Prof. Anil Kumar
" AUTO --INDAGACIÓN "
( Parte I)
21 de febrero 2010
OM... OM... OM...
Sai Ram
Con Pranams a los Pies de Loto de nuestro bienamado Bhagavan
Queridos Hermanos y Hermanas,
PEPITAS DE SABIDURÍA
Bienvenidos de regreso a esta sesión mañanera. Hoy querría compartir con ustedes ciertos principios esenciales del Vedanta o espiritualidad, ciertas 'pepitas de sabiduría'. Las pepitas son trozos de oro. 'Pepitas de sabiduría' son como trozos de áurea sabiduría. Me gustaría compartir con ustedes las definiciones básicas de la quintaesencia del Vedanta., la espiritualidad y del Sanathana Dharma, una de las más antiguas escuelas del pensamiento espiritual. Definiré algunos términos técnicos importantes que son muy esenciales para entender el Vedanta o conocimiento espiritual.
ATMA
Un término técnico que empleamos es Atma. ¿Qué es el Atma? Esta es la pregunta. Yo diría que la palabra equivalente en inglés es 'estado consciente' [consciousness – N. de la T.] Este estado consciente es el Atma, el alma universal. Esta alma universal, estado consciente o Atma constituye el substrato básico o fundamento de todo el universo.
El Atma ha provenido desde la consciencia universal como alma individual. Esta alma individual es lo que llamamos 'yo' o 'yo-ismo'. Pregúntenle a cualquiera, "¿Quién es usted?" Y responderá, "Yo soy fulano de tal". Si escuchan un golpe en la puerta, preguntan, "¿Quién es?" "Yo", es la respuesta. "Yo" es la respuesta común para todos de cualquier nación, cualquier grupo etario, cualquier secta, cualquier religión, cualquier género.
El 'yo-ismo' surge del Atma o estado consciente. Este 'yo-ismo'. el alma individual, es un pensamiento una idea. El alma individual o pensamiento producirá una serie de pensamientos. Y muchos, muchos pensamientos constituyen la mente.
ALMA UNIVERSAL, ALMA INDIVIDUAL Y MENTE
Amigos míos, hay tres pasos que entender. Uno : el estado consciente o alma universal es el Atma. Dos : el alma individual nace desde el alma universal. El alma o espíritu se forma desde el alma universal. El alma individual es un pensamiento y produce muchos, muchos pensamientos. Tres : la mente se forma desde este atado de pensamientos. La mente es un atado de pensamientos. Estos son los tres pasos : alma universal, alma individual y la mente que comprende series de pensamientos.
Examinemos ahora que es Verdad. ¿Qué es la realidad? La realidad es el Atma o estado consciente, o el alma universal. Esta es la realidad, algo como el océano. Desde el océano emergen muchas olas. Sobre la superficie de las olas se junta espuma. El océano puede ser comparado con la consciencia universal, el alma universal o Atma, en tanto que las olas son las almas individuales o jivas. En la cresta de las olas se junta la espuma. La espuma está constituida por burbujas de agua. Estas burbujas son todos los pensamientos reunidos en la mente. Este es el principio básico explicado por Ramana Maharshi y que Bhagavan Sri Sathya Sai Baba sostiene tan claramente en Sus alocuciones.
El ejemplo de un océano, sus olas y su espuma, representando a la consciencia del Atma, al alma individual y a la mente respectivamente, es una de las pepitas de sabiduría que quiero compartir con ustedes. El alma universal equivale al océano. El alma individual equivale a las olas. La mente equivale a las espumosas burbujas de agua o pensamientos.
La información es entregada por Baba Mismo. Por favor, excúsenme si soy repetitivo. Como profesor, a veces dudo si me he hecho entender o no. Por eso me repito, aunque sé que cada uno de ustedes es más sagaz que yo. ¡Son más intelectuales, eso lo sé! Es mi hábito en el aula el que me hace ser repetitivo, eso es todo.
EL EGO Y LA AUTO-INDAGACIÓN
Un segundo concepto que me gustaría abordar es el ego. ¿Qué es ego? ¿Dónde está? En sánscrito, ego se llama ahamkara. Ahamkara es el ego. ¿Qué es? ¿En dónde está? El Ahamkara o ego es el yo-ismo y también se le llama la mente o el alma individual. Habiendo sido separado de la consciencia universal o Atma, la entidad separada de una ola, el alma individual, es el ego o ahamkara. Si digo 'yo', eso es ego. 'Yo-ismo' es ego. Eso es lo
que llamamos ahamkara.
Tercer punto : a menudo utilizamos otra frase, auto-indagación. ¿Qué es la auto-indagación? Atma vichara en Sus Discursos. Auto-indagación, Atma vichara, es el principio más importante de Ramana Maharshi. ¿Qué dice Baba? Háganse ustedes mismos la pregunta : "¿Quién soy yo?" Hágansela y recibirán la respuesta.
El segundo punto que toca Baba es el hecho que respiran : inhalan y exhalan 21.600 veces al día. So... Ham... So... Ham... inhalación... exhalación. Soham es un mantra que significa "Yo soy Dios". Yo soy Dios este es el Soham mantra japa. El sonido de la inhalación – exhalación, Soham, es un mantra. Hagan la pregunta, "¿Koham – quién soy yo?" La respuesta es "Soham. Yo soy Tu. Yo soy Tu, Yo soy Dios."
Ramana Maharshi dice, "Pregúntense a sí mismos '¿Quién soy yo?' Y recibirán la respuesta". El preguntar "¿Quién soy yo?" es auto-indagación. La auto-indagación es sumamente necesaria para todos nosotros, para todo el género humano. Pueden pertenecer a cualquier religión o credo. Pueden pertenecer a cualquier país. Todas las religiones, todas las sendas, todos los credos, todos los buscadores, todos los maestros, todos los aspirantes y todos los gurus dicen una cosa : la auto-indagación es un ejercicio importantísimo.
Los devotos de Sai debieran considerar seriamentre este punto. La auto-indagación debiera ser nuestra búsqueda principal, la parte más importante del trayecto espiritual. ¿Qué sucede en el Atma vichara o auto-indagación? Cuando me pregunto a mi mismo, "¿Quién soy yo?" ... se detienen mis pensamientos. Cuando se detienen los pensamientos, la pregunta misma de "¿Quién soy yo?" también cesa automáticamente. Entonces, ¿qué sucede? El sí mismo individual, el 'Yo' llega a fundirse en el 'Yo' universal. La ola retornará al océano. El océano es el Atma. La ola es el 'yo-ismo', el ego o el alma individual. Al plantearse la pregunta uno mismo – "¿Quién soy yo?" – todos los pensamientos cesarán. El alma individual, el yo-ismo, se fundirán en el alma universal, el Atma, el estado consciente. Entonces disfrutan del estado de bienaventuranza, la bienaventuranza no dual, la ventura suprema, que representa el objetivo del trayecto espiritual. Este es el propósito de todas las sendas espirituales.
ATMA NISHTA – EL ESTADO DE LA CONSCIENCIA UNIVERSAL
Mis amigos, tenemos la impresión que cuando repetimos un mantra podemos concentrarnos y podemos meditar en el Sí Mismo. Mas la respuesta real es simple. Vuelvan su mente hacia adentro, eso es todo. Una vez que la mente se ha vuelto hacia adentro, se detienen los pensamientos. No alberguen ningún otro pensamiento. Si llegara a venir uno, deséchenlo. No permitan el fluir de pensamientos en su mente.
Cada uno de nosotros conoce sus propios pensamientos. Podrían tener un pensamiento ahora mismo. '¿Por qué no podré ir a alguna parte este fin de semana?' '¿Por qué no puedo servirme un helado?' '¿Por qué no puedo viajar a la playa con mi familia?' Conocen sus propios pensamientos. Mas lo que tienen que hacer es retirarlos. No permitan que sigan fluyendo. Una vez que los pensamientos se detienen o se retiran, alcanzan el estado sin pensamientos. Esta ausencia de pensar es lo que llemamos samadhi, el estado último de la meditación.
Llamo su atención hacia un punto, la repetición de un mantra o del Gayatri Mantra tambien es pensamiento. Deténganlo. No usen ningún tipo de mantra cuando estén en un estado de detención del pensar. Si pensaran en uno en ese estado, se reinicia el proceso pensante. En el trayecto espiritual, debemos alcanzar este estado sin pensamientos. Debiéramos practicar el retiro de los pensamientos. Disfruten de este estado de ecuanimidad, samadhi o bienaventuranza.
El permanecer en un estado así se denomina Atma nishta. Atma nishta significa 'establecer el propio sí mismo individual en el Sí Mismo universal'. Atma nishta significa que ya no siguen siendo un individuo; son universales. No es más que el pensamiento el que los mantiene separados. Es sólo el pensamiento el que les hace una entidad. No es sino el pensamiento el que les da identidad. Cuando el pensamiento desaparece, ya no son un individuo, son universales. Atma nishta significa 'mantenerse en el estado de consciencia universal'.
¿Qué es lo que consigue con ello? Mis amigos, el océano es vasto, es infinito y tiene una profundidad insondable. Nuestra alma universal, la consciencia del Atma, siendo vasta como el océano, nos confiere una bienaventuranza ilimitada, una dicha infinita y una ventura no-dual. Nityananda es ventura eterna; Brahmananda es ventura suprema; Advaitananda es ventura no-dual. Así es como debiera ser nuestro trayecto espiritual.
Mis amigos, el objetivo esta mañana es el de llevar su atención hacia estas palabras en sánscrito. Las usamos a menudo. Debiéramos aprender su verdadero significado espiritual y como aplicarlas a nuestro progresivo trayecto espiritual.
MOKSHA ES LIBERACIÓN
La siguiente palabra es moksha. ¿Qué es moksha? Moksha se traduce como liberación. Según el budismo, moksha es nirvana. Moksha es el reino de los cielos según el cristianismo. Todos estos son sinónimos que comunican el mismo significado.
¿Qué es moksha? Algunas personas le dicen a Swami que quieren moksha, sin saber lo que significa. Piensan que moksha es un país separado. Que es un lugar aparte, como Miami Beach o Washington DC en los EEUU. ¿Es moskha un lugar? Es moksha como Roma o Grecia, una ciudad o un país? ¡No! ¿Es moksha un objeto? ¿Qué quiere decir con moksha? ¿Qué es liberación? ¿Qué es el reino de los cielos? ¿Qué es el nirvana? Lo pedimos, lo queremos. ¿Por qué? No lo sabemos. Es una lástima. No sabemos lo que es y sin embargo lo anhelamos, sentimos una manía por ello, lo deseamos. Queremos el moksha aunque no sabemos lo que es. Esto no significa sino que el alma individual anhela la liberación. El alma está orando, contemplando y planeando por el moksha o liberación.
Les voy a dar la definición de moksha. El conocer vuestro verdadero Sí Mismo es liberación o moksha.
¿Es así de simple? Sí. Moksha es conocer su verdadero Sí Mismo. Esto es lo que sé, mis amigos. No conocemos
nuestro verdadero Sí Mismo. Cada uno de nosotros acá piensa, "Yo soy el cuerpo". No lo son. Cada uno piensa, "Yo soy la mente". No lo son. Todos piensan, "Soy el intelecto". No lo son. Entonces, ¿qué es lo que son? ¡El Sí Mismo! ¡El Sí Mismo!
EL SIGNIFICADO DEL SÍ MISMO
La identificación con el cuerpo, la identificación con la mente, la identificación con el intelecto, cuando ellas se han eliminado quedan como el Atma, el Sí Mismo supremo, el estado de consciencia. El Sí Mismo supremo con la consciencia del cuerpo, de la mente y del intelecto es lo que somos ahora en cuanto sí mismos individuales. Soy un sí mismo individual con un cuerpo, una mente y un intelecto. Este si mismo individual cubre por completo la consciencia interna, la suprema, vasta, infinita y universal consciencia. Mis amigos, el Sí Mismo universal y supremo está tapado por las tres cubiertas del cuerpo, la mente y el intelecto. Estas cubiertas hacen del alma, del Sí Mismo, una entidad separada. Ellas le dan una identidad y a esta identidad la llamamos alma indivual o jiva.
Ahora bien, puede que pregunten de qué sirve esta alma individual o yo-ismo. ¿Para qué tenerla siquiera? Si son el alma universal, el Atma, ¿para qué tener esta alma individual, este yo-ismo, por qué? ¿Por qué no puedo ser Atma permaneciendo como un océano de consciencia? ¿Por qué habría de ser una ola? ¿Por qué esta separación? La respuesta es simple, mis amigos. Sea lo que fuere que piensen, lo piensan desde el punto del 'yo' : yo pienso, yo espero, yo presumo, yo creo. Todos sus pensamientos se basan en el yo-ismo. También dicen "Yo hice eso, yo hare lo otro, yo estoy haciento esto." Todas las acciones también se basan en el 'yo-ismo'. De modo que este yo-ismo o alma individual es el fundamento para los diferentes pensamientos y acciones. Ese es su propósito.
¿Y entonces qué pasa? Esta alma individual, este yo-ismo, en asociación con el cuerpo, comienza a funcionar. El alma individual asociada con este cuerpo llamado Anil Kumar funciona como profesor. El alma individual en otro cuerpo funciona como un médico, como un ingeniero, como un político, como un jefe de familia. En otras palabras, el cuerpo es un instrumento. El cuerpo es un instrumento para la expresión del pensamiento en la acción. El pensamiento es puesto en acción mediante el instrumento del cuerpo. Es el cuerpo el que lleva a acabo la acción. Es el cuerpo quien es el centro de las atracciones y acciones impulsadas por la mente o el alma individual.
El alma individual es la mente, el yo-ismo o el ego. El pensamiento proveniente del ego hace que actúe el cuerpo. De modo que el cuerpo es un instrumento.
TRES MIVELES DE CONSCIENCIA
Mis amigos, llevaré su atención hacia tres otros importantes niveles de consciencia o niveles de conscienciación. El primero es que mi mente está activa ahora. Sí, pienso, comparto, planeo y siento. Este estado mental que puede pensar y sentir, que puede expresarse a través de los sentidos, es el estado mental activo. Este estado hace ver y oir al cuerpo. Una mente activa más un cuerpo es llamado el estado de vigilia o jagrath. El estado de vigilia o jagrath, es la mente activa funcionando a través del cuerpo. Este es el primer nivel de conscienciación o de consciencia.
Llegamos entonces al segundo estado. El cuerpo está inactivo, porque está tendido en una cama durante la noche. Está cansado y quiere reposar. El cuerpo está inactivo, mas la mente está activa aún. Comienza a soñar. Y ahora, ¿quién está soñando? ¡La mente! ¿Por qué? La mente está activa. El cuerpo está inactivo durante la noche. Una mente activa crea algo diferente en el país de los sueños. En un sueño, mi mente me hace rico o pobre, un VIP o un don-nadie. Me hace experimentar dolor o placer. La mente activa crea un mundo aparte llamado el estado del soñar o swapna. Es así, mis amigos, que en el estado de vigilia o jagrath, hay una mente y un cuerpo activos. En el swapna el estado del soñar, hay una mente activa y un cuerpo inactivo, puesto que el cuerpo está dormido, tendido en su lecho.
Y tenemos ahora un tercer estado de consciencia llamado el sueño profundo o sushupthi. ¿Qué sucede en el sueño profundo o sushupthi? Es cuerpo está inactivo, yace sobre un lecho. La mente también está inactiva. La mente se ha retirado, está pasiva y sin funcionar; la mente está en silencio. En el sueño profundo gozan del estado de bienaventuranza. Ese es el estado sin pensamientos, de modo que gozan de ventura, mis amigos. Sushupthi es sueño profundo.
Pueden pertenecer a cualquier religión, país o grupo etario. Todos no experimentan sino estos tres estados. Primero el jagrath, el estado de vigilia que es de una mente activa y un cuerpo activo. Segundo, el swapna, el estado del soñar, con una mente activa y un cuerpo inactivo. En el tercer estado de sushupthi o sueño profundo, el cuerpo está inactivo y la mente también. Carecen de pensamientos. No son sino bienaventuranza, eso es todo. Son el hijo o la hija de la eternidad. Son una forma dichosa. Eso es lo que es el sushupthi o sueño profundo.
Mis amigos, cuando despierto y me levanto en la mañana después de un sueño bueno y profundo, luzco lozano. Si alguien me pregunta como dormí esa noche, digo, "¡Maravillosamente! Dormí muy bien. Estoy lleno de energía." ¿Por qué? El estado sin pensamientos les vigoriza. El estado sin pensamientos les hace venturosos. Les hace lucir frescos y activos. Es por eso que todos lucimos refrescados y llenos de energía a la mañana siguiente.
LA MENTE ES EL 'SÍ MISMO' FALSO
La siguiente pregunta es por qué no vivencio al Sí Mismo, al Atma, a la consciencia suprema dentro de mí. Funciono siempre con el falso 'yo', el pseudo 'yo', el 'yo' irreal. Soy una ola, eso es todo, ignorando al océano. Siempre funciono al nivel del alma individual, del falso 'yo', del 'yo' irreal. Olvido mi 'yo' real que es la conscienciación. ¿Por qué sucede ésto? ¿Por qué no vivencio al 'yo' real, al Atma?
Respuesta simple : tu mente es la responsable. Tu mente es un obstáculo. Tu mente es interferencia. Por
eso no soy capaz de vivenciar a mi genuino Sí Mismo. ¿Por qué? Porque el sí mismo falso, la mente, es como una ola, avanza y retrocede. Mas el océano, el Sí Mismo genuino, permanece. Esta es la razón por la cual no podemos vivenciar al Sí Mismo verdadero.
Les daré un ejemplo que Baba ha repetido varias veces. Como todos bien saben gracias a la información de la astronomía, el sol es muchísimas veces mayor que la tierra; ¡es inmenso! Mas, cuando aparece una nube, puede cubrir al sol. No ven el sol. El sol y la nube son comparables al océano y la ola. El sol es la conscienciación; el sol es el 'yo' real, en tanto que la nube es la ola, el falso 'yo'. La nube es la mente que interfiere en su vista del sol. La mente les impide vivenciar al verdadero Sí Mismo.
AHAM BRAHMASMI
Otra enseñanza o dicho védico es el Aham Brahmasmi. Esto es lo que dice Baba. Aham Brahmasmi : yo soy Brahman. Aham – yo, Brahman – la Divinidad suprema, Asmi – yo soy. Yo soy Dios, yo soy Brahman, eso es lo que Aham Brahmasmi significa. Me gustaría aclararlo para que lo entiendan mejor.
Aham Brahmasmi, yo soy Brahman. ¿Qué significa eso? Brahman significa 'vastedad'. Brahman significa 'infinito, ilimitado'. Brahman es 'expansividad, inmensidad, universalidad'. De modo que 'yo soy Brahman' significa 'yo no estoy limitado, no soy finito, no soy un alma individual, no soy la mente, no soy este falso 'yo'; yo soy Brahman. Yo soy el 'yo real', la consciencia infinita, el alma universal.' Cuando se desecha la identificación con el falso 'yo' , es como cuando la ola regresa hacia el océano; sólo el océano permanece. De manera similar, la conscienciación permanece como un testigo eterno. Ese es el significado del Aham Brahmasmi.
EL VERDADERO 'SADHANA'
También debiera decirles lo que es el sadhana. Son muchos los que usan la palabra sadhana. ¿Qué es esta práctica espiritual? ¿Qué es el genuino sadhana? Muchas gentes creen que ir a una peregrinación es sadhana. Muchos piensan que escribir el santo nombre es sadhana. Muchos creen que repetir el nombre de Dios es sadhana.
La concentración es sadhana, la adoración es sadhana. Puede haber diferentes sadhanas, diferentes sendas espirituales. Más el supremo sadhana, la más segura y mejor senda espiritual es la auto-indagación. Eso es lo que dice Ramana Maharshi. El más elevado sadhana es el conocerse a sí mismo. ¿Quiénes son? ¿Quién soy yo? El plantearse la pregunta uno mismo es verdadero sadhana. Eso es verdadera indagación espiritual, la más noble y superior de todas.
MAYA ES ILUSIÓN
Nos encontramos con otra palabra en el Vedanta : maya. ¡Maya! Esta mañana quiero dirigir su atención a ciertos términos repetidos muy a menudo. Muchos llegan y me dicen, "¡Anil Kumar! Este maya ... maya ... maya ...!"
(Risas) ¿Qué es maya? La traducción es 'ilusión'. La ilusión es maya. ¿Qué dice Baba? Hay una palabra en inglés M+Y = my (mío) y ustedes la repiten contínuamente – eso es maya. El decir esa palabra y el repetirla 'mí' o 'mío' equivale a maya. "Este coche es mío. Esta casa es mïa y este es mi cuerpo." Esa es la definición de maya como lo explica Baba.
Baba también dice que maya o ilusión no es verdad. Es inexistente. Muchos preguntan, "¿Qué puedo hacer, señor? Estoy atrapado en el maya." Otros me dicen, "¿Qué puedo hacer? Toda la vida es maya. Todo esto es maya. Estoy atrapado, aprisionado y encerrado en el maya. ¿Qué puedo hacer?" Esta es una manera incorrecta de pensar. No existe una prisión del maya. No hay un encierro del maya. No hay una cortina del maya. ¡No! Maya es sólo su imaginación. Maya es su propia mente creando estas nociones. No existe un maya en absoluto. El buscar al maya es algo así como tratar de atrapar a un gato negro en una habitación cerrada durante una noche oscura. ¿Cómo encontrarían al gato? ¡Imposible! Maya es inexistente. Es sólo una creación propia, es la propia imaginación.
¿Qué es lo que dice Ramana Maharshi acerca del maya? Piensan que está presente, mas en realidad no está allí. Sólo piensan que está. Tomen la noción de un diablo. "¡Señor, allí hay un diablo!" No existe diablo alguno. Ustedes sólo piensan que existe. El imaginar algo como presente cuando es no existente en realidad, es maya. Esa es la definición de Ramana Maharshi. Cuando aquello que es infinito e ilimitado se considera como limitado, eso es maya. La Divinidad es ilimitada, mas piensan que La pueden limitar, eso es maya. La Divinidad está por doquier, mas ustedes creen poder limitarla a un espacio. Eso es maya. Restricción o estrechamiento es maya, y es todo obra de su propia mente. Eso es lo que hemos de entender.
LA META DE LA ESPIRITUALIDAD
¿Cuál es nuestra obligación y nuestro deber principal en cuanto buscadores espirituales? Algunos dicen, "Señor, soy un devoto de Sri Sathya Sai Baba." ¡Bien! Algunos dicen, "Señor, asisto a la iglesia cada domingo." ¡Muy bien! Algunos dicen, "Soy musulmán. Nosotros ayunamos." ¡Perfecto! Mucha gente dice, "Nosotros meditamos". ¡Muy bien!
¿Cuál es el dharma principal o el deber más importante de cada hombre espiritual de cualquier religión? El dharma principal, el deber principal de cada persona espiritual, es conocer la realidad, el Sí Mismo supremo interno. Mi deber principal es descubrir mi genuino Sí Mismo, saber que no soy el sí mismo individual, sino que soy, en verdad, el Sí Mismo universal. El sí mismo individual, el falso 'yo' es una cosa utilitaria, en tanto que el Sí Mismo real es la realidad. Esto es lo que hemos de entender. El saber esto es el deber que nos es propio.
¿Cuál es su meta en la vida? ¿Cuál es su objetivo en la senda espiritual? Supongamos que le hacemos
esta pregunta a una persona mundana. Le preguntamos a un político, "¿Cuál es su objetivo en la vida?"
Es probable que responda, "Quiero llegar a ser el presidente del país." Si le preguntaran a un empresario sobre cual es la meta en la vida, probablemente diría, "Quiero llegar a ser el más rico de los hombres." En el mundo las metas difieren, Mas en la senda espiritual no existe sino una meta para todos nosotros. ¿Cuál es esa meta? El acordarnos de nuestro genuino Sí Mismo; lo que ha sido olvidado. Nos hemos olvidado de nuestro Sí Mismo. El recordarse a si mismos de la verdadera meta, el saberla, el sentirla, el serla y tener esa meta como su principal objetivo, es el supremo propósito de una vida espiritual.
TRES PASOS HACIA SU 'SI MISMO' VERDADERO
¿Cómo pueden alcanzar esa meta? Llamo su atención hacia tres pasos, como lo explicara Ramana Maharshi. Algunos preguntan, "¿Es posible realizar al verdadero Sí Mismo en esta vida? ¿Es posible ahora?" Mis amigos, sí es posible, ahora mismo y aquí mismo. El cumplir con la ambición de la vida es posible ahora mismo. Esa es la primera cosa que deben establecer en su fuero interno.
Segundo paso : una vez que lo hagan, una vez que estén determinados, decididos y comprometidos para conocer al Sí Mismo verdadero, ¿qué sucederá? Todos los pensamientos falsos, todas las ideas imaginarias, todas las ilusiones se disiparán y se desecharán. Esto es lo segundo que sucederá.
Tercer paso : Cuando se hayan embarcado en este viaje de verdad hacia el conocer a su Sí Mismo verdadro, pregunten : "¿Quién soy yo?" Una explicación simple : este viaje es el Viaje-del ¿quién soy yo?. Hemos abordado la línea aérea de ¿Quién soy yo? Y ahora que estamos viajando en esta aeronave, ¿qué habríamos de hacer?
Olviden todas las nociones establecidas previamente. Tenemos algunos prejuicios, tenemos algunas ideas falsas, tenemos ciertas nociones, tenemos ciertas ideologías. Tenemos una identificación espiritual con relación a una religión. Olviden su religión, olviden su dogma y olviden su fundamentalismo. Olvídenlo todo. Refrésquense y procedan con la poderosa interrogante, "¿Quién soy yo? ¿Quién soy yo?" Olviden el pasado; dejen atrás todos sus prejuicios, nociones e ideologías. Están viajando hacia adentro, y, en el proceso, todas las ilusiones desaparecerán. Entonces experimentarán su realidad, su propia realidad, el verdadero Sí Mismo o conscienciación.
Estos son los tres pasos para conocerse a sí mismos.
EL FALSO 'YO' NO CREA FELICIDAD
Todos ansiamos ser felices. Queremos ser felices y hacemos todos los intentos por serlo. Cada paciente quiere ser feliz. ¿Por qué? Quiere que el médico le de tabletas dulces, cápsulas dulces e inyecciones indoloras, porque cada paciente quiere ser feliz, aunque esté en una cama de hospital. Todos nuestros logros, estudios, educación, profesión, vida familiar, vida empresarial, vida política y vida social, apuntan a una sola cosa – ¡ser felices!
No obstante. mis amigos, no es genuina felicidad.
Un simple ejemplo : Desempeño el papel de un rey en una obra de teatro. Mando a todos. Mas, ¿puedo convertirme en un rey de veras? ¡No! Estoy actuando el papel de un rey. Ahora soy un rey, sentado en un trono, sobre una plataforma. Mas no soy realmente un rey. ¿Puede ser realidad esa plataforma? ¡No! ¿Es genuino el drama? ¡No! ¿Son verdad mis acciones? ¡No! ¿Soy realmente un rey? ¡No!
Del mismo modo, la felicidad que consiguen del falso 'yo', su ego o su mente, también es falsa. El falso 'yo' conseguira una falsa felicidad. El 'yo-ismo' mismo es falso. El ego es falso. La mente es falsa. ¿Cómo podrían esperar real felicidad de ellos? No es posible. ¿Pueden escribir sobre el agua corriente? Cuando corre el agua, ¿pueden escribir alguna frase? ¡No! ¿Pueden escribir en el aire? ¡No! De manera similar, el falso 'yo' es como el agua corriente, cambia de contínuo.
EL 'YO' REAL ES INVARIABLE
Cuando niño, yo era diferente. Cuando joven, supongo que debo haber sido bien parecido. Como hombre mayor, tengo artritis. El cuerpo sigue cambiando, mas este es el falso 'yo'. Mi mente también va cambiando. Cuando niño, quería jugar. Cuando joven, era bastante activo y bastante romántico. En mi edad adulta, ¡soy reumático!
Yo no soy la mente. Mi mente sigue cambiando. En la juventud, una mente inmadura tendrá pensamientos de aficionado. Mi mente ha madurado ahora. Mas, con una mente madura, mis pensamientos son diferentes. de modo que mi mente está cambiando. Eso es también mi falso 'yo'. El cuerpo está cambiando : eso es el falso 'yo'. Mi mente también está cambiando, de nuevo el falso 'yo'. El 'yo' real es invariable.
Cuando niño, yo era Anil Kumar. Como joven, yo era Anil Kumar. A esta madura edad, soy Anil Kumar. El 'yo-ismo' que es contínuo e invariable es el 'yo' real. El 'yo' cambiante, que se identifica con el cuerpo y la mente, sigue cambiando. ¿Cómo esperan una real felicidad de este falso 'yo'? El 'yo' utilitario es falso y la felicidad que logra es falsa también. Cómo pueden lograr felicidad real? Sólo cuando conozcan al 'yo' real la conseguirán. ¿Qué es el 'yo' real? ¡La conscienciación! ¡El Atma! ¡La consciencia! Siendo eso lo verdadero, la felicidad que consigan será igualmente verdadera.
EL DESTINO NO DETERMINA AL 'SI MISMO'
Llevo su atención hacia otra cuestión. Algunas personas dicen, "Los tiempos no me son favorables". Algunos dicen, "Es mi destino". Algunos dicen, "Es mi suerte". Hay quienes dicen, "Todo está decidido por Dios.
Todo está predeterminado por Él, ¿Qué es lo que podría hacer yo?" Estas son las conclusiones que oímos de la así llamada gente religiosa. Todo es una necedad. Puede que digan, "Él ha tenido éxito en la vida gracias a su destino". Puede que digan, "Ha sido mi sino el que no haya progresado en la vida."! El que progresen o no, el que ganen o
pierdan, el que experimenten dolor o placer, todo está sólo en su mente.
Una ola puede ser grande o pequeña. Durante el plenilunio, las olas son grandes y poderosas. Durante otros días puede que sean muy pequeñas. Las olas difieren en cuanto a su tamaño y su fuerza. Mas, en sus profundidades, el océano está calmo, quieto y sereno. De manera similar, el destino puede estar a favor de ustedes en todos las subidas positivas en la vida. O, su destino puede ser negativo y ustedes sufren golpes, sacudidas y tienen que enfrentar problemas. Mas subir o caer, los altibajos, son la mente, eso es todo.
Nunca digan ese es mi sino, mi destino. ¡No! Destino y hado no son sino estados mentales. Mas la realidad está allende la mente. No hay hado ni destino que pueda determinarles. ¡No! El entender la realidad del Sí Mismo es mucho, pero mucho mayor que el así llamado destino, o el así llamado sino. Ellos se centran sólo en torno a la mente; se centran sólo en torno al falso 'yo'.
ESCUELAS DE OPINIÓN ESPIRITUALES QUE DIFIEREN
Llamo su atención hacia otro punto. En la espiritualidad tenemos diferentes escuelas de opinión. Algunas dicen que Dios tiene forma. Algunas, que Dios carece de forma. La forma o lo sin forma : ¿Dios es sakara o nirakara? Algunas dicen que Dios tiene atributos, saguna. Algunas dicen que Dios carece de atributos, nirguna. Algunas dicen que Dios es realidad, Sathyam, en tanto que el mundo entero, jagath, es mithya o ilusión. Algunos dicen que Dios es conscienciación, chaitanya, en tanto que el mundo es jada, inerte.
Muchas de estas cosas se debaten, pero muchas teorías son contradictorias. Las gentes se traban en acaloradas e inútiles discusiones. ¿Qué es lo correcto – sakara, la forma, o nirakara, lo sin forma? ¿Saguna o nirguna? ¿Qué es lo que consiguen de estas contradictorias argumentaciones? Ellas no hacen más que dividirnos. No representan el objetivo final. No alberguemos estas variadas ideologías. No nos enfrasquemos en argumentación alguna.
Nuestro objetivo apunta hacia el Sí Mismo. Nuestro objetivo apunta hacia la realidad. Ramana Maharshi decía que siempre hay que plantearse la pregunta, "¿Quién soy yo?" Eso es todo. Esa debiera ser nuestra senda. Esa pregunta está allende la religión, allende las sectas y allende la ideología. Nuestro objetivo habría de ser el Sí Mismo supremo, viajando siempre hacia el verdadero Sí Mismo, la realidad. No nos dejemos arrastrar hacia discusión alguna acerca de teorías ideológicas, que son usualmente contradictorias.
TODAS LAS ESCRITURAS DECLARAN LA CONSCIENCIA SUPREMA
Algunos dicen, "Yo prefiero leer las Sagradas Escrituras, el Bhagavad Gita." Algunos dice, "No, no, no, yo prefiero el Yoga Vasishta." Otros dicen, "Creo que los Upanishads tienen un standard más alto." Otros, "¡No, no! Los Narada Bhakti Sutras me harán más devoto." Y algunos dirán, "No más. La Biblia es el único libro verdadero, la única verdadera palabra de Dios." ¿Qué es lo correcto?
Mis amigos, todas las escrituras, libros sagrados, textos, epopeyas y mitologías declaran sólo una verdad : que existe una eterna, permanente y suprema consciencia. Todos declaran la realidad de ese Sí Mismo universal, la existencia del Sí Mismo supremo. Todas las escrituras y textos sagrados concuerdan en eso.
Todos los textos y escrituras nos muestran la senda hacia el estado de la experiencia del Sí Mismo. Todas nos dicen como vivenciarlo. ¿Cómo se dirige Baba a nosotros en cada reunión? Baba jamás dirá, "Señoras y Caballeros". ¡No! Se dirige a nosotros como "¡Encarnaciones del Amor Divino!" "¡Encarnaciones del Atma!" Lo que significa que todos somos encarnaciones del real y verdadero Sí Mismo. Eso es lo que dicen todas las escrituras.
Por lo tanto, los textos y las escrituras no debieran confundirnos. Entendamos la unidad que les subyace a todas. Todas las escrituras y libros sagrados afirman la existencia de una realidad verdadera. Todos muestran la senda hacia ella. Finalmente, dicen que ustedes son la encarnación de la Divinidad y que son la encarnación de la Verdad, esa realidad suprema.
OM... OM... OM...
Asato Maa Sad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrytyormaa Amritham Gamaya
Om Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Samasta Loka Sukhino Bhavantu
Om Shanti Shanti Shanti