairement.

Le premier point sur lequel je voudrais attirer votre attention est celui-ci: La vie est un processus d'évolution du plus bas vers le plus haut. Je cite simplement Bhagavan. Je pense que vous devez tout savoir que les paroles que je dis sont de la littérature de Bhagavan. Rien n'est laissé à la spéculation ou à l'imagination. Je n'oserais jamais faire cela.

La vie est un processus d'évolution du bas vers le haut. Au cours de l'évolution, le processus peut être lent pour quelques individus et peut être rapide pour certaines autres âmes bénies. Le processus est lent dans la plupart des cas parce que nous ne voulons pas évoluer trop rapidement. Nous voulons prendre notre propre temps et évoluer lentement. Ceux qui choisissent de hâter et d'accélérer le processus d'évolution s'appellent des chercheurs, des aspirants ou des Sadhakas. En suivant le chemin spirituel, ces chercheurs accélèrent le processus d'évolution, alors que les autres évoluent plus lentement. Mais l'évolution est ce que nous devons obtenir. Par conséquent mes amis, il n'y a aucune raison de se sentir frustré. Il n'y a aucune raison de se sentir fier. Vous pouvez l'atteindre demain alors que je peux l'atteindre le jour suivant, mais tous les deux nous y arriveront certainement, ok ? Ainsi, sur le chemin spirituel, le processus de l'évolution se produit, que vous l'acceptiez ou pas. Si vous ne l'acceptez pas, cela prendra plus de temps. Si vous l'acceptez, il surviendra plus tôt - c'est tout.

L'État Final

Si je me prépare à l'examen, je passerai cette année. Si non, cela ne m'importe pas parce qu'en septembre ou mars il y a un examen supplémentaire. Alors, cela ne m'importe pas vraiment. Nous pouvons prendre un couple des vies pour évoluer, mais l'évolution est certaine.

Quel est le sommet? Quelle est la cime? Quelle est la destination? Quel est le but? Qu'est le bout de l'échelle de l'évolution? Quel est la finale, l'étape finale? L'étape finale dans le processus de l'évolution est l'identification avec la Divinité ou la fusion totale avec le Divin -- comprendre et expérimenter que vous et Dieu êtes un. C'est l'état final de l'évolution. Jusqu'à ce que je trouve cette identité -- à moins que je connaisse ma réalité et que je connaisse que Dieu et moi sommes un -- le processus d'évolution continuera indéfiniment. C'est seulement une question de combien de vies, c'est tout. Certaines personnes peuvent prendre un grand nombre de vies, mais il y aura toujours évolution.

C'est quelque chose comme cela: Vous pouvez avoir un vol direct pour atteindre New York, ou vous pouvez prendre les lignes aériennes de KLM ou de Singapour, qui s'arrêtent à d'autres endroits avant l'arrivée à New York. Prenez Lufthansa sans escale et vous sauverez du temps. C'est un exemple populaire de nos jours. Par conséquent, alors qu'il y a quelques vols sans escale, d'autres ne le font pas. Ils doivent se relier à d'autres vols afin de continuer le voyage. Cependant, tous ces vols sont certains d'atteindre l'aéroport J. F. Kennedy (New York) un jour.

De même, le processus de l'évolution est certains: Nous trouverons notre réalité; nous connaîtrons notre identité avec Dieu. C'est la destination finale C'est le but final, que nous appelons l'état de Narayana. C'est l'état où vous êtes Dieu. Comme le Christ l'a dit: " Moi et Mon Père dans le ciel sommes un." L'état de Narayana est l'état final dans le processus de l'évolution.

" Suis-je vraiment humain?"

Mais, il y a une étape préliminaire avant l'état final. Avant de devenir Narayana, devenons d'abord Nara ou humain. Sommes-nous humains? Certainement pas. Nous semblons être humains mais nous sommes inhumains dans notre comportement. C'est la raison pour laquelle Bhagavan a dit souvent, " Répétez ce mantra ' Je suis un homme, je ne suis pas un animal. Je suis un homme, je ne suis pas un animal '."

Si vous dite seulement, " Je suis un homme ", c'est seulement la moitié de la vérité. " Je ne suis pas un animal " est l'autre moitié -- pas la moitié meilleure. Dites ainsi, " Je suis un homme, je ne suis pas un animal." C'est une déclaration qui nous aidera à nous rendre compte que nous ne sommes pas encore humain.

Comment atteignons-nous l'état de Narayana, quand nous ne sommes même pas Nara, humain, encore? Essayons d'être humain. C'est l'état préparatoire dans le cours du processus évolutionnaire. La question est maintenant: " Pourquoi je ne suis pas humain?" Vous pouvez me demander où est l'évidence que je ne suis pas humain. Peut-être à cause de votre discipline spirituelle vous resterez silencieux, mais vous pouvez avoir cette question dans votre esprit " Qui est cet homme dont il parle? Alors que je suis entièrement humain, pourquoi me dit-il que je suis inhumain? "

Regardez s.v.p. dans les pages d'histoire. Presque 300 crimes de guerre barbares et honteux ont été commis ces derniers temps. À certains endroits les problèmes continuent. Les décennies ont passé et ils sont toujours dans ' l'eau chaude ' - il n'y a aucune paix du tout. Les bombes ont tué des centaines et des centaines de personnes. L'humanité n'a pas oublié Hiroshima et Nagasaki. Comment expliquons-nous la première guerre mondiale et la deuxième guerre mondiale? Comment expliquons-nous la terreur qui continue partout dans le monde? Comment expliquons-nous les attaques au niveau national ou international? Comment allons-nous nous réconcilier?

Cette agitation, cette violence et ces attaques ne sont pas les qualités d'un Nara ou d'un être humain. Les chiens combattent, les animaux combattent et les animaux sauvages combattent. C'est une qualité animale de combattre comme cela. Je suis un Nara à des fins photographiques (vue de l'extérieur), mais en dedans je suis un Vanara, un singe. (rire) Vanara est un singe. Nara est un humain. Narayana est Divin.

Ce que je veux vous communiquer, c'est qu'il y a trois étapes dans le cours de l'évolution. L'animal doit s'améliorer. L'animal doit se développer et se transformer en l'état humain et l'humain doit atteindre un état de perfection en s'identification avec le Divin, Narayana, Lui-même. Ce sont les trois étapes du cours de l'évolution, indépendamment de votre pays d'origine.

Le quinzième chapitre de la Bhagavad Gita

Le quinzième chapitre de la Bhagavad Gita parle de trois mots qui sont très intéressants, mais porte également à la confusion. Ceux qui lisent ce chapitre sans avoir une connaissance de fond de Bhagavan Baba seront trompés, car ils pensent qu'ils ont compris. Je crois que nous pouvons comprendre beaucoup mieux nos Écritures si nous passons par la littérature Sai d'abord. Si vous lisez la littérature Sai avant tout, vous pourrez comprendre complètement et parfaitement nos Écritures. Si non, vous pouvez devenir un érudit, mais non un sage.

Un sage est différent d'un érudit. Un érudit est oral ou verbal, et est répétitif dans son approche, alors qu'un sage croit en son expérience (senti intérieur). Alors essayons d'être des sages -- comme les trois sages (Rois Mages) qui ont rencontré Jésus-Christ juste après Sa naissance. Trois sages de trois endroits différents sont venus pour voir Jésus-Christ. Ils pouvaient reconnaître Sa sainte naissance parce qu'ils étaient des sages. S'ils n'étaient pas des sages, ils auraient agis autrement en passant leur temps dans la lecture des Écritures! (rire) Tous les érudits ont agit de manière différente, mais ici il y avait trois sages, guidés par une étoile vers la ville de Bethlehem pour voir le nouveau-né. Nous devons agir plus par l'expérience ou le senti intérieur que par l'érudition.

Quels sont les trois mots spéciaux dans ce chapitre? L'un est Kshara. L'autre est Akshara. Le troisième est Purushothama. Pour être très, très honnête avec vous, j'enseigne la Bhagavad Gita à certains étudiants du troisième cycle universitaire à notre Institution. Dans ce but, j'ai avec moi toutes les versions et commentaires sur la Bhagavad Gita. Ma résidence est remplie avec plus de livres de la Bhagavad Gita qu'avec des livres de botanique, qui sont en rapport avec ma profession principale. (rire)

Je suis entièrement conscient que je parle à des étudiants du troisième cycle universitaire. Ils doivent être convaincus du sujet, alors ils ne s'asseyent pas simplement en silence ou ne se mettre pas à ronfler. Je ne veux pas qu'ils développent non plus aucune sorte d'allergie envers cette matière plus tard. Je veux le présenter de telle manière qu'ils soient encouragés à lire sur le sujet par eux-mêmes. C'est pourquoi, j'ai en main tant de livres et de cassettes au sujet de la Bhagavad Gita.

Cependant, le fait d'avoir toutes ces versions me rende confus. (rire) La littérature Sai est venue à mon secours. C'était le bateau de sauvetage qui m'a aidé à comprendre bien mieux la Gita. Si vous demandez à ceux qui sont familiers avec la Gita une explication de ces trois mots confus -- Kshara, Akshara et Purushothama - ils fuiront en disant, " On se parlera plus tard." (rire)

L'' ABCD ' de l'enseignement

Quelqu'un m'a dit qu'il y avait un ' ABCD ' de l'enseignement. Pour réussir, chaque professeur doit se rappeler ces quatre lettres - ' ABCD'. La lettre ' A ' pour (Avoid) ' évitent '. Si un étudiant vous pose certaines questions, vous devriez dire, " Rencontre-moi plus tard." (rire) ' B ' est pour (By-Pass) ' déviations '. Si un étudiant pose une question, le professeur dira, " Quand est-il de ceci? Quand est-il de cela?" De telle manière que l'étudiant oublie sa question principale. (rire) La lettre ' C ' pour ' (Confuse) confondre '. Si vous les confondez, alors les étudiants auront le sentiment qu'il est préférable de ne pas poser d'autres questions ou aucune question du tout! (rire) Et la lettre ' D ' (Divide) ' divisé ' . Vous faites cela en disant des choses telles que: " Les étudiants de l'année dernière n'ont pas posé de telle question." Ou, " Dans les années passées, ils n'ont pas posé de telles questions idiotes." Ainsi ' l'art de l'enseignement ' est descendu au niveau de ces ' ABCD's -- évitez, déviez, confondez et divisez! (rire)

' Kshara '

Si vous demandez à des érudits qu'elle est la signification des mots Kshara, Akshara et Purushothama, ils seront forcés d'employer l'ABCD de l'enseignement, c'est tout. Mais notre grand, bon et merveilleux Bhagavan, le Professeur des professeurs, a rendu le sujet si simple que je peux facilement le comprendre. Bhagavan définit ' Kshara ' comme étant le niveau physique ou conscient, signifiant que c'est périssable, comme le corps physique.

Comment est-ce que je fais la relation avec cela? Je suis conscient de ma personnalité. Pour combien de temps? Jusqu'à ce que je ne sois plus là. Je suis conscient de mes expériences et connaissances passées. Pour combien de temps? Jusqu'à ce que je rencontre une meilleure personne. Je suis conscient de mon élégance, ma beauté. Pour combien de temps? Jusqu'à ce qu'une personne me dise que je ne suis pas beau. (rire)

Ainsi c'est ce que j'étais dans le passé. Comment suis-je maintenant ou aujourd'hui et que je ne serais pas demain ! Avec l'âge, nous changeons -- le corps ne demeure pas le même. Partout, dans n'importe quel pays, tous doivent passer par ce changement. S'il n'y a aucun changement, alors il y a quelque chose d'erroné avec cette personne. On est lié au changement. Alors ce qui naît et grandit, se transformera et dépérira, ce qui est plein de sens et opère au niveau du corps, cela s'appelle Kshara ou être conscient.

Hier Bhagavan donnait un exemple à un groupe d'industriels. Un garçon de dix huit ans pleurait devant la dépouille de sa mère, âgée de trente ans. Quelqu'un est venu et a dit, " Garçon, pourquoi pleurez-vous?"

Le garçon a dit, " J'ai perdu ma mère."

Un sage est venu et a dit, " Que se passe-t-il?"

" J'ai perdu ma mère."

" Êtes-vous fou? Votre mère est ici. Vous ne l'avez pas perdue. Elle est ici. Allons, prenez l'à de l'intérieur."

Alors le garçon a repris ses sens. " Je suis désolé, monsieur. Le corps de ma mère est ici, mais sa vie est partie."

Alors qu'est-ce qu'il a perdu? C'était la vie qui est perdue, mais pas le corps. Par conséquent, il est nécessaire de savoir que le corps et les sens fonctionnent en raison de la force vitale ou de l'esprit et en raison de la conscience ou du Chaitanya, comme nous l'appelons en Sanskrit.

' Akshara '

' Akshara ' est la conscience. Tandis que le Kshara est le périssable, l'Akshara est impérissable jusqu'à ce qu'il aille au prochain état. Pourquoi? Soyons très clairs. Nous avons accomplit beaucoup, beaucoup de vies. (Anil Kumar chante une phrase un Sanskrit:

Punarapi Jananam,

Punarapi Maranam,

Punarapi Jananee Jathare Sayanam.

Nous sommes nés à plusieurs reprises. Nous continuons dans le processus de la naissance et de la mort, de la naissance et de la mort.

La prise de naissance répétitivement est l'état d'Akshara. Le corps a disparu, mais l'âme continue à naître et renaître. Les corps viennent et disparaissent. Par exemple, le matin, je change de vêtements et je mets quelque chose de nouveau. En soirée, encore une fois, je mets quelque chose de différent, mais je continue toujours à vivre. De même, le corps change. Alors, c'est l'âme qui change de vêtement, elle change de corps. Je pense que vous comprenez.

Cet état, ce cycle de naissance et de mort finiront un jour ou autre. Pourquoi naissez-vous? Vous naissez afin de ne plus renaître. Pourquoi mourez-vous? Vous mourez afin de ne plus mourir. La fin du cycle des vies, qui nous permet de ne pas renaître, s'appelle la libération ou le nirvana ou la moksha. C'est l'état de Purushothama ou de Conscience. Ainsi, le ' Purushothama ' est l'état de (Grande) Conscience, alors que l'' Akshara ' est l'état d'avoir conscience et l'' Kshara ' est d'être conscient. Ce sont les trois niveaux de compréhension et d'expérience. En outre ce sont les trois étapes de l'évolution et les trois échelons dans l'échelle.

Alors, si vous estimez que vous êtes le corps au niveau physique, ' celui que vous pensez que vous êtes ', alors vous vous identifiez avec le premier état -- le Kshara. Dans le deuxième état, les gens vous considèrent en tant qu'individu comme les autres. Vous êtes un individu parmi plusieurs. Ainsi, cet état est celle où vous vous estimez être ' celui que les autres pensent que vous êtes ' c'est le deuxième état - l'Akshara. En conclusion, ' celui que vous êtes vraiment ', le Divin, est le Purushothama, le troisième état.

Ainsi les trois étapes sont: ' celui que vous pensez être ' -- le Kshara ou être conscient, ' ce que les autres pensent que vous êtes ' -- Akshara ou avoir conscience et ' celui vous êtes vraiment ' -- Purushothama ou la Conscience. Quelle explication merveilleuse Bhagavan nous a si gracieusement donnée !

Sans ceci, si vous lisez le quinzième chapitre, je vous le dis, vous n'aurez plus jamais l'envie d'ouvrir le livre (rire) c'est si confus et dérangeant. Vous pourrez avoir le sentiment de, " OK, je puis regarder la TV ou lire le journal -- qui ne me confond pas. Après tout, je dois renaître encore et encore, ainsi pourquoi s'embêter avec ce que je sais ou que je ne sais pas?" (rire) Par conséquent, vous pourrez être vexés et dégoûtés sans cette information de base.

Bhagavan Baba a entièrement et merveilleusement expliqué les Écritures. Nous devons les apprendre. Nous devrions trouver un certain temps pour apprendre et nous pourvoire d'une connaissance suffisante pour une transformation. Mais à la place, nous sommes très occupés avec nos responsabilités mondaines: " Bhagavan, si vous me parlez, dites-moi quand il sera possible de marier ma fille." " Si j'ai une chance de Vous parler, je voudrais savoir quand mon fils va obtenir un visa pour aller à l'étranger. Votre Gita - gardez-la pour Vous." (rire)

Nous sommes si engagés et occupés avec nos responsabilités mondaines que nous ne voulons pas obtenir le pourquoi dont Il est venu. Il est venu pour nous donner et nous distribuer librement cet or précieux, mais nous sommes satisfaits des guirlandes brillantes et des résidus, laissant l'or précieux derrière. C'est la tragédie.

Maintenant revenons au point - Kshara, Akshara et Purushothama. Cet état de Kshara, ' celui que vous pensez que vous êtes ', le niveau physique ou conscient est commun au monde organique entier. Chaque animal connaît cet état. C'est pourquoi, quand un chien de la rue voisine entre dans cette rue, les deux chiens se battent. C'est l'état de Kshara, la conscience au niveau du corps. Quand nous nous battons -- ou avons des conflits d'eau (repartition), des conflits de frontière, des conflits de bombe atomique, et ainsi de suite -- sommes au niveau de Kshara. Si nous sommes honnêtes, nous l'admettrons; mais nous sommes bien habillés et bien éduqué ce qui ne nous permet pas d'accepter cette vérité.

Le deuxième état est, ' je ne suis pas le corps '. Il y a la vie en moi. Cette vie est permanente. La vie est là tout le temps alors que le corps change. Comme Bhagavan le dit souvent, " Vous êtes un garçon aujourd'hui, plus tard un homme, et après des années, un père et plus tard, un grand-père. Ce sont tous des états différents à différentes périodes pour le même individu." L'individu qui traverse ces différentes étapes est ' celui que les autres pensent que vous êtes ' -- Akshara ou avoir conscience.

Akshara est limité et est dans le cadre d'un individu. Maintenant qu'est-ce qui doit être fait? Bhagavan a donné un bel exemple: Quand le pneu éclate, ou que le ballon éclate, l'air dans le ballon ou le pneu fusionne avec l'air autour. Est-ce que c'est clair? Quand un fleuve fusionne dans l'océan, cela devient une partie de l'océan et il n'est plus un fleuve. Si c'est un fleuve, vous pouvez l'appeler de n'importe quel nom. Dites, Mississippi, pourquoi pas? Le point à retenir c'est que les fleuves ont leurs propres noms, leurs propres lieux et répartition géographique. Cependant, une fois que le fleuve fusionne, indépendamment que se soit dans la baie du Bengale ou le Pacifique ou l'Océan Atlantique, le fleuve perd son identité; le fleuve perd son nom. Il devient un avec l'océan.

Si je vais à l'océan et dit, " Oh ! Océan, où est le Mississippi?" Il dira, " Ferme-là. (rire) Il n'y a plus aucun Mississippi. Vous l'avez manqué! Maintenant, il est avec moi et il est en moi. Le Mississippi et moi sommes un et identique maintenant." De même, ' celui que vous pensez que vous êtes ' ou avoir bonne conscience prend vie après vie répétitivement avec la compréhension qu'il n'est pas l'âme ou l'esprit individuelle, mais qu'il est une partie de cette éternité, de cet océan de la Divinité infini.

' Purushothama '

Quand on coupe la chaîne de la naissance et de la mort et que l'on s'identifie avec l'infini, cela s'appelle ' Purushothama ' ou la (Grande) Conscience. Baba a donné un autre exemple par lequel nous Lui sommes éternellement reconnaissants. Si ce n'était pas de Toi, Bhagavan, nous n'aurions jamais pu comprendre les vérités Védantiques que nous devrions savoir un jour ou l'autre -- si ce n'est pas dans cette vie, se sera dans la prochaine.

Vous ne pouvez pas vous éloigner d'elle. Tout comme la mort est certaine, la réalisation est également assurée. C'est seulement une question de nombre de vies, c'est tout. Vous pouvez manger à 10 heures, à 12 heures ou à 14 heures. Cela est laissé à votre convenance. Mais vous devez manger pour survivre. De même, la réalisation se produira à un moment ou à un autre.

Par conséquent, Bhagavan a donné cet exemple, mes amis, pour votre information: À cause de la chaleur du soleil, l'eau de l'océan est transformée en vapeur. La vapeur s'accumule et forme les nuages et les nuages se déversent sous forme de pluie. Cette eau de pluie coule sous forme de lacs ou de fleuves et finalement fusionnent avec l'océan.

C'était l'océan au commencement, elle est devenue vapeur et plus tard nuage; alors elle est devenue pluie, puis fleuve et océan de nouveau. C'est tout. Pareillement, nous sommes de cet océan appelé ' Purushothama ' -- l'éternel, le nectar, la Conscience sans tache et sans souillure. De cet océan est sorti l'individualité, la dualité, l'identité, et la dissolution des nuages qui a fait pleuvoir et créer les fleuves avec des noms et des formes. Cela s'appelle ' Akshara ', avoir conscience. Elle trouve sa réalisation quand le fleuve fusionne avec le puissant océan -- quand la conscience fusionne dans le Purushothama, la Grande Conscience.

Alors ce qui me sépare de Dieu est mon propre nom et ma forme. Qu'est-ce qui me distance de ma conscience, c'est ma propre séparation ou mon individualité. Ce quinzième chapitre donne la réponse à la question, " À qui est l'erreur?" C'est mon erreur. Ce n'est pas l'erreur de personne d'autre. Considérer que je suis le corps est mon erreur. Personne ne vous a dit que vous êtes le corps. Est-ce que quelqu'un vous l'a dit? Non. Je sens que je suis le corps. Par conséquent, je combats, je discute et je distingue. Je sens que je suis le corps. C'est mon erreur de penser ainsi. Plus tard, en raison du facteur de l'ego, je sens que je suis un individu séparé. Je sens également que je suis quelqu'un de spécial, d'extraordinaire et meilleur que n'importe quelle autre personne. C'est également mon erreur. À qui est l'erreur? C'est mon erreur. Un jour je dois me rendre compte que je ne suis pas séparé de personne.

Comme Bhagavan l'a dit à ces officiers hier, " Yekoham Bahusyam. L'un est manifesté dans plusieurs. Sarvatah Panipadam Sarvathokshi Siromukham. Dieu est présent partout." Ses mains, ses pieds sont partout, ce qui signifie que chacun est Divin. Toutes les mains sont les Siennes; toutes les têtes sont la Sienne; toutes les oreilles sont les Siennes; tous les yeux sont les Siens. C'est la (Grande) Conscience, l'état final de Purushothama.

Bien, vous pouvez vous demander, " Pourquoi dire que les mains sont les Siennes quand ils sont les miennes?" Non, non, non. Quand je dis que j'ai dix mains dans mon bureau, cela ne signifie pas littéralement que j'ai toutes ces dix mains attachées à ce corps. Les '' mains ' représentent les hommes derrière. C'est une manière de parler dans la littérature anglaise, ce que nous appelons synecdoque (figure, image, manière). Par conséquent, dans cette synecdoque ou manière de parler en littérature anglaise, une partie représente le tout. Ainsi, tous sont Divins. Chacun est autant Divin que je le suis. C'est ce qui s'appelle la Conscience, qui est la finalité.

Ces états ont été mentionnés également en utilisant beaucoup de noms différents parce que le Védanta a beaucoup de nomenclature, de mots - et de mots. Pourquoi? Ce n'est pas pour vous confondre. C'est hors compassion. Il est vrai qu'il y a beaucoup de mots, certains mots donnent la vraie essence, certains autres mots vous atteindront et vous convaincront au bon moment. C'est la raison pour laquelle nous y trouvons beaucoup de mots signifiants la même chose.

Nous pouvons appeler cet aspect conscient le ' Sthoola ', qui signifie le corps grossier. Alors vous êtes conscience. Les autres pensent ce que vous êtes, s'appelle le ' Sookshma ', le corps subtile. Et le troisième, le Purushothama ou la (Grande) Conscience, celle que vous êtes vraiment, s'appelle le ' Karana ', le corps causal.

Ainsi le corps grossier, le corps subtil et le corps causal - le Sthoola, le Sookshma et le Karana - sont, en d'autres termes, d'être conscient, d'avoir conscience et la (Grande) Conscience. En termes de Gita, ils sont désignés sous les noms de Kshara, Akshara et de Purushothama. Alors Bhagavan le dit comme, " Celui que vous pensez êtes, celui que les autres pensent que vous êtes, et celui que vous êtes vraiment ", signifiant le corps, la vie et l'Atma ou le Divin. Comprenez-vous?

Le point est qu'il y a quelque chose de commun entre les deux premiers - d'être conscient et d'avoir conscience. Pourquoi? Ces deux opèrent en raison de l'illusion ou maya. L'illusion ou la maya est commun à Sthoola et à Sookshma, ou être conscient et avoir conscience, ou Kshara et Akshara. L'illusion est commune aux deux.

Vous pouvez me demander pourquoi et comment? C'est simple. Je pense que je suis le corps. Pourquoi est-ce que je pense ainsi? En raison de l'illusion. Je pense que je suis extraordinaire. Je pense que je suis très spécial. Je pense que je suis supérieur à vous tous. C'est encore l'illusion. Ainsi ces deux états vous emmènent dans l'illusion. Ainsi, l'illusion est commune à ces deux états.

Mais le troisième état de conscience, l'état suprême de Conscience - de réalisation - est au-delà de l'illusion. Il est non-dualité et ne peut pas être capturé ou se prendre pour une victime. Il ne peut pas être captif à cet délusion ou illusion parce qu'il est au-delà d'atteinte. Il ne peut pas être trompé. C'est ce que Bhagavan a dit.

Alors l'aspect de Purushothama est très bien traité dans le sloka 17 du chapitre 15. Le stanza 17, le canto 17, le verset 17 du chapitre 15 expliquent clairement le sujet de ce qu'est Purushothama ou la Conscience.

QUESTIONS

Car nous avons un temps limité, laissez-moi répondre aux questions que j'ai reçues de sorte que ceux qui les ont posés ne soient pas déçus. Nous continuerons le reste du chapitre 15 la fois prochaine.

Je lirai la question et donnerai la réponse au meilleur de mes capacités.

" Quel est le facteur primordial qui décide du genre dans la naissance ? Pourquoi êtes-vous un homme ? Comment pouvez-vous être une femme ? (rire) Ainsi, la question ici est qui décide du genre dans chaque vie. Est-ce du en raison de nos vies passées ? "

La réponse est simple, mes amis. Je cite de la littérature Sai. Le vrai Soi, la réalité, n'est ni un homme ni une femme. L'homme ou la femme - la différence dans l'identité se situe dans le corps, pas dans l'esprit.

Si quelqu'un frappe à la porte et vous demandez, " Qui êtes-vous ? " Il répondra, " Je suis un tel et un tel. " Personne ne dira, " JE, l'homme qui vous parle " ou " JE, la femme qui est ici ". Personne ne dirait cela. " JE " est commun aux hommes et aux femmes.

Le deuxième point est ce que Bhagavan a dit, " Toutes sont des femmes. " Hari Om Tat Sat. (rire) Mes amis, ne me confondez pas. Essayez de classer tous les points plus tard (rire) Toutes sont des femmes. Ainsi, vous n'avez pas besoin de vous sentir inférieur. Nous n'avons aucune raison de se sentir supérieurs. Pourquoi ? L'esprit en vous est Purusha ou homme. L'Atma (Soi) est masculin, Purusha, alors que le corps est Prakrithi ou nature, qui est féminin. Mais la masculinité est de l'esprit et non du corps.

Troisièmement, Il a donné un exemple : Si vous allez à l'université des femmes à Anantapur le jour annuel de l'université, quand elles mettent en scène un drame, vous y trouverez une fille dans le rôle d'un roi. Vous y trouverez une autre fille dans le rôle d'un soldat et une fille différente dans le rôle d'un domestique. En raison de leurs costumes, elles semblent être des hommes; mais en réalité, elles sont des femmes. De même, toutes sont des femmes. Certains peuvent ressembler aux hommes (rire), mais fondamentalement toutes sont des femmes. Je veux dire que le principe de corps est féminin, Prakrithi signifiant c'est matière inerte. Cela est le féminin, alors que le principe de vie est masculin.

Je suis très reconnaissant d'avoir reçu ces questions parce cela m'aide à faire un retour dans ma mémoire et vérifier ce que Bhagavan a dit au cours des années. Voici un autre exemple. Vous devez avoir entendu parler d'une grande dame appelée Meera, qui était une grande dévote. Meera a voulu rencontrer le roi. Elle est allée au palais.

Un soldat dit, " Désolé, vous ne pouvez pas entrer. "

Elle a demandé, " Pourquoi? "

L'homme dit, " Les femmes ne sont pas autorisées à entrer. Des femmes sont interdites dans le palais. "

Alors Meera a dit, " Où sont les hommes ici ? Je ne vois aucun homme ici. "

Le soldat était étonné et doit avoir pensé, " Il y a quelque chose qui ne vas pas avec moi ou avec elle ? " (rire)

C'est la vérité. Le corps est seulement une matière féminine et inerte. Mais la force de vie est masculine. Alors, nous sommes tous une combinaison des deux. Quand vous demandez, " Qu'est-ce qui décide du genre ? " Je dis, " Pourquoi se soucier de ce sujet? " Que le bonbon de sucre soit sous la forme d'un rat ou d'un éléphant, l'enfant va le manger, vrai ? De même, un chocolat peut être de forme ronde ou rectangulaire ou hexagonale; mais après tout, un chocolat est un chocolat. Les biscuits peuvent être rectangulaires ou ronds. De la forme qu'il puisse être, un biscuit est un biscuit.

Pareillement, la vie est la vie, que vous soyez un homme ou une femme. C'est seulement l'extérieur. Alors, ne posons pas la question à savoir qui décide de notre genre. Il n'y a rien d'erroné. Les hommes et les femmes souffrent également. (rire) Oh, c'est exact -- nous nous blâmons les uns les autres!

" Nous avons beaucoup de cafards qui se déplacent autour de notre maison la nuit, créant non seulement un risque sanitaire, mais également nous effrayant parfois. Pouvez-vous s.v.p. nous conseiller comment traiter ces créatures ? Comment traitons-nous ces envahisseurs avec amour ? " (rire)

Peut-être que les cafards sont devenus un problème international. (rire) Bien, j'ai eu le même problème et je suis devenu amical avec eux parce que je ne pouvais pas m'en défaire de toute façon. Pour certains, un moustique est un problème, mais pour moi le moustique n'est pas un problème. C'est la musique bourdonnante des moustiques que j'utilise - pour me garder éveillé. (rire)

Mes amis, que se soit des moustiques, des scorpions, des serpents ou des cafards, le point est celui-ci : Si vous les tuez pour le plaisir, la sensation, l'excitation ou comme passe-temps, alors c'est un péché. Cependant, si vous les tuez pour vous libérer d'une souffrance, alors ce n'est pas un péché. Si vous les tuez pour s'amuser - disons, comme la chasse pour l'excitation -- alors ce n'est pas acceptable. La chasse était un passe-temps pour les rois. Maintenant ce genre de chose est un crime. Mais si un tigre va pour vous attaquer, vous pouvez le tirer. Comment est-ce que je peux le traiter avec amour et permettre d'être mangé par lui ? (rire)

Il y a une différence subtile entre les deux. Si je ne le tue pas pour la joie ou le plaisir, si je le fais afin de me sauver, alors ce n'est pas un crime. C'est de traiter les choses avec amour.

" Pourquoi devons-nous passer à travers cette vie ou toute autre vie afin d'obtenir la réalisation du Soi ? Pourquoi n'arrivons-nous pas déjà avec la réalisation du Soi ? Avez-vous déjà rencontré quelqu'un qui est réalisé ? En outre, une fois que vous avez béni quelque chose, ou avez demandé quelque chose, ou chanté un mantra pourquoi devons-nous le faire encore à plusieurs reprises? "

Très bien! C'est une question à demander dans cette ère des ordinateurs. Car je vous l'ai déjà dit dans passée, je ne plaisante pas avec ces questions. Je ne sous-estime pas le comportement et l'esprit de la personne qui a posé cette question. J'ai le plus haut respect et révérence envers eux et les remercie du fond de mon cœur parce qu'ils m'aident à passer par la littérature Sai à maintes et maintes fois.

Maintenant la question est celle-ci : " Pourquoi devons-nous passer par cette vie ou toute autre vie pour obtenir la réalisation du Soi ? Pourquoi ? " La réponse est simple. Nous voyons beaucoup de gens assis devant la TV, observant les séries périodiques de nos jours. Je ne sais pas au sujet des séries périodiques de télévision à l'étranger, mais ici en particulier en Inde du Sud, certaines des séries périodiques continuent jusqu'à 500 épisodes ou davantage!

Il y a même une plaisanterie à ce sujet. Il semble qu'un vieil homme a écrit une lettre au directeur de la télévision, " Je peux mourir à n'importe quel moment. Faites-moi savoir la fin de l'histoire de sorte que je puisse mourir paisiblement. (rire) Puisque je ne sais pas combien de temps cela continuera encore, je peux me réincarné entre temps! Pourquoi c'est aussi long ? Dites-moi la fin de l'histoire! "

Et deuxièmement, quelque chose est commune à toutes les séries périodiques de télévision du Sud de Inde en particulier, c'est que la plupart d'entre elles vous font pleurer. Aucune des séries périodiques ne vous fait rire.

Il y a également une plaisanterie à ce sujet. Il semble qu'une jeune fille soit allé voir le directeur de la télé et lui a demandé, " Monsieur, pourquoi ne pas me donner un rôle ? Je veux jouer dans votre série périodique. "

Le directeur dit, " oui. "

Le directeur a demandé un seau en plastique pour qu'il soit placé devant elle.

Le directeur dit, " Allez -- remplissez ce seau de vos larmes et ensuite je vous donnerai un rôle. " (rire)

Ainsi, un doit apprendre l'art de pleurer, vous savez ? Nous nous asseyons devant la télévision et nous pleurons aussi. Il y a quelques jours, j'ai reçu un appel téléphonique de mon ami de Hyderabad. Il a dit que son épouse et belle-mère ne vont pas au lit à moins qu'elles aient pleuré abondamment jusqu'à 10 heures tous les soirs, et après seulement elles vont se coucher. (rire) Le début des pleurs commence à 7 heures p.m. et continuent jusqu'à 10 heures! Elles sont occupées jusqu'à ce que sept heures, sans cela elles auraient commencé à cinq heures!

Pourquoi pleurons-nous ? Nous payons et pleurons. (rire) Pourquoi ces acteurs pleurent-ils ? Ils reçoivent de l'argent et pleurent. Ainsi, nous avons deux catégories des personnes qui pleurent -- ceux qui payent pour pleurer et les autres qui sont payés pour pleurer.

Mes amis, nous pleurons. Pourquoi ? Parce que nous pensons que les héros dans les séries périodiques de la télévision sont vrais. Ou bien, nous pensons que nous sommes en difficulté, alors nous pleurons. Soudainement, le mari arrive du bureau à la maison. Il dit, " Je suis fatigué de travailler et toi tu pleures à la maison! Laissez-moi avoir une pose. " Alors l'épouse reprend ses sens.

Ainsi mes amis, quand je considère que les séries périodiques de la télévision sont vraies, quand je considère que le cinéma est la réalité, c'est parce que je m'identifie avec eux et ainsi je pleure. Cependant, une fois que je me rends compte qu'il s'agit seulement de cinéma ou qu'il s'agit de séries périodiques à la télévision, je ne suis pas dérangé. Je ne suis pas perturbé.

De même, dans la vie nous traversons des descentes et des montées, par des hauts et des bas, nous levons et avalons, par des sourires et des pleurs, par des jubilations et des frustrations. C'est comme un pendule qui se déplace entre deux extrémités. Quand vous êtes dans la félicité, vous êtes en haut dans le ciel. Mais quand vous êtes pointé du doigt, vous êtes vers le bas, totalement en bas. C'est en raison d'un manque de conscience.

La conscience vous aidera à réaliser l'équanimité et l'équilibre. La conscience vous aidera à ne pas vous sentir fier de tous les simples accomplissements ou simples talents que vous avez. La conscience ne vous permettra jamais d'être dépressif ou frustré ou de créer une situation où vous devez consulter un psychiatre!

Par conséquent, la réalisation du Soi est nécessaire dans votre propre intérêt. Dans votre propre intérêt, vous devriez chercher la réalisation du Soi. Bhagavan a donné un exemple simple. Il est arrivé qu'un jeune tigre se soit égaré et a commencé à vivre parmi quelques moutons. Soudainement, un jour un tigre s'apprêtait à attaquer les moutons.

Quand les moutons ont commencé à courir, le jeune tigre a également commencé à courir. " Ne me tuez pas! Ne me tuez pas! Ne me tuez pas! "

Le tigre dit, " Arrêt cela! Ne pleure pas. "

Le jeune tigre dit, " Nous sommes des moutons. Je suis un membre du troupeau. Ne me tuez pas. "

" Non, non, non, tu n'es pas un mouton. Toi et moi sommes un. Partons à la rivière et vérifions le reflet de nos corps. Tu hurle et je hurle. Notre langue est commune. Le corps est commun. Pourquoi penses-tu que tu es un mouton ?"

Alors le jeune tigre a compris qu'il n'appartenait plus aux moutons. De même, nous pensons que nous sommes des moutons. Nous pensons que nous ne valons pas cher. Nous pensons que nous sommes simples. Nous pensons que nous ne sommes personne, non, non, non. Hrinvantu Vishve Amrithasya Puthraha. " Vous êtes le fils de l'immortalité. " " Vous êtes divin. " Quand Bhagavan s'adresse à vous en tant que 'Divyatmaswarupulara' cela signifie que vous êtes des incarnations de Divyatma (Soi Divin). Vous êtes des incarnations du Divin. Pourquoi pensez-vous que vous êtes un nécessiteux ? Pourquoi pensez-vous que vous êtes un simple ? Certainement pas!

C'est comme l'homme qui a continué à demander des prêts. Alors quelqu'un dit, " Il y a un lakh (10,000) roupies à votre crédit. Pourquoi demandez-vous encore un prêt ?"

Il a dit, " Oh ! je vois. J'ai oublié. C'était il y a longtemps. "

Il est allé immédiatement à la banque, a utilisé l'argent et n'a plus demandé de prêts. De même, quand vous avez la réalisation du Soi, vous êtes au-delà de la dualité du bon et du mauvais, du bénéfice et de la perte, de la victoire et de la défaite. Vous êtes dans l'équanimité et êtes parfaitement en équilibre. C'est pour cette raison que vous avez besoin de réaliser le Soi.

" Pourquoi nous devons répéter un mantra à plusieurs reprises ? "

Je me rappelle une plaisanterie. Un patient est venu chez le médecin et a demandé, " Docteur, j'ai consommé trois bouteilles de sirop jusqu'ici sur une période de trois mois. Combien de temps dois-je continuer à en prendre ? " Le médecin a dit, " Jusqu'à la mort. " (rire)

De même, combien de temps devriez-vous répéter un mantra. Jusqu'à ce que vous oubliiez la sensation que vous répétez un mantra : " Sai Ram, Sai Ram, Sai Ram. " Combien de fois je dois le répéter ? " " Oh ! disons cent fois ou plus. "

C'est un non-sens. Vous devriez continuer à répéter le nom de Bhagavan jusqu'à ce que vous ayez oublié le nombre de fois que vous l'avez répété. Bhagavan a donné un bel exemple ici. Je vous le dis, personne ne peut l'expliquer comme Lui : Un garçon a dit, tout en allant au lit, " Mère, s.v.p. réveille-moi quand j'aurais faim. " (rire) La mère a dit, " C'est inutile! Toi seul se lèvera quand tu auras faim. Je n'ai pas besoin de te réveiller. "

De même, " Combien de temps je dois répéter un mantra. " La réponse est que nous devrions le répéter jusqu'à ce que le but soit atteint ou jusqu'à ce que le but soit réalisé. " Alors, pourquoi dois-je le répéter tant de fois ou pour un nombre illimité de fois ? " Je peux dire " Sai Ram, Sai Ram, Sai Ram. " Je peux dire cela 108 fois. Mais mon esprit peut se concentrer sur le mantra seulement par ici et par-là durant une brève période de temps, alors que le reste du temps, il peut être engagé dans des pensées au sujet d'une réservation d'avion, un travail, les moustiques, la cantine -- voilà. (rire) Par conséquent, bien que j'aie répété le nom 108 fois, l'esprit s'est concentré dessus seulement trois fois. Alors, combien de temps est cela ? Seulement trois fois! Ainsi le reste de 105 répétitions était une perte. C'est seulement pour le calcul et l'impôt sur le revenu, pas pour cela. (rire)

Ainsi mes amis, nous sommes invités à répéter les choses un très grand nombre de fois. Combien de fois est-ce que je devrais respirer ? Jusqu'à ce que mon nom soit dans le journal sous la colonne de nécrologe. (rire) C'est tout à fait simple. Ainsi nous devrions continuer à répéter le nom.

" Quelle est la différence entre la ' grâce ' et la ' bénédiction ? "

Une très bonne question. Nous pouvons prier, " Baba, bénissez-moi à mon anniversaire. " Ou " Bhagavan, bénissez mon entreprise d'affaires. " Ou " Bénissez-nous le jour de notre anniversaire de mariage. " Les bénédictions que vous avez de besoin et les bénédictions que vous demandez, au fur et à mesure que vous avez besoin d'eux. Vous demandez des bénédictions quand vous sentez qu'ils sont nécessaires ou au fur et à mesure que vous sentez que vous êtes en manque d'elle, quelque chose comme si vous manquiez de provisions à la maison. Est-ce que c'est clair ? Alors, les bénédictions sont ce que vous cherchez et ce que vous demandez en certaines occasions spéciales.

Une bénédiction est ce que vous avez besoin quand vous n'êtes pas sûr au sujet de quelque chose, tandis que la grâce est infinie. La grâce n'a pas besoin d'être sollicitée ou demandée ou recherchée. La grâce demeure, sans aucune demande. La grâce de Dieu est comme la lumière du soleil qui est disponible pour nous, partout et pour tous. De même, la grâce est continue. La grâce est éternelle. La grâce ne doit pas être cherchée ou recherchée car elle est toujours là.

" Est-ce que la grâce et les bénédictions sont temporaire ou s'évaporent-elles après une certaine période ou après certaines actions ? "

Voici un exemple simple : Quand je ne suis pas les enseignements de Swami, bien, je peux ne pas être le destinataire de Ses bénédictions, mais j'ai Sa grâce. Quand un fils ne suit pas l'ordre ou le conseil de son père, le père ne le bénira pas avec de l'argent de poche pour ses dépenses, mais il a la grâce de son amour.

Un étudiant qui ne fait pas le travail n'aura pas mes bénédictions. S'il échoue dans l'examen, il n'aura pas mes bénédictions. Mais il a la grâce du professeur; il continue à l'aimer jusqu'à ce qu'il passe l'examen. Ainsi, la grâce est sans but, signifiant qu'elle n'est pas le but ou le besoin; considérant que, les bénédictions peuvent être retirées dépendant de nos actions.

Voici un autre exemple. En dehors de la courtoisie, je ne révélerai pas le nom de la personne que je vais prendre dans cet exemple. Ceci s'est produit, il y a environ 15 ans. C'était un homme très gros -- en vertu de sa profession et en vertu de son physique - qui occupait un siège pour quatre personnes!

Bien, il est venu ici. Je l'ai très bien connu. Il n'est plus maintenant, mais dans le passé, il a occupé un poste très élevé. J'ai dit, " Monsieur, très heureux de vous voir. J'ai entendu dire que vous avez une position très élevée. Qu'est-ce qui vous amène ici ? "

Il a dit, " Je suis venu ici pour les bénédictions de Bhagavan afin de me marier de nouveau. " (rire)

" Monsieur, quand est-il de Madame ? " J'ai demandé, se rapportant à son épouse, puisqu'il était déjà marié.

Il a dit, " Ce sera une épouse additionnelle. "

" Pourquoi une épouse additionnelle ? "

" Mon épouse actuelle est trop dans la spiritualité. Elle passe trop de temps ici, ainsi j'ai besoin de quelqu'un qui doit être responsable à la maison. " (Quand le principal est en congé, le vice-principal sera responsable!)

Alors j'ai simplement dit, " Monsieur, je pensais que vous étiez un grand homme. Je suis désolé. Ce n'est pas de votre faute. C'est ma faute d'avoir pensé que vous étiez un grand homme. Vous n'avez plus cette place dans mon esprit. Swami a dit plusieurs fois, " L'épouse est un couteau. " En raison de la famille, vous allez avoir des liaisons et beaucoup de responsabilités. Bhagavan veut que vous vous leviez au-dessus de ces chaînes de la vie de famille. Pourtant vous voulez vous marier une deuxième fois, et vous venez pour les bénédictions de Baba tandis que la première épouse est encore vivante! "

J'ai dit, " Monsieur, il est préférable que vous preniez le prochain autobus ou prenez un taxi et partez, car Il peut demander l'aide des Seva Dals pour vous jeter en dehors d'ici! " (rire) Il n'y aura aucune bénédiction pour de telles demandes idiotes, je vous le dis.

D'autre part, si vous dites, " Je suis fatigué de ma vie et j'ai consacré ma vie au service. Je veux passer le reste de ma vie à Vous servir, mon Seigneur. Aidez-moi à m'élever dans le détachement et le renoncement. " Et oui, vous aurez Ses bénédictions.

Si vous dites, " Je veux aller de plus en plus profond dans la vie de famille. " -- il peut ne pas y avoir de bénédictions. Néanmoins, Sa grâce est toujours là, vous attendant un jour ou l'autre, vous travaillerez pour votre rachat. C'est la réponse.

Nous avons deux autres questions. Le temps ne me permet pas d'y répondre aujourd'hui, alors j'y répondrais la semaine prochaine.

En toute probabilité, la semaine prochaine nous parlerons de Jésus-Christ et de Sathya Sai Baba, car c'est la saison de Noël en Occident est commencée. Nous verrons l'action de Jésus en rapport avec le temps présent de Bhagavan Sri Sathya Sai.

Que Bhagavan soit avec vous toujours et pour toujours.

Merci de votre attention.

Merci beaucoup !

Anil Kumar a clôturé son entretien en chantant le bhajan,

" Jaya Sai Shankara, Jaya Abhayankara ".

Om Asato Maa Sad Gamaya

Tamaso Maa Jyotir Gamaya

Mrtyormaa Amrtam Gamaya

Om Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Loka Samastha Sukhino Bhavantu

Om Shanti Shanti Shanti

Merci beaucoup.

Sai Ram!