SATSANG DEL PROF. ANIL KUMAR

CON UN GRUPO DE RUSIA

3 de marzo de 2008

OM SAI RAM

Es grato encontrarles esta mañana.   Debe haber alguna conexión profunda que les lleve a invitarme repetidamente.  Como sea, me siento muy contento de estar aquí.

Permítanme darles mis saludos con ocasión del Maha Sivarathri.  Tal vez no sepan de la importancia del Maha Sivarathri, aunque todos deben haber oído el nombre de Sivarathri.  Es una gran celebración en la India.  Es uno de los festivales más importantes aquí en Prasanthi Nilayam.  Atrae a muchos devotos desde lugares muy distantes.   Trataré de simplificar tanto como pueda para hacerles notar la significancia del Maha Sivarathri.  Y dejaré también algún tiempo para que ustedes hagan preguntas.

Todo el Universo emerge desde Dios, y la totalidad de él retornará a Dios.  Aquí hay dos procesos.  Uno es la creación y el segundo es la aniquilación.  No digo destrucción, sólo es retirado.  Uno es una proyección y el otro es retirada.  Dios se ha proyectado a Sí Mismo en la forma del universo o creación.  Finalmente el cosmos por completo se refunde en Él.

Linga en sánscrito significa símbolo.  Normalmente es una piedra, de forma ovalada, como un huevo.  Simboliza a todo el universo, la creación y al Creador.  Del mismo modo en que el Om es el sonido simbólico de Dios, el Linga  es símbolo de la forma de Dios, ha dicho Swami.

Esto es lo que llamamos el principio del Linga, que encierra proyección, retiro, creación, aniquilación.  La proyección o creación es Shrusti.  El retiro o aniquilación es Laya o Pralaya.  Este es el significado del Lingam.  No es más que un símbolo.

No lo tomemos en sentido literal, los representa a ambos.  Debiéramos reconocer también otro hecho básico.  Tomen, por ejemplo, una naranja.  Tiene una cáscara amarga por fuera la que protege el fruto.  Cuando la eliminen encontrarán el dulce zumo en su interior.  Por sí sola, la cáscara es inútil.  Mas la parte importante dulce quedaría desprotegida sin esa cáscara.  La fruta las incluye a ambas, la cáscara y el interior dulce.

Cada festival involucra celebración, varios rituales, como meditación, oración, adoración, lectura de las escrituras, recitación del nombre o entonación de la gloria.  Esto representa todo la parte ritual, como la cáscara de la fruta.  En tanto que el dulce zumo interior es Dios, la Divinidad.  Ambos existen juntos.  El ritual es lo externo, en tanto que lo espiritual es el contenido interno.

Por lo tanto, el Sivarathri es la cáscara externa, mientras Shiva es el dulce zumo.  Sivarathri es la combinación de lo ritual con lo espiritual. El Lingam representa la creación y la aniquilación.  Por favor, comprendan este punto.  Es muy importante que tengamos esta conciencia.

La vida no es únicamente un registro de milagros, la vida no es sólo un libro de historias.  En realidad cada segundo es un milagro.  Nuestra vida misma es un milagro de milagros.  Nos vamos a dormir y nos olvidamos de todo, ¿quién es el que despierta?  Vivimos con los ojos cerrados y esta es la primera cosa que hay que ver.  ¿Cómo llegaron a este mundo?  ¿Quién los creó?  ¿Se crearon a sí mismos?  Un hombre podría decir, mi mujer es la que me despierta, mas la pregunta es ¿a quién despertó?  ¿Quién les hace dormir, quién les despierta?  Tan pronto despiertan, recordarán lo que sucedió ayer.  ¿Cómo recuerdan?

El corazón late y late y una vez que se detiene es la muerte.  ¿Qué es lo que hacemos para que el corazón palpite y circule la sangre?  ¿Cuál es la causa principal?  ¿Por qué respiramos 21.600 veces cada día?  Todos estos son los milagros en la vida.   ¿Cómo es que están aquí hoy?  ¿Cómo es que puedo reunirme con ustedes y hablarles – esto es un milagro, la forma en que llegamos a reunirnos, el como nos encontramos es un milagro.

La forma en que hemos llegado a saber de Swami, de Su Divinidad, de acercanos a Él, de quedarnos por algún tiempo, todo es un milagro.  Por eso, amigos míos, en medio del milagro de la vida se dan dos cosas – una es lo que hacemos, la otra es lo que sucede.

Preparo café y bebo café, esto es lo que hago.  Todos esperamos que Swami de Darshan, no es del hacer de ustedes; es algo que sucede.  En la vida también hay hechuras y sucesos.  Hechuras son lo que hacemos por nosotros mismos, los sucesos simplemente se producen; es la voluntad de Dios.  Si pueden hacer algo sin una razón, sin un motivo o algo en su vida sucede sin causa, cuando su acción carece de un motivo o una razón unida a ello, cuando hacen algo simplemente por el amor y la alegría de hacerlo, sabrán lo que es Dios.  A veces pueden ver que las cosas les han sido quitadas de las manos y que están siguiendo un orden sobrenatural.  En esos momentos, simplemente hagan lo mejor que puedan con lo que tienen entre manos y apártense del camino de Dios.

Esta percepción consciente se ve únicamente en la raza humana.  No hay animal que sepa que es un animal, es simplemente un animal; no hay árbol que sepa que es un árbol, simplemente es un árbol.  Sólo los seres humanos saben que son seres humanos.  ¿Cómo saben que son seres humanos?  Se debe que tenemos conciencia del pasado y del presente.  Tenemos discriminación.

Puedo tener una sensación acerca de que Swami viene, de modo que corro al Mandir – eso se llama intuición.  ¿Cómo son impulsados por la intuición y por qué se da la intuición?  Repentínamente tienen una intuición de venir a Puttaparthi desde Rusia.  Algunos llegan acá inesperadamente.  ¿Por qué?  ¿Quién les impulsó a venir?  ¿Cómo sucede?  Este tipo de sensación intuitiva significa percepción consciente.

Sé lo que soy; sé lo que quiero ser.  Este tipo de conciencia de lo que soy se llama Pragna.  También se lo que es bueno o malo, lo que es correcto o erróneo.  Esto se llama discriminación o Jnaana.  Esta conciencia y discriminación están representadas en el lingam.  Habiendo dicho lo que era el Pragnalinga, ahora trataré de explicar lo que es el Jnaanalinga.

El tercer punto es que anhelamos estar contínuamente dichosos.  Deben entender que nos sentimos felices la mayor parte del tiempo, pero no lo reconocemos.  Recordamos tan sólo lo malo que ha ocurrido en nuestra larga vida.  Hace 10 años me trataron muy mal; hace 15 años me encontraba absolutamente impotente.  ¡No!  Dejen de lado estas sandeces.  Pueden haber estado enfermos una cantidad de veces.  Pueden haber tenido una infinidad de problemas; no obstante, el período de felicidad es más largo que los momentos de infelicidad.

Supongamos que están comiendo, y encuentran una piedrecilla en la comida.  Comienzan a quejarse, pero el 99% de la comida está bien – sólo una pequeña piedrecilla les molestó.  Estamos más conscientes del mal rato y damos por sentados los buenos momentos.  Esta es la tragedia de la vida.  Les he estado ayudando y ustedes me han estado ayudando a mí, y repentínamente hay un momento en que no puedo complacerles.  Me acuerdo de ese instante y me olvido de las cosas buenas; esto es muy triste.  De hecho, nadie tiene una justificación para detestar a alguien.  Sólo tienen el derecho a amar o servir a alguien, o a mantenerse a distancia de él, eso es todo.

Amigos míos, entendamos que somos felices la mayor parte del tiempo.  Nuestra infelicidad es breve, momentánea o transitoria.  Nuestra felicidad es prolongada.  Esto significa que somos encarnaciones de la ventura, somos la personificación de la felicidad.

Un simple ejemplo.  Si veo a alguien muy ceñudo, con cara de un drama de Shakespeare, podría preguntar, “Por qué anda tan serio, ¿pasa algo malo?”  Si alguien anda contento y sonriente, no se les ocurre preguntar el por qué.  Sólo se nos ocurre preguntar cuando alguien parece ser infeliz.  Esto significa que la felicidad es nuestro estado natural original, y deseamos continuar siendo felices.

Sadha significa contínuo, Sivam signfica felicidad, Lingam significa Divinidad.  Sadha-Shiva Linga significa Dios que les da ventura eterna.

El cuarto.  Soy un individuo, vivo gracias al alimento.  Esto es lo que llamamos Anda, individuo, Pinda, la comida.  Anda-Pinda linga, el individuo que vive gracias a la comida.  ¿Cuál es el alimento para todo el universo?

El alimento tanto para el individuo como para el universo es Dios mismo.  Siendo que todo el universo es sustentado por la Divinidad, se le llama Brahmananda lingam, por ende Brahmananda lingam es la Divinidad universal y Anda-pinda lingam es el lingam individual.

Hay dos partes en el Lingam, una es horizontal y la otra, vertical.  La parte horizontal es la naturaleza, que tiene tres dimensiones, que son las tres cualidades básicas : Sathva, Rajas y Thamas.  Sathva significa la pureza; Rajas significa los deseos, ambiciones, Thamas significa somnolencia, inercia.  Toda la naturaleza se rige por estos Gunas o cualidades.  No podemos vivir nuestras vidas sin ellas.

Si observan un ventilador, verán que tiene tres aspas, las cuales giran y les proporcionan una fresca brisa; es la combinación de los tres Gunas.  La brisa o aire fresco que reciben, es la Divinidad.

De modo que toda la creación es mantenida por estas tres cualidades; todos nosotros las tenemos.  Debieran estar en perfecto equilibrio – si predomina una, ella determinará su personalidad.  Jesús mantuvo su serenidad a lo largo de toda su vida.  Buda mantuvo su compostura durante toda su vida.  Ellos eran personas sátvicas.  La segunda categoría de gentes, las que están llenas de deseos, de mal genio, ansiedades y preocupaciones, son rajásicas y siempre prontas a pelear.   El beber, comer o dormir en demasía son tendencias animales o inercia, lo tamásico.

El punto está en que estas tres cualidades se encuentran en la naturaleza de todos y cuando llegan a elevarse por encima de ellas, son Divinos.  Cuando están limitados por ellas, son humanos.

Con el objeto de desarrollar la cualidad sátvica, Thamas es un accesorio y Rajas una etapa necesaria.  Cuando vamos más allá de estas dos, se manifiesta la naturaleza plena de la cualidad Sathvica.  Para transformarlas todas, debemos recurrir a la Gracia Divina.

Decíamos, entonces, que el Lingam tiene dos partes.  La parte triangular inferior representa a la naturaleza o la creación vinculada a tres cualidades.  Mas el objetivo de nuestra vida es el crecer más allá de ellas.  Para saber más y más, el experimentador y no la experiencia, es vertical y el Lingam es vertical y la parte inferior es horizontal.  Esto se encuentra presente en todos : el cuerpo es la parte horizontal, y el sí mismo es el Lingam en ustedes. 

La toma de conciencia del Lingam dentro de ustedes es Sivarathri.  Por ejemplo, todo está oscuro, mas una vez que haya luz, la oscuridad es disipada.  De manera similar, la oscuridad es ignorancia, la luz es conocimiento, en donde haya luz, la ignorancia desaparece.  Esto se denomina el Jyothir Lingam, Jyothi significa luz.

Es así, mis amigos, hemos visto estas tres formas de Lingam, todos significando uno : la conciencia del Sí Mismo.

Con esta información espero que disfruten el Sivarathri con el espíritu adecuado.  Es mejor saber lo que significa lo que hacemos, lo que conseguimos y por qué debiéramos hacerlo.

Saben que los ríos fluyen, los vientos soplan, las estaciones cambian, las estrellas titilan, las flores se abren, los

niños sonrien – todo esto es la danza cósmica del Maestro Divino; lo que llamamos el Shiva Tandava o Danza Celestial.   El concepto que tienen del paraíso no es otra cosa que el total de la creación funcionando en perfecta armonía y orden.

Les agradezco que me hayan prestado oídos con tanta atención.  Son tantos los rusos que hay aquí hoy.  Esto podría significar que Rusia se está volviendo más y más espiritual cada día.  Han iniciado el trayecto desde el cuerpo al alma, desde lo material a lo Divino.  En cuanto nación, han investigado el tiempo y la energía con su ciencia y su tecnología, y ahora están intentando entender al Creador.  Con ello su entendimiento será total e integrado.

Y ahora, amigos míos, después de estas breves notas les dejo tiempo para preguntas espirituales.

                + Hay tres Dioses : Brahma el creador, Vishnu, el protector y Shiva, el destructor.  ¿Por qué se              asocia el Lingam siempre con Shiva?

Amigos míos, entendamos que no son tres personas o tres Dioses.  Por ejemplo, estoy aquí como amigo de ustedes, en casa soy el marido, en la universidad soy el profesor; en el Mandir soy un devoto.  Ello no significa que existan cuatro Anil Kumars.  Yo soy todos ellos en uno.  Por ello, la calidad creadora de Dios es Brahma; el mantenedor y sustentador es Vishnu, y el que retira o aniquila es Shiva.  No se trata de tres Dioses que contiendan por Sus poderes.  Es el mismo Dios con tres aspectos – nacimiento, crecimiento y muerte; pasado, presente y futuro. 

                + Hubo un pensamiento del día : Swami mencionó que no hay universo como pensamos; no es              mas que una inhalación y una exhalación del creador.  ¿Me gustaría saber si también existe una    voluntad individual o un impulso del sí mismo individual?

Ambos están relacionados, la voluntad y la respiración son interrelacionados.  Toda la vida es interdependiente.  Si miráramos con detención los hechos de la vida, sabríamos que en verdad no hay nada en nuestras manos; ni siquiera nuestras manos están en nuestras manos.  Nada está en nuestro poder.  Entonces, ¿cuál es el sentido de decir “yo”, “me” y “mío”?  Todo está sucediendo y sucediendo contínuamente.  Se trata de un todo orgánico.

Un simple ejemplo.  Mientras respiran, observen su respiración – inhalación y exhalación.  Si lo hicieran por algún tiempo, concordarían conmigo que se hace más lento el proceso del pensar.  La respiración y los pensamientos están interrelacionados.  El controlar el proceso pensante por medio de la respiración, se llama Pranayama.   Ahora bien, cuando dicen que Dios respira, es muy similar a Su voluntad.

                 + ¿Por qué es sólo en esta fecha del 6 de marzo que celebramos Sivarathri?

Cada mes tiene 30 días.  La primera parte es el período más luminoso y termina con el plenilunio.  La segunda parte es el período oscuro y termina sin luna.  No verán la luna en absoluto. El ciclo se repite y se basa en el movimiento de la luna.  La luna rige nuestra mente – de ahí que ‘lunático’ signifique loco en jerga popular.   Tanto para el plenilunio como para la noche sin luna, la mente puede encabritarse.

El Sivarathri cae el día sin luna, el período más oscuro del ciclo lunar.  En este momento, también la mente cuenta con el mayor potencial para estar vacía y retirarse.  De manera que la mente, al cantar bhajans durante toda la noche, puede tener la oportunidad para mantenerse pasiva e inactiva.  La mente que es el centro de los pensamientos, causa de placer, dolor y engaño, se encuentra inactiva an ese momento.   Una vez que se haya retirado, serán Divinos.  La persona que acepte las cosas sin juzgarlas, sin analizarlas, entra de inmediato a un estado de ventura.  Es la mente las que les hace sentirse separados; es la mente la que les vuelve egoístas.  Siendo que ustedes, yo y Él somos uno, eso es una Experiencia de Ventura.

                + Todos los que vienen acá para celebrar el Sivarathri quisieran ver a Swami materializar un                 Lingam.  ¿Por qué es eso tan importante?

Considérenlo como un acto de observación.  El Lingam emana desde Su estómago sin forma, asciende por Su esófago hacia la garganta, llega así hasta Su boca y sale como un Linga sólido.  Es una maravilla, un milagro.  Nadie puede analizar estos eventos milagrosos aplicando la ciencia mundana.  El Linga es el ejemplo más simple de emergencia y fusión.

Si lo vieran sólo como una escena o un suceso, no sería más que interés en una curiosidad, una mirada inquisitiva.  No cumpliría propósito alguno.  Baba ha dicho claramente en repetidas ocasiones que el Lingam está presente en cualquiera.  Aquel que Baba hace salir de Sí, es para mostrarles que un Lingam así está dentro de todos.  Debido a Su Divinidad éste se materializa en Él, y debido al climax del momento, toma la forma de un Lingam que emerge de Su boca.

Swami ha dicho, “No exageren las creaciones y la manifestación del Linga.  Es sólo la manifestación de un átomo de Mi majestad.  En Mí, quien puede crear mundos y llenar el universo, hay cosas más dignas de adoracón, el Amor universal, las enseñanzas del Dharma, el restablecimiento de los Vedas, el fomento del bien, la bendición a los Sadhakas.”

                + Por favor, recomiéndenos cómo comportarse durante el festival y también, como conducirse

                 después.

La mejor manera de comportarse es unirse a los Bhajans durante toda la noche.  Si no conocieran la letra de los cantos, simplemente cierren los ojos y escuchen los sonidos, y siéntanlos internamente.  Eso es lo que hacemos nosotros.  Traten de vaciar la mente y dejar que la llenen los Bhajans y pensamientos Divinos.  Ese es el propósito principal de los Bhajans.

Posteriormente comienzan a recapitular; evocan lo que ha sucedido.  Cuando estén de regreso en Rusia recordarán su estadía en la India y los días pasados en Prasanthi NIlayam.  Recordarán el Darshan de Baba.  Lo que vean aquí, lo recordarán allá.  El día y la noche enteros con los Bhajans colectivos, la meditación y las oraciones tienen un tremendo efecto divinizador en el devoto individual y ejercen un efecto sutil para espiritualizar al mundo entero.

                + Hemos oído que aquellos que son afortunados y pueden ser testigos de la materialización de un        Lingam, quedan libres de todos los pecados y alcanzarán la liberación en esta vida.  Por favor,             sus comentarios.

Esta es una parte de la información  que circula.  Mis amigos, ¿qué es lo que quieren decir con liberación?  ¿Cómo ser liberados?  ¿Cuándo ser liberados?  ¿Por qué ser liberados?

Un simple ejemplo.  Cuando estoy atado con cadenas debiera ser liberado de esas ataduras.  De modo que el problema de la liberación aparece cuando están amarrados, atados.  ¿Quién dijo que estaban encadenados?  Es su mente la que les hace sentir que están sometidos a servidumbre.  En realidad no lo están.  Cuando la mente entienda esto y se retire, quedarán liberados.

Por ejemplo, aquí hay un jarro de greda que tiene maní en su interior.  Un mono metió la mano en el jarro y toma en su mano el mani.  Su puño está cerrado y no puede sacer la mano del jarro.  ¿Qué hacer?  Dejar los maníes, enderezar la mano como para que pueda salir del jarro.  De modo que la mano empuñada por causa del maní, está atrapada en el jarro.

Es así que los maníes son los placeres mundanos, el jarro es el mundo; la mano es lo que interfiere con los placeres.   El puño es la servidumbre, la atadura.  Abran la mano empuñada dejando ir todos los deseos.  Y podrán sacar fácilmente la mano del jarro.  Entonces, ¿quién está en ataduras realmente?  ¿Qué es lo que les liberará?  Ustedes mismos han provocado la servidumbre.

No piensen que la liberación es un proceso celestial, limitado a un día, una fecha especial o un festival.  La atadura es de nuestra propia hechura.  Debiéramos resolver nuestra propia liberación.

Es significativo que la palabra dicha, ventura o Ananda en sánscrito, carezca de un opuesto. Moksha, libertad o liberación, no tiene opuestos; es el estado de ventura o liberación que significa que la dicha y la desdicha son aceptadas por igual, uno sin un segundo.  ¿Queda claro?

                + Al materializar un Lingam, Swami sufre bastante, según he oído.  Y el año pasado no se        materializó ninguno durante el Sivarathri, porque había presentes muchas fuerzas oscuras y se     llevaba a cabo una lucha en el nivel sutil.  Comente, por favor, esta información.

  Bueno, Él parece sufrir.  Debido al tamaño del Lingam, Él se ve como que está sufriendo.  Estos últimos años no se ha materializado un Lingam, porque todos le han suplicado a Swami que no es necesario que produzca uno.  Sabemos que es Dios.  Ya sea que materialice o no un Lingam, Él es Divino.  ¿Cuántas veces habría de probar que es Dios?  Si vieran un milagro el 2002, ¿quisieran que lo compruebe también el 2003?

Todos los devotos al unísono Le suplicaban que no materializara un Lingam el año pasado.  Y como respuesta a nuestro deseo, no produjo un Lingam.  Materializaba Lingams en el pasado, y en respuesta a nuestro anhelo de ahora, se detuvo.  Swami está más allá de todo.

Le ruego a Baba que les bendiga a todos y que disfruten su tiempo durante la celebración del Sivarathri.  También ruego por que reconozcan en sí mismos la conciencia, el conocimiento, el Jnaana Linga.  Y que todos sean eternamente venturosos, Sadha-Shiva Linga y que experimenten la unidad con el universo entero, Aatma Linga o Brahma Linga.

Quiera Bhagavan estar con ustedes por siempre jamás.  Gracias de nuevo.

“El creer en el Creador, el Diseñador, el Sustentador y el Desintegrador

constituye el equipamiento necesario para el peregrino en la tierra.”  Baba