Prof. Anil Kumar
" PREGUNTAS Y RESPUESTAS "
11 de agosto 2009
OM... OM... OM...
Sai Ram
Con Pranams a los Pies de Loto de Bhagavan
Queridos Hermanos y Hermanas,
Bienvenidos de vuelta a esta sesión de mañana después de un largo lapso de tiempo. Por razones que le son mejor conocidas a quienes administran este recinto, no nos pudimos reunir por ya varios domingos. No se si este domingo van a trabajar de nuevo en el recinto, por lo que consideraron adecuado adelantar la charla para el jueves. Mas no creo que sea una situación permanente. Veamos.... Permitimos que las cosas sucedan según lo decidan los tiempos. Estoy tan contento de que estén aquí; aprecio su tiempo y su presencia para este satsang de hoy en la mañana.
Ha pasado un largo tiempo desde que tuviéramos una sesión de preguntas y respuestas. De modo que si tuvieran algunas preguntas, se les agradece que las plantéen; en caso contrario, seguiremos con cualquier tema sobre el que me agradase hablar. Por favor, ¿podría venir hasta acá?
Sai Ram. Me gustaría preguntar por qué Swami, cambió, hace algún tiempo el mantra "Samastha Loka" por "Samastha Jeeva Sukhino Bhavantu" por nueve días. Y por qué lo cambió de vuelta a lo anterior después. Esta es la pregunta de interés que me gustaría hacer.
Usted preguntó por qué Swami lo cambiara.
LA UNICIDAD SUBYACENTE EN DIFERENTES FORMAS DEL MANTRA
No puedo sino animarle a entender la unicidad subyacente de las tres declaraciones. Ellas hablan de una corriente oculta de la Verdad de la unicidad. Intentaré explicar lo que es a diferentes niveles, según lo veo. (Puede que me equivoque)
En un comienzo se dice : Loka Samastha Sukhino Bhavantu
La segunda : Samastha Loka Sukhino Bhavantu
La tercera : Samastha Jeeva Sukhino Bhavantu
Y ahora de nuevo : Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Muy bien, si miramos al decir : Samastha Loka Sukhino Bhavantu o Loka Samastha Sukhino Bhavantu, no hemos sino cambiando el lugar de las palabras Samastha y Loka, significando "todos los mundos". Según la mitología hindú existen catorce mundos. Por lo tanto, estas declaraciones significan :
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Que todos los mundos sean felices y prósperos.
o
Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Que todos los que se encuentren en estos catorce mundos sean felices.
La primera y la segunda declaraciones dicen eso. La tercera es :
Samastha Jeeva Sukhino Bhavantu
Que todos los seres vivientes – el mundo vegetal, el animal y el humano – sean felices.
Eso es todo. No hay nada que signifique un cambio radical o un cambio del paradigma en la filosofía. Todo es unicidad, eso es todo.
Si señor. Por favor, venga acá para que todos puedan entender su pregunta.
Señor, Swami dice a veces "Avaduta" y a veces la gente dice "Devaduta". ¿Sólo quisiera saber cuál es la diferencia entre ambos?
Y tengo otra pregunta acerca del niño, el joven y el anciano. Swami le da importancia ahora a la juventud. Pienso que tanto gente de edad como jóvenes están cumpliendo con deberes de seva dal. Es el Atma o la
unidad. Mas si niños sirvieran como seva dals, ellos no saben qué hacer y qué no hacer. Y a gente anciana
que no puede cumplir con los deberes de seva dal se les pide hacerlo. Pienso que debiera hacerse alguna diferencia.
Y acerca de estas charlas, señor, siento que nuestras charlas debieran ser continuadas, porque no sólo los ciudadanos mayores, sino que todos están siendo beneficiados. No sé quien ha tomado la decisión de detenerlas, mas esa persona debiera amablemente cambiar su punto de vista, en beneficio de todos. Son muchos los que vienen a escuchar sus charlas; por eso le ruego que hable con los encargados para que al menos estas disertaciones no sufran en el futuro. Sai Ram, señor.
Gracias, muchísimas gracias. Lo tomo como una bendición de Swami en momentos de necesidad. Muchas gracias por expresar sus puntos de vista.
LA LABOR DE UN MENSAJERO DE DIOS
La primera pregunta acerca de avaduta y devaduta. Duta es un mensajero. Devaduta es un 'mensajero de Dios', como lo fueran Jesús el Cristo, el Profeta Mahoma, Buda, Mahavir Jain y Adi Shankara. Comunicaron el mensaje de Dios (deva); animaron a las gentes a participar en la misión de Dios (deva). De modo que Devaduta se refiere a difundir el mensaje de Dios, a diseminar la misión y a animar a todos para participar en la misión de Dios. Esta es la labor de un devaduta.
El tercer punto respecto a él es que debiera encarnar, personificar y sentar un ejemplo para el resto de la gente acerda del mensaje de Dios (deva). Supongamos que yo diga, "Baba es Amor", pero ande odiando a todos. O si digo, "Amen a todos, sirvan a todos", mas si alguien me preguntara por el camino hacia la cantina, le respondiera molesto y enojado, "¡Bah, por qué tienes que preguntármelo a mí!´" Acabo de decir amen a todos y sirvan a todos. ¿Qué tipo de amor es éste? ¿Qué tipo de servicio es éste? De modo que un devaduta debiera personificar y encarnar la quinta esencia del mensaje de Dios – deva, lo que significa aquello que es totalmente Divino.
Estos son los tres puntos que deseo mencionar acerca del devaduta : diseminar el mensaje, difundir la misión y encarnar los principios del deva o Divinidad.
AQUEL QUE ES EXPERTO EN ARTICULACIÓN
Viniendo al avaduta, tenemos cuatro letras : AA, VA, DU y TA. Cada una tiene un significado : Aakasarthvath aaksara son letras. Aakasarthvath es un 'erudito' y aaksara es 'letras'. Por eso, aakasarthvath aaksara es 'un experto en articulación, composición, oración y explicación.'
AQUEL QUE SIENTA EL MEJOR EJEMPLO
En segundo lugar, VA representa varenyathvath. Varenyathvath significa varenya, 'aquel que es respetado, aquel que es adorado, al que se le rinde culto y aquel al que se considera un ejemplo por emular'.
AQUEL QUE ESTÁ LIBRE DE LA SERVIDUMBRE DE LA VIDA FAMILIAR
Ahora DU : DU es duta samsara bandanath , lo que significa 'que no es afectado por la familia y sus sufrimientos'; 'que no está atado por las cadenas de servidumbre de la vida familiar'. Duta samsara bandanath, 'aquel que está libre de la servidumbre de la vida familiar, que no es encadenado por la familia'.
CONOCER LA UNIDAD DE LO HUMANO Y DIVINO
Finalmente, TA significa Tat. Tatwa masyadhi lakshyam – siempre apuntando a lo Divino, siempre mirándolo, siempre enfocado y siempre centrado en el pensamiento de lo Divino. Tatwa masyadhi lakshyam. Su objetivo es Tatwam : tat, aquello y twam, él mismo. Tatwam masyadhi lakshyam significa Tat twam asi : "Tu eres Aquello."
Ese Dios y este individuo son lo mismo; eso universal y esto individual son lo mismo; aquello Divino y esto humano son lo mismo. Tat twam asi lakshyam. El objetivo es conocer la unidad de lo humano y lo Divino, y es el significado de TA en avaduta. De modo que avaduta es Aakasarthvath, varenyathvath, duta samsara bandnath. Tatwa masyadhi lakshyam.
Devaduta es un mensajero de Dios, difundiendo activamente Su mensaje y misión, siendo él mismo el mejor ejemplo de Divinidad. Esto es la primera parte.
¿LE ESTÁ DANDO IMPORTANCIA A LA JUVENTUD SWAMI?
La segunda parte de la pregunta es que si como niño, hombre, padre, y abuelo se es uno. El mismo hombre fue un niño a temprana edad; luego un joven y después de casarse es padre. Luego cuando tenga nietos, es un abuelo. El es mismo individuo en diversas etapas de vida.
"¿Le está dando importancia a la juventud Swami?" ¿Qué es lo que quiere decir con eso? Amigos míos, sin orgullo ni predisposición, ni prejuicio alguno, tengo mis propias opiniones acerca de la juventud basadas en la observación y la comprensión.
La primera observación es ésta : tomen nuestro propio Prasanthi Nilayam. Mucha, mucha gente mayor – sobre los 60 años – está trabajando aquí. Obsérvenlos solamente mientras trabajan incansablemente, sin un feriado, sin un descanso durante los días de festival, sin días libres, sin vacaciones, sobre una base completamente honoraria, totalmente dedicados. ¡No hay ningún joven que pueda competir aquí con un hombre de sesenta y cinco!
Yo se los estoy diciendo. Por favor, pueden ir y observar.
Toda esta gente mayor lleva a cabo acá dos o tres veces la cantidad de trabajo de lo que hacen los jóvenes. ¿Por qué? Los jóvenes vienen acá movidos por la emoción. "Baba es Dios, de modo que he de vivir con Él. Él ha hecho tanto por mí : me he beneficiado de una educación gratuita y se me otorgó una serie de oportunidades, y se me concedió una serie de entrevistas."
Los mayores, por su parte, no llegaron empujados por la emoción. Han venido por elección. Querían estar acá; por eso vinieron.
Los jóvenes puede que se marchen cuando la emoción desaparezca. Porque la emoción no permanecverá. Es por ello que vemos que muchas gentes están en otra parte. No les critico, debido a que estaban aquí movidos por la emoción.
Si examinaran la proporción de gentes que se han marchado, verán claramente que la mayoría de los mayores no se han ido, pese a todos los problemas – la pesada carga de trabajo, el no tener vacaciones et cetera.
Cuando se desarrolla alguna reunión, tienen que ir a sus respectivos lugares y trabajar. Cuando Swami está dando darshan, ellos tienen que ir a trabajar. Muchos de ellos no tienen la ocasión de entregar una carta y ni siquiera pueden soñar con una entrevista; mas no se marchan. Continúan trabajando.
¿Por qué? Han venido por propia elección; querían estar aquí, mas no movidos por la emoción. Han tomado esto como un asunto de sadhana. "¡Sí, si! Estoy trabajando para Dios ahora. Es sadhana. Es servicio desinteresado el complacerle. Es en mi propio beneficio, para purificar mi propio corazón." Estas son sus ideas.
En tercer lugar, los jóvenes tienen sus prospectos de carrera, de promociones y así sucesivamente. A nuestra edad, bueno ... ¿qué prospectos tenemos ? ¡En este planeta se acabaron todos los prospectos – tal vez los haya en otro planeta! De modo que acá no nos queda prospecto alguno – ¡nada de emolumentos, ni de promociones, ni de dinero extra, nada!
En tanto que si un joven viene acá y se encuentra con un compañero de clases que está percibiendo un salario cincuenta veces superior, va a quedar literalmente anonadado. Su ex compañero llega y le dice, "Bueno, ahora vivo en Chicago." "Oh... ya veo. Yo estoy en Puttaparthi". Y ahí surge el problema. A nuestra edad, si un individuo llega y nos dice que es de Chicago, le contesto, "Puede que sea de Chicago o de Srikakulam, ¿qué importancia tiene? ¿Qué podría importarme a mí?
UNA ETAPA DE LA VIDA VA LLEVANDO A LA OTRA
De modo que hay una gran diferencia entre los jóvenes y los mayores, porque están en diferentes etapas de la vida. Aquella etapa de la vida llevará a esta otra. No son opuestos; sino que simplemente una lleva a la otra. La niñez no es opuesta a la juventud; la juventud no es opuesta a la vejez. ¡No! Una va conduciendo a la otra.
Un botón se convierte en una flor, luego se convierte en una fruta verde y lugo se transforma en una fruta madura. Estas etapas no se oponen una con otras. Un mango que no haya madurado es excelente para pickles; uno maduro es excelenete para jugo. No pueden usar una fruta madura para pickles ni una verde para consumo inmediato – ¡harían rechinar sus treinta y dos piezas dentarias por lo ácido que sería!
Es así, mis amigos, es natural que la juventud tenga esas cualidades, en tanto que para los adultos es natural tener otras. Uno debiera pasar de una etapa a la otra de manera natural.
ACTÚEN SEGÚN LA ETAPA EN LA VIDA DE UNO
Si actuáramos en un estilo que no fuera acorde con nuestra etapa en la vida, sería desnaturalizado. Supongan que visto un par de shorts, llevo un bastón y me paseo por todos lados silbando, con llamativos zapatos deportivos, luciendo una hermosa polera ... ¿Qué les parecería? "¡Anil Kumar debe estar loco! Debe haberse escapado del manicomio en el que estaba; por eso es así. ¡Mejor lo llevan de nuevo allá!"
Es así que a mi edad no es correcto andar por ahí con un bastón, silbando y todo lo demás. ¡No, no! Esa etapa ya terminó para mí. Podemos darle muchas lecciones sobre el tema a los muchachos si lo quisieran, porque hemos completado esa etapa; en tanto que un joven, si anduviera diciendo "Maya, Brahman ... " no sería natural. Después de todo ¿qué es lo que sabe? Déjenlo que se case – ¡entonces entenderá lo que es la vida! (Risas)
Realmente, hace unos pocos años los chicos de la primaria decían, "Brahmananda . . . este mundo es maya. ¿Qué es lo que hay en la vida familiar?" ¡Tíos inútiles! No han llegado al sexto ni al séptimo grado aún, entonces ¿qué es lo que saben sobre el maya? ¿Qué es lo que saben acerca de la vida familiar? ¡No es natural!
Supongamos que yo hable acerca de la situación del cricket y todo eso. No es natural. Para un joven es natural que se interese, mas necesitamos ser naturales a esta edad también.
Mas existe una cosa que es ésta : hay algo dentro de cada cual, dentro de ustedes y dentro de mí que no es ni joven ni vieja. ¿Qué es?
LA EDAD LE CORRESPONDE AL CUERPO
Sí, es el cuerpo el que es joven o viejo. Ustedes deciden que fulano es joven, zutano es de edad mediana y merengano es viejo, basados en las fechas de nacimiento saben si tienen cuarenta, cincuenta o sesenta años de edad. La fecha de nacimiento y la edad son del cuerpo.
Mas ustedes no son el cuerpo. La edad va con el cuerpo mas ustedes no son el cuerpo. Entonces, ¿cómo pueden decir – estoy hablando en términos espirituales – que tienen cincuenta o sesenta años de edad si no son el cuerpo?
LA MENTE NO TIENE EDAD
Llegamos entonces a la mente. ¿Tiene alguna edad la mente? No. El cuerpo está reumático, con dolores en las articulaciones, mas la mente es romántica. La mente nunca estará reumática, es el cuerpo el que sufrirá los dolores en las articulaciones. La mente es siempre romántica.
La mente carece de edad. ¿Por qué? La mente es no-existente. Mientras haya pensamientos, habrá una mente. Cuando no hay pensamientos, no hay mente. Por ende, ¿cómo podría tener alguna edad? Supongamos ahora que en la meditación no tienen pensamientos. Y cuando no hay pensamientos no hay mente. Entonces qué pasa si pregunto, "¿Cuál es la edad de la mente?" . . . ¡no hay ninguna mente entonces!
LA CONCIENCIA NO ES NI JOVEN NI VIEJA
De modo que, mis amigos, la edad determinada y reflejada por el cuerpo no es cierta, porque ustedes no son el cuerpo. La mente carece de edad, porque no tiene existencia. Existe tan sólo cuando hay pensamientos. Si no hay pensamientos, no hay mente.
Mas hay algo dentro de nosotros, el Atma o el Sí Mismo o la conciencia, que no tiene edad. ¿Es joven la conciencia? No lo sé. ¿Es vieja? No estoy seguro. Por eso la conciencia no es vieja ni joven.
Es el cuerpo el que es joven hoy y viejo mañana, en tanto que la mente no tiene existencia. Es únicamente el Sí Mismo o la conciencia, que está más allá de la edad, que no es ni joven ni vieja. ¿Por qué? Porque es atemporal. La conciencia es atemporal.
Donde haya tiempo, habrá edad. No habiendo tiempo, no hay edad. Por eso, desde el punto de vista espiritual, todos somos jóvenes, porque la conciencia es eterna, inmaculada, inmortal, atemporal, siempre fragante, radiante, vibrante y resplandeciente. De modo que, en verdad, somos en esencia espíritu o conciencia.
EL CUERPO COOPERA PARA UN JOVEN
Otro punto : ¿Porqué Baba le da preferencia a los jóvenes? Porque desde el punto de vista del cuerpo, son jóvenes y pueden trabajar duro.
"Bueno", dicen ustedes, "mi mente está bien, de modo que estoy bastante joven. ¡Si! Yo estoy igualmente joven y en buenas condiciones!"
Mas cuando tratan de correr como un muchacho, se darán cuenta que no pueden. El cuerpo no quiere cooperar. Por eso Swami le da importancia a los jóvenes desde el punto de vista físico, porque sus cuerpos cooperan. Estos juveniles cuerpos están listos para servir.
LA JUVENTUD TIENE UNA AGUDA MEMORIA
Un joven tendrá una aguda memoria. Con el paso del tiempo, la memoria se desvanece. Es por eso que la mayoría de la gente, a medida que envejece, ya sea repite las mismas cosas o se olvida de las cosas. Esta es la indicación de una persona mayor.
Supongan que en la mitad de su discurso se olvidan de lo que estaban diciendo. ¡Ah! Se están poniendo viejos. ¿Y si siguieran repitiendo el mismo chiste por el resto de sus vidas? Pensaríamos que se están volviendo viejos. No necesitamos explicarlo, porque algunos de nosotros ya lo hacemos, algunos de ustedes están cerca de hacerlo y algunos de ustedes están por encima del problema – sea lo que fuere.
Por eso, mis amigos, Swami le da importancia a los jóvenes, porque desde el punto de vista del cuerpo, pueden trabajar duro, en tanto que desde el punto de vista de la mente, están llenos de potencial, enfocados y concentrados, con una clara memoria que puede ser adecuadamente canalizada.
Cuando se pone a servir al cuerpo – ¡perfecto! Cuando la mente es entrenada para meditar – ¡perfecto! Es por ello que Él ha elegido a los jóvenes. No obstante, en espíritu, con respecto a la conciencia, no somos ni jóvenes ni viejos. ¿Está claro, señor? Gracias.
¿Hay más preguntas, por favor? Pueden muy bien hacerlas. ¿No hay preguntas? Por favor, ¿puede venir acá? Gracias. Muy bien.
Sai Ram. ¿Por qué le suceden cosas malas a la gente buena? (Risas)
¿Por qué le suceden cosas malas a la gente buena? Hay dos palabras : 'bueno' y 'malo'. ¿Cómo dice que fulano es bueno?
¿Será lo mismo que cuando digo que mi peso es de cincuenta libras (por dar una cifra)? ¿O si digo que mi temperatura es de 37,5º? Tienen un termómetro para medir la temperatura y una balanza para pesarme; mas ¿cómo medimos 'bueno' y 'malo'?
LA BONDAD PUEDE SER FINGIDA
En primer lugar, ¿cómo dice que fulano es bueno? ¿Cómo puede decirlo? Puede que sea bueno en la mañana, mas en la tarde puede que sea malo. En segundo lugar, puede que sea bueno por fuera, mas malo en su interior. La bondad puede ser fingida o actuada. Por ende, ¿cómo podemos decir que fulano es bueno?
Si usted viniera y me pregunta, "Sr Kumar, ¿me ayudaría? y yo digo que lo haré, entonces usted dirá, "Anil Kumar es un muy buen hombre." Mas cuando me pregunte "¿Sr. Kumar me ayudaría?" y yo respondo, "Lo siento, pero no", usted pensará, "¡Vaya el tipo infame! Nunca pensé que fuera así."
De manera que la bondad es un juicio que emitimos dependiendo de las circunstancias, el momento y la
relación – estos son los parámetros. Si la relación es cordial, es bueno; ¡si la relación tiene algo equívoco, usted será malo y yo mucho peor!
LO QUE ES BUENO HOY, PUEDE NO SER BUENO MAÑANA
El punto siguiente es que lo que es bueno hoy puede no serlo mañana. El comer maní o nueces de acajú – ¡muy buenas! Mas si el individuo se convierte en un caso de chifladura, ¡mejor deja de comer nueces! [Anil Kumar hace un juego de palabras acá entre : ground-nuts y cashew nuts y nut-case)
Uno debiera comer bien y nutrir el cuerpo, lo que está muy bien. Si después de cincuenta o sesenta años sigue comiendo igual, el médico dirá que se morigere. "Vaya, hace veinte años me pidió que comiera más. Ahora me pide que coma menos. ¿Por qué?" El comer más era bueno entonces, mientras que ahora es malo. ¿Está claro?
Ayer conocí a un caballero. Dijo, "Sr. Kumar, estoy haciendo yoga. Hago mucho ejercicio y he perdido diez kilos. ¡Soberbio!" Le pregunté si alguna vez se miraba al espejol. Replicó, "¿Por qué no? Me miro a diario en el espejo." "Usted luce espantoso, querido jovencito, le diré. Se ve enfermizo. Puede decir que ha perdido diez kilos, mas si perdiera veinte más, ¡le perderíamos para siempre!" (Risas) ¡Arre! ¿Qué es ésto?
LO BUENO Y LO MALO SON RELATIVOS
Un abrigo de lana y un traje de lana son muy buenos en invierno. Mas en el verano, son malos. En abril o mayo muchos amigos me preguntan, "Anil, ¿cómo es que llevas esa ropa? ¿Cómo es que llevas un abrigo?" Les digo que me he acostumbrado. Es el uniforme que me he impuesto. Cierto que una vestimenta en particular puede ser buena en un momento, en tanto que la misma puede ser mala para otro. ¿Cierto?
Por ello, lo bueno y lo malo son relativos. No existe nada como lo absolutamente bueno y lo absolutamente malo. Son sólo términos relativos.
NO SE PUEDE DECIDIR SOBRE EL BIEN Y EL MAL DE MANERA IMPULSIVA
Luego, ¿cómo es que le pueden suceder cosas malas a la gente buena? ¿En este caso qué son las cosas malas? Un simple ejemplo : cuando era estudiante, no pude conseguir una plaza en la escuela de medicina, y en el momento pensé que era una mala cosa . . . ¡algo muy malo y triste! Mas el tiempo ha demostrado que fue algo bueno, porque siempre he sido muy distraido. Siempre hablo y bromeo, y no me quedo quieto. Esto no lo podría hacer frente a un paciente. Tampoco soporto el ver sangre. Si viera a un paciente, antes de que comenzara a quejarse, podría ponerme a llorar.
De modo que cuando no conseguí la plaza en medicina, ello fue malo en ese momento. Ahora el tiempo ha demostrado que no solamente era bueno, sino que fue para mejor el que no me convirtiera en médico. Es por eso que sobre lo bueno y lo malo no se puede decidir sin pensar.
Supongan que pierdo el tren – muy malo. Soy un buen hombre, un muy buen hombre, ¿no lo saben? (Risas) Pero perdí el tren – algo muy malo.
Al día siguiente, no obstante, el periódico informa que el tren se descarriló y que dos carros de pasajeros – unos cien individuos – fueron transportados al otro planeta. Ahora dirán, "¡Abba! ¡Dios es grande!" (Risas) MI bondad ha sido recompensada. Sólo ayer decían que había sido muy malo el que perdiera el tren; hoy sin embargo es algo bueno. Por eso, mis amigos, sobre lo bueno y lo malo no se puede decidir impensadamente. No podemos tomarlos al pie de la letra.
Alguien dirá, "¿Cómo está?" "Muy bien, excelente", responden. Mas en realidad, si la persona siguiera inquiriendo, le dirán que tienen la presión alta, que también el azúcar está alto y que la familia está llena de problemas. "Oh, muy bien. Ya veo."
Por eso, mis amigos, el que las cosas buenas le sucedan a las malas personas y que las cosas malas les sucedan a las buenas es todo relativo. Es relativo y se basa en juicios momentáneos. Todos los sucesos habrán de ser verificados a lo largo de un período de tiempo y no justamente cuando y allí en donde se produzcan. La verdad de cada suceso será revelada sólo a su debido tiempo.
EL EJEMPLO DE MI PARTIDA DEL COLEGIO EN GUNTUR
Tomen mi caso. Me sentía muy triste por dejar mi Colegio Universitario de Andhra en Guntur, en donde había servido por veintiseis años como profesor de botánica. Me sentía muy, muy apesadumbrado. El día en que me iba, el colegio organizó una gran función.
Es un instituto coeducacional con cerca de 1.500 alumnas. Había cuatro mil alumnos presente, y todos alababan al Sr. Anil Kumar : "un antiguo estudiante en este colegio, un profesor en él" ... bla, bla, bla. Cuando un individuo parte, es natural que la gente hable bien de él.
De modo que cuando quise responder, no pude hablar y, sin vergüenza alguna, me puse a llorar en medio del escenario. Corrían las lágrimas por mis mejillas debido a mi apego por la institución., sentí que era muy malo por parte de Baba el sacarme de allí. Me sentía muy triste y mal.
Sin embargo, el tiempo ha demostrado que fue bueno para mí. Si me hubiera quedado allá, no habría podido conocer a todas estas grandes personas y grandes devotos. No habría podido llegar hasta personas de diferentes países ni haber escrito cerca de dieciocho libros, doce en inglés y cinco el telegu. Nada de eso podría haber hecho. De modo que ahora siento que dejar ese colegio fue bueno para mí – sólo ahora. Ese día, no solamente me sentía deprimido, sino también sentía amargura.
Es por eso que el que le sucedan cosas buenas a la gente mala y cosas malas a la gente buena – todo es
superficial y momentáneo. En realidad, el tiempo dirá la verdad.
¿He sido claro? Gracias por su excelente pregunta, una que nos llevó a reflexionar. Gracias. ¿Sí? Por favor, venga. Acérquese, por favor.
Sai Ram. Mi namaskaram a todos. Mi pregunta trata de la toma de decisiones. Existen las decisiones que toma el intelecto, las decisiones que toma la mente y las decisiones que toma el instinto. Cada vez que tomo una decisión con el intelecto, en algún momento encuentro que era errónea. Cuando la tomo con la mente, en algún momento encuentro que es equivocada. Y de nuevo, cuando la tomo por instinto, veo más tarde que era mala. De modo que me encuentro sin saber qué hacer cuando tomo una decisión. ¿Cómo debiera proceder?
Muy bien. ¿Usted viene de...? Nueva Delhi.
Delhi, la capital – ¡vaya! Esta es una pregunta acerca de la toma de decisiones. Me alegra mucho que ella también explicara su pregunta. "Si es una decisión tomada por la mente, la encuentro errónea. Si es tomada por el intelecto, también es errónea. Entonces, ¿qué hago ahora? ¿Debo o no decidir?
RECEN, Y ENTONCES DECIDAN
Yo lo pondría más bien de este modo : antes de tomar cualquier decisión, decidan que antes de decidir, van a rezar. Recen y luego deciden. Por ejemplo, Arjuna oró y luego tomó su decisión. Dharmaraja, su hermano, decidió y luego oró; mas perdió. Dharmaraja decidió primero y rezó después; en tanto que Arjuna rezó y decidió luego. Por eso la decisión de Arjuna fue perfecta. Por ende, debiéramos rezar primero y decidir después. Entonces la toma de decisión será correcta.
LA TOMA DE DECISIÓN ES HUMANA, MAS EL RESULTADO ES DIVINO
En segundo término, puedo pensar que mi decisión está equivocada, mas tal vez es para mi propio bien. Un simple ejemplo : se programó mi charla para hoy, martes. Usualmente le hablo a los devotos el domingo, pero la pusieron para hoy. Mi decisión había sido presentar alguna excusa y abstenerme. Mi decisión había sido la de hacer venir a cuatro o cinco personas para hablar sobre algunas políticas, decir "Sai Ram" y listo. Mas, ¿qué sucedió? Todos han venido. ¿Quien les trajo acá? Swami. ¿Qué parte desempeñó mi decisión? Cero.
Por eso, nuestras decisiones están, mas el resultado final es Divino. El resultado final se debe a la voluntad Divina. La toma de decisiones es un intento humano y un esfuerzo humano – lo que sucede en los niveles humano, psicológico, intelectual. Mas el resultado es totalmente dependiente de la voluntad Divina.
Y ahora bien, ¿dónde quedo yo? Si mi decisión estuviera plenamente alineada o concordara con la voluntad Divina, será buena; diré que mi decisión era 'correcta'. Si no fuera así, entonces diré que mi decisión era 'errónea'. ¿Correcto? Si mi decisión no correspondía a la voluntad Divina, pensaré que era una mala decisión.
¡No pensemos así!
LA TOMA DE DECISIONES ES UN PROCESO DE APRENDIZAJE
Esta decisión era 'mala' para mi propio bien, como parte de un proceso de aprendizaje. Edison, quien descubriera la batería, falló venticinco mil veces. Alguien le dijo, "Debido a sus malas decisiones ha tenido que hacer la misma cosa veinticinco mil veces." Él dijo, "No, no, yo no fracasé. He aprendido venticinco mil veces a como no hacer la batería." ¿A como no hacerla? ¡Sí!
De modo que la toma de decisiones, si fuera un proceso de aprendizaje, es positiva. Si fuera un proceso de experimentar un conflicto entre la decisión y el resultado final, es negativa. De modo que el conflicto o la contradicción son negativos, en tanto que si la toma de decisiones es un proceso de crecimiento, de evolución, de introspección y de aprendizaje, será positiva. ¿Está claro? Eso es lo que pienso.
¿Algo más, por favor? Tienen un par de minutos. Sí, por favor acérquese. ¡Puede decir 'no' si no concuerda conmigo! Puede decir, "Sr.Kumar, ¡está diciendo leseras!" Y lo apreciaré.
¿Puedo preguntar algo acerca de decir la verdad, señor? ¿Por qué no? Cualquier cosa bajo el sol.
Sai Ram a todos. Hermanos y hermanas Sai, soy Jayam Malladi de Vishakapatnam. ¿Puedo aclarar una pregunta hoy? Generalmente nos metemos en un lío por decir la verdad, cuando Swami nos dice que siempre la digamos. Generalmente, en el lugar de trabajo, en nuestra vida cotidiana, nos encontramos con este problema de no poder seguir si decimos la verdad. Si decimos una mentira, el jefe queda feliz y nosotros damos un paso adelante. ¿Cómo encaramos ésto? ¿Cómo abordamos esta situación? ¿Podría aconsejarnos, por favor, señor?
¿Es usted una MBA (Maestría en Administración de Empresas)? Sí.
¡Aha! Una graduada de MBA. Vean ésto. De algún modo imaginé que podía ser graduada en MBA ¡y lo es! Una buena pregunta y una pregunta valedera.
COMO DECIR LA VERDAD EN LA VIDA DIARIA
¿Cómo decir la verdad? Se supone que hemos de decir la verdad. ¿Podemos arreglarnos para decir siempre la verdad? Puesto que no es posible decir siempre la verdad, puedo decir mentiras? ¿Al decir una mentira, estoy cometiendo un pecado? Al decir la verdad, ¿soy merecedor, acopio punya o mérito? Al decir la verdad
estaré generando enemistad? ¿Estoy haciéndome de enemigos? ¿Qué hacer?
Aquí va un simple ejemplo dado por Baba Mismo. Un yogi se encontraba en meditación. Abrió los ojos y vio a un ciervo que corría y saltaba frente a él, huyendo. Inmediatamente después, llegó un cazador y le preguntó al yogi, "Señor, estaba a punto de matar a un ciervo, pero huyó. Tenía listo mi arco y flecha, pero huyó. ¿Me podría decir por favor en qué dirección corrió? Por favor, dígamelo", rogó el cazador.
Entonces el yogi pensó por unos instantes. "Si le digo en qué dirección corrió el ciervo, este pordiosero lo matará; mas si le indico una dirección falsa, siendo yogi, ¿cómo podría mentir?", pensó para sí mismo.
Finalmente dijo, "Mira, puedo entender lo que quieres. No obstante, es el ojo el que ve, mas no puede hablar, y es la lengua la que puede hablar mas no puede ver. ¡Hari Om Tat Sat! (Risas) Mi ojo debe haber visto al ciervo, pero no puede hablar. ¿Qué hago? La boca puede hablar, la lengua podría decir, ¡pero no ha visto al ciervo! ¿Cómo podría ayudarte entonces?"
UN EJEMPLO DE LA VIDA DE BABA
Esa es la manera de ser amable y de tener tacto, sin herir a nadie. Tomen a Baba Mismo. (Lo siento – ¡espero que no me esté metiendo en honduras aquí!) Baba les dice a todos, "¡Swami va a ir a Sri Lanka! ¡Definitivamente voy a ir!"
Cuando Le dicen, "Swami, ¡por favor ven a Kerala!" Él dice, "Voy a ir en el verano" o "Voy a ir en invierno".
También, alguien dice que Swami le ha escrito una carta a una persona de su aldea, diciendo que visitará esta aldea y también las vecinas. "Sí, ciertamente voy a ir", escribe.
Entonces, cuando Le preguntamos, "¿Cómo es ésto? ¿Por qué estás diciendo que vas a ir?"
Swami dice, "Dije que iba a ir, mas no dije cuando. ¿Dije eso? Dije que iría en marzo. Muy bien, mas qué marzo no dije. 2010, 2011 o 2012 u otro, no lo sé. No lo dije." Así también, debiéramos ser algo discretos y manejar cualquier situación.
DOS EJEMPLOS DE LA VIDA DE ANIL KUMAR
Tomen mi propio ejemplo. Creo que se los había dicho antes, mas compartiré de nuevo esta situación para compartir la alegría. Una vez, comí afuera un helado de crema que me diera un hombre del seva dal. Estaba rico el helado. Luego entré, y ví a Baba repartiendo helados a todos, de modo que extendí la mano. Baba dijo, "¡Hey! Ya comiste un vaso afuera." (Risas) "Swami, no dije que no hubiera comido. ¿Lo dije? Sólo extendí la mano. No dije que no había comido afuera."
"No. ¡Aha! ¿Yemi nack ra? ¿Por qué pides de nuevo ahora?"
"Porque lo estás repatiendo Tu, de modo que tendrá un sabor extra. Por eso estoy pidiendo."
"¡Oh-ho! ¡Entonces toma dos vasos!" Simple ... tan simple como eso.
En otra situación, me atrasé como tres o cuatro minutos para el darshan de Swami en Kodaikanal.
Swami dijo, "¡Arre! ¿Por qué llegas tarde?" Me encontré con tales y cuales." "¿Quiénes son?"
"Swami. Me encontré con la Sra. fulana, la Srta. sutana y la Sra. merengana."
"¡Ah! Siempre estás encontrándote con Srta. y Sra. ¿Qué? ¿Por qué?"
"Swami, todas son maestras de Balvikas. Yo fui el Presidente Estatal de la Organización Sathya Sai de Andhra Pradesh y es por eso que las conozco. Ellas me conocen a mí. Envían sus informes puesto que son maestras de Balvikas, por eso ... "
"Correcto. Está bien para Mí."
¿Qué suponen que habría sucedido si me hubiera quedado callado? ¡Mi equipaje habría sido tirado al lago! (Risas) Es como caminar por el filo de la navaja – han de ser muy cuidadosos. ¿Estoy en lo cierto? Eso es todo. Buena pregunta. Me hizo volver atrás en la memoria. Gracias.
¿Más preguntas, por favor? Porque es muy breve el tiempo como para abordar algún tópico, pueden hacer más preguntas.
A veces nos enfrentamos a un dilema en cuanto a qué vía tomar. Volviendo al tema de la toma de decisiones, yo suelo poner notas frente a Swami y hacer lo que Él elija, cuando estoy en apuros.
Muy bien, Aquí tenemos a una muy buena señora quien ha hablado francamente acerca de una práctica regular entre las damas. Puede que algunos hombres estén haciendo lo mismo.
¿Qué es? Digamos que están ante una disyuntiva, "¿Iré o no iré?" Anoten en dos papelitos 'si' y 'no'. Pónganlos frente a una foto de Swami y luego saquen uno de ellos. Si dijera 'si', lo hacen; si dijera 'no', se abstienen. Esta es la 'elección de las notas', 'la opción de las notas' o la 'lotería de las notas', como quiera que lo llamemos.
Mas he encontrado a otras personas. ¿Qué hacen ellas? Quieren venir a Puttaparthi, de modo que escriben 'si' y 'no' en sus notitas. Supongan que les sale el 'no'. "Voy a intentar de nuevo" dicen. Y siguen intentándolo hasta que salga la respuesta que quieren. (Risas) ¡La lotería de las notas no siempre puede que esté a nuestro favor!
EN LUGAR DE PONER NOTITAS, OREN GENUINAMENTE
El escribir notitas una y otra vez viene a ser como un regateo que no es genuino, que no es correcto. Lo que yo siento es que, si oraran genuinamente, Él tiene Sus propios métodos para comunicar Su mensaje. Bhagavan tiene Sus propios métodos. Les responderá ya sea en un sueño, o les guiará intuitivamente, o algún amigo les dará
una guía, o puede que les llegue algún pensamiento cuando estén meditando, o alguna idea cuando están leyendo alguno de Sus libros.
Él se preocupará de que reciban Su mensaje. Tenemos tantos canales de comunicación con Él. Él llegará hasta ustedes de una u otra manera. Tenemos que sintonizarnos, eso es todo. Eso es la oración sincera. ¿Soy claro?
Eso es todo.
Sí, señor, venga por favor.
Sai Ram. Respondiendo a una pregunta anterior, usted dijo como Baba dice "Voy a ir". Siento ahora que Baba llegará aunque no haya indicado el momento, Hay algunas referencias en donde Baba dijera, "Voy a ir", y pienso positivamente que lo hará. Puede que no indique el momento, que diga marzo mas no el año. Pero siento que vendrá. ¿Estoy en lo cierto?
Sí. ¿Por qué no? Muy bien. Cuando Él dice que vendrá, entonces es así, vendrá. La fecha se desconocerá para siempre. Es futurista.
SWAMI LO SABE TODO, INCLUSO EN SU AUSENCIA FÍSICA
Mas una cosa es ésta. Le daré un ejemplo, señor. Le dijo a algunos funcionarios, "Voy a ir". De modo que la gente se preparó, mas Swami, naturalmente, se comportó según Su propio estilo Divino. A la larga la gente se sintió frustrada puesto que Swami no fue. Llegaron hasta Él y dijeron, "Swami, dijiste que ibas a ir, sin embargo no fuiste!"
"¡Arre, arre!", replicó Baba, "¿Que no fui? En realidad, sí fui." Insistieron, "Swami, Tu no llegaste."
"Justo en las afueras de su poblado, se levanta la casa de un funcionario de impuestos retirado llamado Gopal Rao. Cerca de su casa se extiende un amplio espacio. Ustedes limpiaron todo ese terreno, ¿no es así? Y tocaron con las palmas de las manos cada pulgada del terreno para asegurarse que no quedaran espinas, porque Swami camina descalzo y no querían que una espina Le hiriera. Por eso revisaron cada pulgada. Cuando iban palpando el terreno, Yo sentía como que estuvieran tocando Mi corazón, como el médico que apoya el estetoscopio sobre el pecho del paciente. Eso fue lo que sentí cuando ustedes iban tocando el terreno. Yo lo sé todo. Fuí alla." Eso fue lo que Baba dijo.
Ese Gopal Rao es el padre de un ingeniero de nombre Prabhakar Rao, quien se ha instalado en el W6 en Prashanti Nilayam. ¿Por qué doy estos detalles? Porque podría haber aquí algún Tomás incrédulo. Lo digo, porque antes, yo también era un Tomás incrédulo como ustedes. Era como ustedes. Todos somos amigos en uno u otro momento. De modo que si les estoy dando estos detalles entendrán que Swami vió todo el trabajo que hizo esa gente. ¿Qué es lo que dicen ahora?
EL ROSTRO DE SWAMI EN UN BUDÍN DE ARROZ
Aquí va otro ejemplo : hubo una reunión de Mahila seva dal, de una jovencita que había terminado su Maestría en Ciencia en Zoología. Cuando le entregó la invitación para su boda a Swami, Baba dijo, "Iré, asistiré a tu boda." La pobre muchacha lo creyó. De modo que durante toda la ceremonia miraba a su alrededor en busca de Baba. En vez de mirar al novio, para ver como lucía y todo eso (ya que tendría que vivir con él), buscaba a Baba.
Terminada la ceremonía, ella seguía buscando. Swami no había venido. Hubo una opíparo almuerzo con todo tipo de comida. Se servían todo tipo de confites. La gente estaba muy ocupada. Repentínamente la gente comenzó a caminar hacia la cocina, toda una multitud. Todos se levantaron de sus asientos y se dirigieron a la cocina. La jovencita se preocupó. ¿Qué habría sucedido? ¿Qué pasaba en la cocina?
Se dirigió allá también, ¿y qué fue lo que vió? Una gran fuente llena de paysam. ¿Conocen el paysam? Es como un budín de arroz. Estaba esta gran fuente llena de paysam y todos podían ver el rostro de Swami en él. ¡El rostro de Swami!
Todos Le miraban. Comenzó a servirse el paysam. Hasta la última cucharada servida podían seguir viendo allí en la fuente el retrato de Swami. La gente de ese distrito, Srikakulam, se encuentra aquí ahora. De modo que, si quisieran, pueden verificar esta historia.
DIOS VIENE EN CUALQUIER FORMA – DEPENDE DE NOSOTROS EL VERLE.
De modo que "Voy a ir", significa que irá; pero dependerá de nosotros el verle. Shirdi Baba decía, "Voy a ir a almorzar", mas no llegó. Cuando el ama de casa Le dijo, "Swami, dijiste que vendrías, mas no lo hiciste. ¿Por qué?" Y Él le respondió, "Vine, pero Me ahuyentaste." "¿Te ahuyenté?"
Sí le había ahuyentado, porque Él vino en la forma de un perro. Al día siguiente llegó en la forma de un búfalo. Es así que Dios puede llegar en cualquier forma; por eso puede que no Le reconozcamos. Es desde esta perspectiva en que podríamos mirar también este tema. ¿Está claro? ¿Sí?
Ahora se terminó el tiempo. Muchas gracias. No tengo palabras para agradecerles adecuadamente, para agradecerles tanto como quisiera hacerlo, ya que no esperaba mucho de esta reunión. El cambio de día del domingo al jueves fue bastante inesperado. El que hayan venido tantos de ustedes se debe únicamente a su buena voluntad, a su disposición y su devoción por pasar algún tiempo en santo satsang.
¡Dios quiera bendecirles a todos y a cada uno de ustedes!
Anil Kumar terminó entonando el bhajan "Seeta Rama Sree Raghu Rama..."
OM... OM... OM...
Asato Maa Sad Gamaya
Tamaso Maa Jyotir Gamaya
Mrtyormaa Amrtam Gamaya
Om Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Samastha Loka Sukhino Bhavantu
Om Shanti Shanti Shanti