Prof. Anil Kumar
CHARLA SOBRE EL TEMA 'YO'
11 de octubre 2009
OM... OM... OM...
Sai Ram
Con Pranams a los Pies de Loto de Bhagavan
Queridos Hermanos y Hermanas,
EL CONCEPTO DEL 'YO'
Le doy las gracias a Bhagavan por hacer posible este satsang, y le doy las gracias a todos por estar aquí esta mañana. Hoy me gustaría hablar sobre el tema del 'Yo'. Parece algo extraño que hable sobre este tema. Sabemos lo que significa 'yo' – esta corta palabra de dos letras. Todos comienzan a usarla desde la niñez. Desde la cuna misma, cuando el niño comienza a hablar, la primera cosa es esta identidad con 'yo'. Me gustaría hablar sobre el tema desde el punto de vista espiritual, para mostrar como nos ayudará en nuestro progreso y como podemos avanzar por esta senda espiritual.
Mis amigos, usualmente digo que nací en el año 1942, el 25 de octubre. ¿Qué quiero decir con eso? La fecha de nacimiento indica el nacimiento del cuerpo. De modo que cuando digo que nací ese año, significa que 'yo' es el cuerpo: este 'yo'-ismo es con referencia al cuerpo. No obstante, podría decir a veces que 'yo' soy indio, lo que se relaciona con la geografía del lugar en donde vivo. Puede que me refiera a mis calificaciones, o mi posición, a mi nacimiento o mi idioma. Todas estas cosas involucran a este 'yo'. Este 'yo'-ismo establece mi identidad respecto a quien soy, a como me presento a ustedes, que es lo que soy y que represento. Este 'yo' – aquel que naciera y que ha de morir algún día – es el mismo 'yo' que a veces está furioso, a veces indiferente, o lleno de ecuanimidad. Y el 'yo' que disfruta de todo tipo de placeres y que sufre todo tipo de dolores. Este es el 'yo' que tiene todo tipo de deseos, que se siente muy feliz cuando se satisfacen y que se siente muy infeliz cuando no se cumplen.
EL 'YO' IGNORANTE O FALSO
Este es el 'yo' que todos conocemos. Este es el 'yo' con el cual nos identificamos; este es el 'yo' que nos es muy común y que se entiende fácilmente. En otras palabras : aquello que nace, aquello que muere, aquello que siente placer, aquello que siente dolor, aquello que desea y aquello que se enoja . . . todas estas dualidades contituyen al 'yo' que consiste en una identidad personal. Este, mis amigos, es el 'yo' universalmente conocido en todo el mundo. Desde la infancia misma hasta la vejez, el hombre está familiarizado con lo que es 'yo'.
A esto yo lo llamaría el 'yo' externo o el 'yo' común, que no es real. Este 'yo' – que pienso en relación con mi cuerpo, que pienso con referencia a mi mente y a como me proyecto con referencia a mi intelecto, es pura ignorancia. De modo que el concepto del 'yo' o la idea del 'yo' externo habla de y representa la ignorancia y la falta de conciencia. Mientras piense que esto es lo que soy – el que ha nacido y el que va a morir, el que disfruta, el que sufre – entonces este falso 'yo' es y será la causa para el nacer y el renacer.
¿Por qué es que nazco una y otra vez? La causa es la ignorancia. ¿Qué es la ignorancia? No es sino la identificación con el falso 'yo'. Este es el primer punto al que quisiera llevar su atención esta mañana. La causa para el nacer y el renacer es la ignorancia. La ignorancia no es sino el falso 'yo', y el falso 'yo' no es otro que aquel que nace, aquel que muere, y aquel que pasa por las experiencias duales, las polaridades opuestas y las contradicciones de la vida.
EL 'YO' REAL
Mas la espiritualidad habla de otro 'yo' que es diametralmente opuesto a este 'yo' externo. Este 'yo' espiritual es el 'yo' real, en tanto que el 'yo' del que estaba hablando, el 'yo' al que cada uno de nosotros hace referencia en la comunidad, es el 'yo' falso. Es irreal. El 'yo' real es contínuo, eterno y nunca ha nacido; por ende, nunca morirá. Aquello que nace es seguro que ha de morir, y las escrituras dicen (p.ej. el Bhagavad Gita) "aquel que muere habrá de nacer de nuevo". De modo que es un asunto de nacimiento y renacimiento.
Mas el 'yo' real carece de nacimiento y renacimiento; es eterno, inmortal y contínuo. El 'yo' real está allende el cuerpo y no tiene nada que ver con él. El cuerpo nace, crece y luego desaparece. Mas el 'yo' real está más allá del cuerpo. El 'yo' real está también más allá de la mente, porque la mente a veces es inmadura; aunque puede ser madura en otros momentos. La mente puede ser bastante aguda a veces, mas luego puede perder su poder de memoria. El poder de recapitulación y el poder de recordar pueden debilitarse con el avance de la edad.
De modo que el 'yo' real está más allá de la mente. Está más allá de los sentidos. Los sentidos son muy poderosos, mas con el tiempo puede que ya no sean tan poderosos como antes. De modo que existe otro 'yo', el 'yo' real, que está allende el cuerpo, allende la mente, allende los sentidos y allende el intelecto. No tiene nacimiento ni muerte, sino que es inmortal, eterno y contínuo. Este es el 'yo' real. Es conciencia. Porque cuando tengo conciencia de mi 'yo' real, nunca más tendré nacimientos ni renacimientos. De modo que la ignorancia es la causa para el nacer y el renacer, que se deben a la identificación con el cuerpo. Con esta conciencia del 'yo' real, nunca más tendrán que volver a la tierra; no tienen que nacer de nuevo.
Por eso, mis amigos, la espiritualidad es un experimento; es una investigación y es una senda de indagación para encontrar al real 'yo' en oposición con el falso 'yo'. Por mientras yo circule con esta noción del falso 'yo', seré mundano, seré físico, seré psicológico, seré intelectual y seré ya sea un éxito o un fracaso. Mas el 'yo' real es puramente espiritual y puede ser conocido mediante la intuición. La intuición puede experimentarse a través de la indagación, con conciencia – sin sueños en absoluto. El 'yo' real no es un soñador.
EL PROPÓSITO DE LA VIDA HUMANA
Podría ser que me pregunten : "¿Qué es lo que consigo con esta conciencia? ¿Para qué? ¿Cuál es la ventaja de conocer al 'yo' real?"
La ventaja es que no tendrán miedo a la muerte. La mayoría de nosotros vive con el temor a la muerte. Mas si conocen al 'yo' real que carece en absoluto de nacimiento, el cual no habrá de morir y que es contínuo como un río, no sentirán temor a la muerte. Serán temerarios y serán valientes. La identificacion con el falso 'yo' les lleva a enfrentar todo tipo de altibajos en la vida; mas la conciencia les mantendrá ecuánimes y equilibrados. Les mantendrá apacibles y dichosos en todo momento. Por ello, a la larga, se hace necesario conocer al 'yo' real.
Otro punto que me gustaría enfatizar es éste : todas las demás criaturas vivientes, ya sean plantas o animales, no tienen ocasión para conocer a su 'yo' real, porque ni las plantas ni los animales tienen una mente. No pueden investigar, no pueden explorar, no pueden experimentar, y no pueden inquirir. Por ende no tienen la oportunidad de conocer al 'yo' real. Sólo al ser humano le es dada esta oportunidad y es por ello que el propósito de la vida humana es llegar a conocerlo. Pasamos toda nuestra vida en esta identificación con el 'yo' falso, en relación con nuestro cuerpo, nuestra mente, nuestros sentidos, nuestro intelecto y así sucesivamente. No es digno de los humanos el llevar una vida animal. Para ser humano, uno debiera conocer al 'yo' real. ¿Qué es? Ese es el propósito de la vida; esa es la meta de la vida.
LA CAUSA DE LA IGNORANCIA ES LA ILUSIÓN
Puede que entonces comencemos a preguntarnos, "¿Por qué este conflicto? ¿Cómo es que no conozca al 'yo' real? ¿Por qué me conozco por el 'yo' falso? ¿Por qué siempre pienso que soy sólo ese falso 'yo'? ¿Por qué no conozco al 'yo' real? ¿Por qué?"
La razón es la ilusión. La gente habla de la ilusión o el maya. Le preguntan a cualquiera y dirán, "Maya, maya, maya." ¿Qué es maya? Es la ilusión. La ilusión o maya es pensar que son aquello que no son. Pensar que son el cuerpo es una ilusión, porque no son el cuerpo. Pensar que son la mente es una ilusión. Pensar que son el intelecto es una ilusión. La ilusión significa pensar que son aquello que no son. Se identifican con todo, y todo eso es ilusión. En verdad, son el 'yo' real.
¿Cuál es la causa para esta ilusión? ¿Por qué soy engañado? ¿Por qué creo en esta ilusión? ¿Por qué estoy bajo la influencia de maya? Se debe a la mente. Es la mente la causa para toda esta ilusión, porque la mente está siempre vuelta hacia afuera. La mente es externa, es mundana, es contradictoria y es dual. Y por eso es la causa de la ilusión.
Sin embargo, mis amigos, tenemos una opción. Una es la servidumbre y la otra es la liberación. La servidumbre significa nacimiento y renacimiento y la liberación significa carecer de nacimiento y de renacimiento, significa inmortalidad. ¿Qué es lo que eligen entre ambas? ¿Eligen servidumbre o liberación? Si abandonan este mundo con la conciencia del 'yo' real, ello es liberación. No tendrán que renacer más. Si abandonan el mundo sin esta conciencia del 'yo' real, entonces será la servidumbre y tendrán que nacer una y otra vez.
Es como un estudiante que tiene que volver para sus exámenes una y otra vez hasta que los pase. Si fracasa, tiene que presentarse de nuevo. Si vuelve a fracasar, tendrá que reaparecer y enfrentar las ocasiones que se le presenten hasta que rinda bien su examen. De manera similar, tenemos que nacer una y otra vez mientras no conozcamos al 'yo' real. Esto es la esencia del Sanathana Dharma, es su resumen. De modo que esta es la alternativa que se le da al hombre, ya sea estar cogido en la telaraña de la servidumbre, ya sea ser libre como un pájaro – totalmente liberado. Esta ha sido la elección que se le ha presentado al hombre desde tiempos inmemoriales.
Y entonces, ¿cómo se refleja esta conciencia – o el 'yo' real? ¿Cómo responde? ¿Cómo reacciona? ¿Cómo interactúa? Sabemos como actúa e interactúa el 'yo' falso. El falso 'yo' siempre vive en el orgullo, los celos, la pompa, la exhibición, la especialidad, la originalidad, la dominación y la superioridad. ¡Cuálquier cantidad de cosas se pueden decir acerca de este falso 'yo', porque la mayoría de nosotros vivimos en eso. La vida hiede con este falso 'yo'. Mas, ¿cómo actúa el verdadero 'yo'? ¿Cómo reacciona? Un hombre consciente o el verdadero 'yo' considerará todo como Divino. El mundo no estará separado de él. Todas las criaturas vivientes y la creación entera no estarán separadas de él. Todo será una totalidad; sera la unicidad, sólo unicidad, sólo Uno.
"No estoy separado de ustedes y ustedes no son algo separado de mí. Las plantas no están separadas de mí y los animales tampoco están separados de mí. Todo el universo es Divino, nada más que Divino." Esa es la expresión. Esa es la reacción. Esa es la relación. Ese es el entendimiento y esa es la respuesta de un hombre con la conciencia del 'yo' real. ¿No vale la pensa saberlo? ¿No vale la pena inquirir en él? Habiendo nacido como ser humano, ¿no debiéramos conocer al 'yo' real? De modo que hemos de morir para este falso 'yo' en el que hemos vivido por décadas y décadas.
Ahora, permitámonos entender algunas cosas acá. La primera cosa es el conocer al 'yo' real. Por lo tanto no dejen que me junte con aquellos que subestiman la vida, que decuidan la vida, que me deshonran y que no me respetan. Eso me da una muy baja autoestima. No, no me permitan estar en esa compañía, porque la vida comienza por el respeto de uno mismo. Debiera saber como respetarme. Cuando me respete, los respetaré a ustedes. De este auto-respeto nace la confianza en uno mismo. . . un hombre que se respete no podrá sino ser seguro de sí mismo. Quien no se respete nunca tendrá confianza en sí mismo. Esta confianza en uno mismo representa la clave para el éxito. Ya se trate del 'yo' faldo o del 'yo' real, la confianza es esencial. Por ello, amigos míos, estemos en compañía de los que aman. Estemos en compañía de los que practican la cooperación mutua, que muestran una mutua reverencia y un mutuo respeto – y nunca lo contrario.
La otra manera de estar más cerca del 'yo' interno es no olvidar nuestro diario sadhana o práctica espiritual. Permitámonos pasar algún tiempo, como dice Sadhu Vaswani, "Cada uno de nosotros ha de permitirse algún tiempo para sí mismo, un momento de silencio, un momento de meditación, algún momento exclusivamente para el inquirir en nosotros mismos." Es un muy buen consejo. Empleamos todo el tiempo para nuestra familia. Pasamos muchos tiempo con nuestros amigos, de modo que no tenemos tiempo para nosotros mismos. Unos momentos para una auto-indagación, unos momentos de silencio y unos momentos para meditar nos irán acercando cada vez más a nuestro 'yo' real. Cuando aumente nuestra auto-indagación, y vayan pasando los días, se irá manifestando el 'yo' real. Florecerá el 'yo' real, se manifestará el 'yo' real, se proyectará el 'yo' real y les entregará la totalidad de la realidad existencial. Entregará la experiencia de la unidad de la Divinidad. Eso es lo que se requiere hoy en día.
OBSTÁCULOS EN LA SENDA HACIA EL CONOCIMIENTO DEL 'YO' RTEAL
No obstante, en este proceso de conocer al 'yo' real, tenemos ciertos obstáculos. Tenemos tantos bloqueos, tantas interferencias de diferentes clases. Tenemos algunos viejos hábitos; hábitos que no se han cultivado hoy, durante esta vida, sino antiguos hábitos de nuestra vida previa. Los viejos hábitos de una vida anterior vuelven a nosotros bajo la forma de vasanas. Estos son como grabaciones de estos hábitos de la vida anterior. Estos vasanas sugieren pensamientos, luego los pensamientos llevan a acciones y las acciones les llevan a la servidumbre o a la liberación. Las acciones pueden ser pecaminosas o meritorias. Es así que una de las razones por las que tenemos obstáculos en la senda hacia la percepción consciente se debe a los vasanas, o los hábitos de nuestra vida previa.
Otra razón radica en que existe demasiado apego al cuerpo y demasiada conciencia corporal. Puede que el cuerpo sea enfermizo. Un cuerpo saludable piensa que la vida es simplemente el cuerpo, en tanto que un cuerpo enfermizo está siempre rezongando, está siempre desganado y se queja todo el tiempo de sus dolencias. Es así que hay razones físicas que también constituyen obstáculos para la experiencia del 'yo' real.
La tercera razón es nuestra debilidad mental. La mayoría de nosotros vive en la mente, de modo que la mayoría son de la mente. Cuando son de la mente, cuando están en la mente y cuando funcionan a través de la mente, ella se transforma en un enorme obstáculo. Por eso, los viejos hábitos, los obstáculos físicos y los mentales o psicológicos se interponen en nuestro camino para evitar la experiencia o la conciencia del 'yo' real.
PRÁCTICAS PARA REDUCIR LA DESDICHA
Entonces ¿qué debiera hacer? Dos cosas se dicen y se prescriben. Primero, desarrollen interés por el 'yo' real, un interés profundo, un ansia, una alerta, un desvelo, un entusiasmo por conocer al 'yo' real. Mantengan un interés tal, como para que lo consideren siempre como la más alta prioridad en su vida.
"¿Qué es lo que quiere?" "Quiero conocer al 'yo' real."
Debiera encabezar la lista de prioridades. Esto se denomina tapas, o penitencia. Tapas es el ansia por conocer al 'yo' real. ¡Nada más ni nada menos que eso! El mantener este anhelo de experimentar al 'yo' real es tapas o penitencia.
Lo segundo es la Conciencia Integrada Constante – el alcanzar ese conocimiento del Sí Mismo, esa experiencia del Sí Mismo. No es suficiente el que tengan el interés; es la experiencia del Sí Mismo lo que deben tener. No basta el que estén ansiosos y entusiastas, sino que es necesario que tengan el conocimiento del Sí Mismo. Por ello, mis amigos, hay dos cosas que son muy esenciales en esta vida : una es tapas o el ansia por saber, y la otra es el saber o la experiencia real del Sí Mismo supremo o 'yo' real. Esto se denomina Brahma-Vidya o Atma-vidya.
Debiéramos entender también otro punto : desde el comienzo mismo, el hombre es desdichado. Sí, puede que tenga atisbos de felicidad. Puede que diga, "Seré feliz si tengo un apartamento". Puede que piense, "Seré feliz si tengo un automóvil". Puede pensar que se sentirá feliz con una bella mujer. Puede pensar que será feliz teniendo una buena cuenta bancaría. No obstante, estos no son sino atisbos de felicidad o placer; básicamente es un dedichado, un descontento, un insatisfecho. Y entonces, ¿cuál es la causa de la desdicha? Entendámoslo.
Todas las religiones – Cristianismo, Islam,. Hinduismo, Judaismo, Jainismo, Budismo, Confucianismo – sea cual fuere la religión, sea cual fuere la escuela filosófica, se presenta con una solución para un problema común – el problema de la desdicha. Entiendan, por favor. No quiero decir que no seamos felices. Quiero decir que no tenemos sino atisbos de placer, atisbos de felicidad. No tenemos un contínuo estado de dicha, o una felicidad eterna. No sólo tenemos atisbos.
¿Cuál es la causa para esta desdicha? ¿Por qué? Hacemos esto y aquello. Algunos dicen, "Vaya al templo
y saldrá de la desdicha". ¡Aha, bién! La mayoría de las gentes que van al templo es más desdichada que aquellas que no van. Hay quienes dicen, "Ayune". ¿Nos desharemos de la desdicha ayunando? De modo que ninguna de estas sugerencias nos ayudará. ¡No! Estoy más que seguro de ello.
¿Por qué? La causa de la desdicha está dentro de ustedes. Los demás dan soluciones que están todas
afuera. Las soluciones están afuera, en tanto que el problema está adentro. El problema de la desdicha está en lo profundo de nosotros mismos, mas las soluciones sugeridas son externas, están fuera de uno. ¿Cómo esperan que soluciones externas puedan resolver el problema de la desdicha que llevan dentro? Por eso, mis amigos, tenemos que entender que las causas para la desdicha están dentro de nosotros, no afuera.
LA SOLUCIÓN PARA TODA DESDICHA
¡Muy bien! Puede que sepan que la causa está dentro de ustedes, y una vez que lo saben, ¿cómo reaccionan ante las diferentes situaciones en la vida? Cuando son lo suficientemente afortunados, cuando tienen suerte, cuando los tiempos les son favorables, le estarán muy agradecidos a Dios. "Dios, Tu me has dado ésto y me siento feliz.". Mas, cuando son infortunados, cuando no tienen suerte, cuando las cosas les son negadas, cuando todo se vuelve negativo en sus vidas, dirán, "¡Oh Dios! Me has quitado todo lo que me habías dado."
Soy rico, sí . . . bien. He perdido todas mis propiedades . . . bien. ¡Igualmente bueno! Porque toda propiedad es Tuya, y Tu propiedad ha sido recuperada. De modo que todo lo que yo tenía ha sido llevado, porque Te pertenece; no es mío.
Tengo una posición; Tu me has bendecido con una posición. Mañana puede que ya no la tenga – queriendo decir que Tu puedes habérmela quitado, y no necesito preocuparme por ello. Por eso, cuando sé que la causa de la desdicha está dentro de mí, no me siento frustrado,. ni egoísta. Seré siempre respetuoso y agradecido de Dios, incluso en momentos de grandes pérdidas. "Oh Dios, tienes algún propósito con ésto, y Te has llevado lo que me habías dado." Esa será la actitud de una persona que sabe que la causa de la desdicha está dentro de ella.
En el Sanathana Dharma se dice también, "Cualquiera sea el sadhana que practiquen, cualquier práctica espiritual que lleven a cabo con este falso 'yo', nunca les llevará hasta su destino. Nunca les llevará a la meta. No será sino una constante lucha. Un simple ejemplo, ¿Cómo encuentran a un gato negro inexistente en una noche oscura? No hay gato alguno. Primero, piensan que hay un gato negro y lo buscan en una noche oscura. El buscar a un gato negro no existente en una noche oscura, es locura. Por eso, amigos míos, entendamos ésto : aquello que sufre y que es desdichado es el 'yo' falso, no el 'yo' real.
"Lloro." ¿Qué es lo que llora? Llora el 'yo' falso, mas no el 'yo' real.
"Soy sumamente egótico." El falso 'yo' es el egótico, mas no el 'yo' real.
"Soy dominante y poderoso." Este es el falso 'yo, no el real.
"Me siento deprimido y frustrado." Este es también el falso 'yo', no el 'yo' real.
Es así mis amigos, que esta concienciación es la realidad. Esta percepción del 'yo' real es muy necesaria, sea lo que fuere que hagan con el 'yo' falso es inútil. Viene a ser como escribir sobre la superficie del agua. Todo lo que escriban sobre el agua no permanecerá. Todo lo que escriban sobre la arena a la orilla del mar no permanecerá. De manera similar, para que nuestro sadhana se cumpla, para que tenga éxito, conozcamos al 'yo' real. Alcancemos primero el concepto y luego la conciencia del 'yo' real, para que nuestra vida sea espiritualmente significativa, llena de propósito y fructífera.
LOS PENSAMIENTOS HAN DE SER RETIRADOS
Todo este asunto puede ser explicado de una manera, mis amigos. Ante todo, viene esta percepcvión original y desde ella surge el pensamiento de mi. Luego vino la mente que le dió vida a una infinidad de pensamientos y que, finalmente se expresó en acciones. De modo que en la base sólida, en el fondo, existe esta percepción consciente.
¿Entonces, qué ha de hacerse ahora? Los pensamientos han de ser retirados. La retirada de los pensamientos es meditación. ¿Qué es lo que quiero decir? "No-mente" que es estable y que es posible gracias a la meditación. De modo que han de ver que queden libres de pensamientos y que la mente esté pasiva. Esto significa que el "Yo-ismo" ha desaparecido; vale decir, el falso 'yo' se ha ido y este nuevo 'yo' queda totalmente inmerso, totalmente sumergido, totalmente ahogado en esa percepción consciente. El falso 'yo' se habrá ahogado en el 'yo' real. De modo que el falso 'yo' debiera quedar profundamente hundido en la conciencia. Ramana Maharshi lo llama percepción consciente o concienciación. El 'yo' falso debiera ser retirado, hundido en el corazón – el corazón espiritual. Mediante el retiro de la mente resulta posible salir de la desdicha o la expresión del falso 'yo'.
Entonces, ¿cuál es la solución intermedia? ¿Cómo he de empezar este proceso? Primero, permítanme entender repitiendo Su nombre (japa), cantando Su nombre (bhajans) y por medio de la meditación (dhyana). Déjenme empezar a experimentar esa percepción del 'yo' real. Luego, ¿qué sucede al repetir Su nombre en el proceso del japa, o en el proceso de cantar Su nombre o bhajans? Lo inmediato es que pasamos más allá de nombre y forma. Aunque estamos dentro del sistema de nombre y forma. Mientras se encuentren dentro de esta estructura de nombre y forma, será el 'yo' falso. El 'yo' real se sitúa más allá : carece de nombre y de forma. Y ese estado se puede experimentar inicialmente mediante el japa (repetir Su nombre) o el dhyana (meditación).
¿Y qué sucede luego? Cuando están sin nombre y sin forma, el cantar en voz alta bhajans, hacer repetidamente el japa o meditar constantemenete en Él, hace que nombre y forma se pierdan. Una vez que nombre y forma se pierden, se diluye la mente, se debilita, se vuelve estática, se vuelve pasiva y se vuelve inerte, torpe y libre de pensamientos. Esa es la experiencia de la percepción consciente del 'yo' real. La experiencia del 'yo' real es el estado de sin-nombre y sin-forma; es la retirada de la mente. Este estado de no-pensar es algo que, en cuanto buscadores espirituales, debemos entender.
Aquí va una advertencia, mis amigos. Baba nos ha estado diciendo recientemente en muchos de Sus discursos que, por mientras se apeguen a un nombre y una forma, ¡nunca conocerán la realidad! Debieran pasar más allá de nombre y forma. Entonces y sólo entonces experimentarán la realidad; sólo entonces sabrán lo que es el
'yo' real.
EL SADGURU NO LES ABANDONARÁ HASTA QUE NO LLEGUEN A LA META
Ahora bien, aquí hay dos puntos hacia los cuales me gustaría llevar su atención. Amigos míos, permitanme que les recuerde que todos somos elegidos por Dios, todos somos elegidos por Baba. ¡Ustedes no han elegido a Baba! Permítanme ser muy claro al respecto. Ustedes no Le han elegido. Él les ha elegido a ustedes. ¿Y cuál sería la diferencia entre la elección ejercida por ustedes y la elección ejercida por Baba? La diferencia es ésta : cuando el guru o el Sadguru les elige a ustedes, Él no les abandonará hasta que no alcancen la meta. ¡No! Él se preocupará de que lleguen a su meta. Él se preocupará por que tengan éxito.
Es como el que una madre lleve a su hijo en brazos. Cuando el guru les elige, les llevará al éxito, hacia el cumplimineto de su meta. Por otro lado, si ustedes eligieran a su guru, la responsabilidad será de ustedes y no Suya. Es como el niño que camina tomado de la mano de la madre. La madre tiene a dos hijos ahora. Lleva a uno en brazos y guía al otro sosteniéndole de la mano. El niño podría soltar la mano de la madre y caerse. Esto es similar a un discípulo que elige a un guru. En tanto que el otro niño, llevado en brazos por la madre, es como el Sadguru eligiendo a un discípulo – vuestra seguridad y vuestro éxito están garantizados.
DESHÁGANSE DE TODOS SUS VASANAS
Mantengámonos siempre alerta, como un perro guardián. El perro guardián no permitirá a nadie en casa. Permitirá sólo al dueño entrar en ella. Permitirá sólo a quienes le sean conocidos y no a cualquiera. Hagamos de nuestra mente un perro guardián. Dejemos que conozca los errores de la vida. Dejemos que identifique las flaquezas de la vida. Dejemos que huela los peligros latentes en la vida, como para para ir dejándolos gradualmente de lado.
Todos tenemos vasanas, como les había dicho antes. Los vasanas son las tendencias y los rasgos o hábitos de la vida pasada. Aquí en esta vida, debiéramos deshacernos de todos ellos, limpiarnos de ellos, como para que no nos queden trazas de la vida anterior. Vasana-kshaya : refregarlos con agua hasta borrarlos por completo. Eso es lo que haremos cuando la mente sea un perro guardián y no un esclavo. ¿Y entonces qué sucede? La vida será un asunto de placer. La vida será un asunto de experiencia. La vida será venturosa.
Cuando tienen la experiencia del 'yo' real, se vuelven intrépidos. Un simple ejemplo : un hombre es dueño de un coche y se estaciona en un centro comercial. Se baja de su coche y se va de compras. Cuando desciende del coche, no va a llorar porque el coche es diferente a él. Está en el automóvil, lo conduce y luego, en el centro comercial, desciende del auto. El automóvil es el cuerpo, mas el 'yo' es el Sí Mismo real. De modo que está en el coche, y puede bajarse del coche. Yo salgo de este coche (el cuerpo) y no siento temor a la muerte por ello. Estoy dentro del coche durante el trayecto y salgo del coche al llegar a mi destino.
Por eso, para ser intrépido, uno debiera saber que el cuerpo es el vehículo y que el 'yo' real es el dueño. Mas si pensaran que son el coche, será el 'yo' falso que sea el problema. Recuerden que dicen "mi coche", de modo que no son el coche. Por eso, para ser intrépido se requiere de la conciencia del 'yo' verdadero. Entonces desaparecerá totalmente el temor a la muerte.
Es así que todo sadhana es un esfuerzo por volverse hacia adentro. Todas nuestras búsquedas espirituales, toda nuestra indagación espiritual significa volverse hacia adentro y distanciarse del falso 'yo'. Debiéramos estar cada vez más cerca de la realidad. El 'yo' real es venturoso, no-dual y espiritual.
Ese es el propósito de la vida humana y de la espiritualidad. ¡Ojalá Dios les bendiga y Sai Ram!
OM
Asato Maa Sad Gamaya
Thamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrthyormaa Amrtam Gamaya
Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Om Shanti Shanti Shanti