Diferentes categorías de Religiones
(Primera Parte)
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Sai Ram.
Con reverencia a los pies de Loto de nuestro bienamado Bhagavan,
Queridos Hermanos y Hermanas!
Primera categoría: Orientada hacia la ignorancia.
La ultima vez que nos vimos, hablamos de las diferentes categorías de religiones. De las siete categorías, aprendimos de cinco. El titulo de esta charla era “Diferentes categorías de religiones” (primera parte). Esta mañana vamos a hablar de las dos restantes. Ahora voy a dar un breve repaso para los que no pudieron estar presentes la ultima vez, aunque no sea posible ni conveniente repetirlo todo de nuevo.
La primera categoría, el primer tipo de religión es la orientada hacia la ignorancia o la centrada en la ignorancia. Tales gentes son dogmáticos. Son pedantes y con frecuencia son estúpidos. No llegan a un compromiso; no escuchan y no les interesa saber los puntos de vista de los demás debido a su ignorancia descomunal. Por lo cual la primera categoría está orientada hacia la ignorancia. También llevan a la violencia.
La segunda categoría es la religión basada en el miedo. El temor a Dios es el principio de la sabiduría. ¿Por qué tienes miedo? “ Porque se me enviara al infierno si hago ciertos actos pecaminosos. Por lo que he leído en la descripción del infierno, me freiran en una sartén con aceite caliente, y estaré reducido a patatas fritas! (risas) O se me expondrá al árido sol para secarme como un pescado! No quiero tener problemas, porque sé que existe un infierno. Hay gente en el infierno que me torturara. Me harán pasar por la otra orilla de este mundo y andar a través del fuego. Para escapar de esta tortura del infierno, tengo una religión.
Esto es religión basada en el miedo. Hablan más de infierno, castigo y tortura. Que haya un infierno o no, no lo sabemos. Pero creyendo en el infierno os perdéis la alegría y la emoción del presente. Os perdéis el disfrute, la excitación y la dicha del presente. No disfrutáis de nada en absoluto, creyendo en este maldito infierno que os sigue. El infierno os sigue por todas partes y todos los pasos que dais son solo para evitar el infierno. Esto es la religión basada en el miedo.
La tercera categoría de religión esta basada en la codicia. Este tipo de religión ha nacido de la codicia o de la necesidad. Pertenecemos a este grupo- De codicia o necesidad. Un ejemplo de esto: “ Quiero que mi hijo tenga un sitio en el colegio de medicina. Por eso, me levanto a las 4h30 – 5h de buena mañana y sigo el nagarshankirtan ( los bhajans cantados en el ashram por la mañana temprano)religiosamente! También, me siento a las dos de la tarde para el darshan. Sigo, esperando los bhajans de la tarde con los ojos cerrados, pensando (claro está) en las plazas de la escuela de ingenieros y no en Baba. Pero soy muy religioso porque estoy dirigido por mis necesidades.”
La religión basada en la codicia piensa y actúa así: “ Cuando mi primera hija está para casarse, doy la vuelta nueve veces a Ganesha por la mañana y nueve veces por la tarde, hasta que Él este completamente indignado conmigo! Ganesha entonces dirá, “ Vale! Te voy a mandar un hombre!” (risas) Después, cuando ya está casada, diré, “ Gracias, Ganesha. Ya te veré cuando necesite otra cosa. Adiós!”(risas)
Por lo tanto, cuando hay algún problema o alguna necesidad, que sea oficial, familiar o de negocios, que sea personal, de comunidad o un problema colectivo , esta basado en la necesidad o en la codicia. Sea cual sea el problema, la religión se basará en la necesidad o en la codicia. Esta es la tercera categoría.
La cuarta categoría de religión esta basada en el calculo y la astucia. ¿Qué se quiere decir por “cálculos y astucia”? Esta gente sigue discutiendo hasta que perdáis todo tipo de interés por la religión. Esto es porque hablan de un nivel que no han experimentado, del cual no tienen conocimiento verdadero. Podemos reconocer a un hombre sin experiencia, porque una persona así hace complicadas las cosas las más simples, mientras una persona de experiencia puede exponer las cosas de la manera más sencilla. Cuando la persona sin conocimiento utiliza ciertas palabras y expresiones, muestra su inexperiencia. No son prácticos.
Por eso, la cuarta categoría esta basada en la lógica y las discusiones. Esto es muy peligroso, porque una persona puede decir, “ Siga `el camino de la no-dualidad´” Vale, esta idea parece buena. Entonces al día siguiente, otro viene y dice, “ Sigue `el camino de la dualidad´” Oh! Ya veo! El camino de la dualidad parece ser bueno.
Después, al tercer día veo a la tercera persona que dice, “ Sigue el camino no-dual cualificado” En este punto no estoy cualificado para seguir ninguno de estos tres caminos porque estoy totalmente confuso!(risas) Hay otro hombre abogando por el “materialismo”. Todo esto está muy bien. Por lo cual, al escuchar a tanta gente diferente, me siento bien no haciendo nada en absoluto! Esto es confusión confundida!
La religión no es una discusión o algo lógico. No es simplemente una explicación o un texto sagrado. La Espiritualidad no es una exposición. La espiritualidad es una experiencia. La religión no es una explicación es una indagación. Uno tiene que explorar y bucear profundo en el océano para recoger las perlas de la sabiduría. Superficialmente, el océano os enseñara las olas formándose o cerca de la orilla, podéis recoger mejillones de agua dulce. Por el contrario, las perlas están en las profundidades del océano. Entonces, buceen profundo y exploren. Que seáis estimulados pero no os aprovechéis.
Es una especie de indagación y de experimentación. No es solo escuchar. Las religiones se han vuelto un asunto de discusión, de debates, de lógica, erudición y conocimiento libresco. Oímos estos tipos de discursos y los olvidamos en el acto. No merecen ser recordados, porque las discusiones provocan más discusiones. Esta es la cuarta categoría de religiones.
Quinta categoría: la inteligencia (Sath)
La quinta categoría de religión está basada en la inteligencia (Sath). El otro día hable de la diferencia entre intelecto e inteligencia. Por aquel entonces, discutí con vosotros todos los argumentos y puntos referentes a la diferencia entre la inteligencia y el intelecto.
Os voy a dar un sumario: todos somos intelectuales; Sin lo cual no somos inteligentes. Por favor sean claros sobre esto. No somos inteligentes, somos intelectuales. ¿Qué entiendo por inteligencia? Si soy inteligente, sabré que hacer para sintetizar, para juntar, para armonizar, para mezclar muchas piezas. El ser armonioso, el sintetizar, el mezclar, el combinar y el permutar es el trabajo de un hombre inteligente.
Un hombre intelectual cree en los trozos, en los fragmentos y en el conocimiento a medias, el cual es peligroso. Somos intelectuales porque nos especializamos en una sola rama del conocimiento, en una sola área. Esto es intelectual. Por otro lado, un hombre inteligente tendrá una vista global, integral y una especie de apertura de consciencia. Esto es lo que llamo “religiones basadas en la inteligencia”.
La ultima vez hemos deliberado bastante sobre esto. Ahora déjenme hablarles sobre las dos categorías de religiones que quedan.
Sexta categoría: La meditación (Chit)
La sexta categoría de religión está basada en la meditación. La gente tiene una idea muy divertida sobre la meditación. ( no me canso de repetiroslo, como ya lo hice anteriormente, porque la audiencia no es siempre la misma). Hemos hecho de la meditación algo ridículo, una burla, una farsa y un negocio barato.
No os gustará que haga estos comentarios negativos. Pero por favor echen un vistazo al periódico y dense cuenta por ustedes mismos. Ahí encontraréis un anuncio: “ Meditación en treinta días por solo quinientas rupias. Pensaréis a caso, “ Oh, estos rishis y sabios no tienen bastante dinero! Por eso se pasan centenares de años de penitencia en el bosque meditando. Mientras que ahora, los nuevos iniciados pueden facilmente seguir clases de meditación pagando solo quinientas rupias a la semana!” Somos muy buenos haciendo negocios con la religión. ¿Es la meditación tan barata que uno puede aprender eso en una semana pagando quinientas rupias? ¿Quién es el burro que nos puede enseñar esto? No tiene sentido!
Amigos míos, al haber venido a los pies de loto de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, por favor recordar esto. Que sea una especie de recordatorio personal. Me estoy acordando de las palabras de Baba. Eso es todo. Este es el trabajo de un profesor- haceros recordar. No tengo una autoridad especial. No estoy en un pedestal más alto. No tengo experiencia o devoción particular. Soy uno entre vosotros, o el más insignificante entre todos vosotros. La única credibilidad o cualificación que tengo es la de ser aquí un profesor, acostumbrado a hablar en publico desde mi infancia.
Segundo, disfruto de la cercanía de Bhagavan. Por esta razón, sé ciertas cosas que el dice a la gente, que no llegan a oír un sector más amplio del publico. Siendo bendecido por esta oportunidad, me gusta utilizar esta suerte para compartirla con los demás. Considero que es mi responsabilidad y obtengo una gran alegría por ello. Una vez que estos discursos se recuerdan, ayudarán a la posteridad.
Hoy la meditación se ha vuelto un asunto de negocio. Se ha vuelto tan barata. Pero, ¿Qué es verdadera meditación? La Meditación es la retirada de la mente. Cuando la mente se paraliza, cuando no existe mas ( positivamente, negativamente o de forma mundana), Este “ este estado sin pensamiento” (libre de pensamiento) es la meditación. El pensar positivo , después de todo, es pensar. También el pensar negativo sigue siendo pensar. Por lo tanto, los pensamientos tienen que parar totalmente. En el momento que el pensar se para, nos volvemos libres de pensamiento (sin pensamientos). Este estado sin pensamiento es meditación. Por lo cual, la meditación esta más allá de la positividad (pensar positivo) de la negatividad (pensar negativo). Es un estado sin pensamiento o libre de pensamiento. Este estar sin pensamiento es meditación.
(Debo recordaros una vez más que todo lo que digo aquí esta recogido de los Divinos discursos de Bhagavan. Ninguna de estas ideas es mía.)
El punto siguiente se refiere al optimismo y al pesimismo. El optimismo siempre es infinita esperanza. El que vive infinitamente en la esperanza es un optimista, mientras que el que cree en el final sin esperanza es un pesimista. Entonces, uno cree en un final sin esperanza mientras que el otro cree en una esperanza infinita. La esperanza infinita es optimista. El final sin esperanza es pesimista. (juego de palabras en inglés entre Endless hope y Hopeless end) Pero la meditación no es ni optimista ni pesimista, ni es esperanza ni un fin en si mismo. La meditación está más allá de las dos porque ambas están relativas a la mente. “ estoy lleno de esperanza” ¿Por qué? Mi mente está llena de esperanza. O “estoy sin esperanza” Esto significa que la mente está en un estado de sin esperanza. Por lo tanto, Estar lleno de esperanza o sin esperanza son dos actitudes de la mente. Pero la meditación está más allá de la mente. No es ni positiva ni negativa.
Subir y bajar la escalera
Hay otro punto: Imaginen una escalera con muchos peldaños o escalones. La gente sube la escalera; También pueden bajarla. ¿Tengo razón? La inteligencia es como subir la escalera mientras que el intelecto es como bajarla. La inteligencia es hacia arriba mientras que el intelecto es hacia abajo. Por lo que la religión de la lógica, del cálculo, que es la cuarta categoría, es la del intelecto que lleva hacia abajo. La religión de la inteligencia es la que sube la escalera.
La sexta categoría de religión, basada en la meditación, ni sube ni baja. Meditación significa tirar la escalera entera! (risas) Tire la escalera! Cuando está la escalera sentís subir. Esto es inteligencia. O cuando está podéis bajar. Esto es intelecto. Simplemente tírenla. No tengáis nada que ver con ella.
¿Qué significa esto? O bien subís o bien bajáis. Pero en vez de esto, permanecer en donde estáis- No suban y no bajen. Solo permanezcan donde están. Estén en el Ser, sin trastornos, en la tranquilidad de vuestro corazón, con toda serenidad, con toda solemnidad, en soledad, en lo uno (solo con uno mismo)! Viviendo en vuestro propio Ser- esta es la religión de la meditación. La religión de la meditación es la de estar solos con nuestro propio Ser, no con el cuerpo, no con la mente, no con el intelecto. Estar con nuestro propio Ser, estar con el Ser, ser Uno con este Ser, el Ser es llamado la religión de la meditación. Es muy, muy necesaria para todo el mundo.
Procedimientos de la meditación
¿Por qué la mayoría de la gente cierra los ojos en la meditación? Cierran los ojos, se sientan con la columna vertebral recta y meditan. ¿Por qué? La razón es que una vez que cerráis los ojos, automáticamente os volvéis hacia dentro. El Dhyana Vahini es el libro escrito por Bhagavan que transmite los secretos de la meditación y el procedimiento a seguir. Cuando meditáis, os tenéis que sentar rectos y no dejaros caer encima de otros o dormiros en el regazo del vecino! (risas) No os podéis quedar dormidos o moveros. Tenéis que estar alerta, despiertos y conscientes. No debéis dormir.
En el principio, algunos dicen, “medito”. Pero al cabo de dos minutos los podéis oír roncar! (risas) Es “meditación ruidosa” o “meditación con sonido incorporado” “con megafonía!” (risas) Pero la verdadera meditación no es así. La meditación es estar despierto con los ojos cerrados. Normalmente, una vez que cerráis los ojos, os dormís. Pero en meditación, cierro los ojos pero no me duermo.
¿Qué hago con los ojos cerrados? No manipulo; no dirijo; no tengo expectativas; No sueño en cuando mi enemigo pierda la partida. No sueño en ser capaz de controlar a todo el mundo y de volar alto! Todo esto no tiene sentido! Mucha gente cierra los ojos, pero la mente esta en la plaza del mercado, en la oficina o con el enemigo. La mente siempre está pensando en la caída del enemigo. La mente siempre es expectante. Pero la meditación no es este juego sucio de la mente.
Con los ojos cerrados, se torna uno hacia dentro hacia el verdadero Ser. ¿Qué significa esto? Quiere decir que no pensáis más. No tienen más deseos, ni esperanzas, ni siquiera falta de esperanza. Cuando no se planea, la mente se gira hacia dentro y olvidáis vuestra relación con el cuerpo y la mente. Empezáis a pensar en la Expansión del Amor, como lo dice Bhagavan. Entonces empezáis a sentir la consciencia alrededor vuestro. Sentís que la Divinidad en vosotros es la misma que la que os rodea. Visualizar y percibir esta Consciencia Cósmica en todo
es meditación.
Bhagavan bromea sobre el tipo de meditación que hacemos: Parece que un individuo esta meditando cuando de repente, (Anil Kumar golpea dos veces en la mesa) se llama a la puerta. Este hombre que esta sentado en meditación, chilla inmediatamente a su mujer, “ Ves! El lechero ha llegado. Abre la puerta. Es la hora de mi taza de café!” Esto es “meditación de café”- nada más que esto!
Por favor, repasa la literatura Sai y veras que Swami cuenta estas cosas. Bhagavan cuenta otro ejemplo: Hay otro hombre meditando. De repente huele los olores provenientes de la cocina y pregunta a su esposa, “ ¿Qué estas preparando para el desayuno? Prepáralo!” Esto no es meditación! Es una “meditación de cocina” o una “meditación de café”, aunque los ojos estén cerrados y los cerrojos de las puertas echados! ¿Por qué hacer todo esto?
Hay otra categoría de gente que medita. Son los que meditan como es debido de las 4.30 a las 5.30 de buena mañana. También cierran sus puertas para que nadie venga a molestarlos, que entre en samadhi o se duerman! (risas) Fuera los miembros de la familia dicen, “ Es hora de levantarse para ir a la oficina.”
Pero cuando este hombre sale de la sala de puja, de su meditación, chilla a todo el mundo! Chilla a su hijo por no levantarse a tiempo. A su hija por no estar lista. Y chilla a su mujer por no haber ido a buscar las provisiones necesarias para la semana. Entonces, ¿En que ha meditado? Solo en su hijo, su hija y las provisiones. ¿Puede llamarse esto “meditación”?
¿Cómo puede volverse tan normal ( De una forma trivial y mundana) inmediatamente después de la meditación? ¿Cómo puede actuar de una manera tan anormal y extraña justo después de la meditación? Esto solo significa que lo que dice a los miembros de su familia ha sido el enfoque de su atención durante la susodicha “meditación”. Amigos míos esto no es meditación bajo ningún concepto!
Las religiones basadas en la verdadera meditación significan: identificación con el Ser; estar en el Ser; retirándose del ser pequeño (el ego); alcanzando el estado de no-pensamiento, el estado de no- deseo, que está más allá de la positividad y de la negatividad, del optimismo y del pesimismo. Significa estar siempre alerta y consciente.
Así que la religión basada en la inteligencia, Sath, es la quinta categoría. La sexta categoría de religión, basada en la verdadera meditación, se llama Chit o consciencia. La séptima y última categoría de religión esta basada en el éxtasis.
Extasis y excitación
Éxtasis significa Ananda (Bienaventuranza) Amigos míos vamos a hablar por un par de minutos de Ananda. ¿Sabemos lo que es éxtasis? Hemos oído la palabra “éxtasis” pero no somos nunca extasiados. Somos “erráticos”, somos “lunáticos” y somos “cosméticos” peor no somos nunca “extasiados”! “extasiados” se refiere a un estado de éxtasis. Estamos excitados pero nunca extasiados.
El éxtasis y la excitación son diferentes. No estoy jugando con las palabras. No soy profesor de inglés. Para vuestra información, soy profesor de bio-ciencia (botánica), lo que no tiene nada que ver con el lenguaje. (las plantas no hablan, pero me hacen hablar! Pero esto es otra historia!) Así que el éxtasis y la excitación son diferentes. El éxtasis es espiritual, mientras que la excitación es física.
Recientemente, me encontré con un amigo después de veinte años. También me encontré con un colega mío después de treinta y ocho años. No puedo decir, “ Estoy extasiado de encontrarte.” Si digiera tal cosa, mi amigo podría pensar, “ No sabe inglés!” No podéis extasiaros solo por ver un amigo después de un período de tiempo tan largo. Sin embargo, puedo estar excitado, sí! Puedo seguir hablando con él, incluso saltando por todos lados con entusiasmo. Cualquiera que mire dirá, “ Este tipo esta excitado!”
La excitación es un estado que os llega de repente y sin que se espere. Aparece delante vuestro un ser querido, que valoréis desde hace mucho. (Anil Kumar da palmadas) Esto os excita! O si de repente gano a la lotería, Kaun Banaga Crore Pathi! (risas) (nota: en Hindi, esto quiere decir literalmente, “ ¿Quién tiene 10 millones?” esto es el nombre de un popular espectáculo indio, el gran premio es de 10 millones de rupias, el equivalente a 213.ooo$) De repente anuncian, “ Eres el ganador de los 10 millones” ¡Qué excitación! Por lo tanto, cuando gano a la lotería estoy excitado. Cuando me encuentro con el ser amado, estoy excitado. O suponga que el gobierno me conceda un titulo, estoy muy excitado.
La excitación es mundana, física y temporal. No puedo estar excitado las veinticuatro horas del día a no ser que este mal de la cabeza!(risas) Alguien me llevaría al psiquiatra! No se puede estar siempre excitado. Por eso, la excitación es temporal, mundana y física. Esta relativa a momentos inesperados de alegría. La felicidad por el poder del millón es excitación La alegría por el poder del billón es excitación. Pero el éxtasis es distinto.
Cuando veo a Bhagavan no estoy excitado estoy éxtasiado! Cuando veis a Bhagavan estáis en un estado de éxtasis. Cuando conseguís una entrevista estáis extasiados. Cuando se me concede Padnamaskar, estoy extasiado. ( claro que mi interpretación tiene que estar actualizada: Como todos lo sabéis, como dijo Swami en su discurso de Guru Purnima, no habrá más Padnamaskar de ahora en adelante, solo habrá algunos al “mercado negro”!)(risas). Cuando Swami dice “Ve a la sala de entrevista” estoy extasiado. Cuando me mira estoy extasiado. Pero cuando me encuentro con un amigo estoy excitado.
Así que el éxtasis es espiritual. Es piadoso. Es Divinidad. Es un estado más allá de la mente y del intelecto. El éxtasis es del Ser, no es una cosa momentánea. La excitación es momentánea (por este momento), mientras que el éxtasis es parte del Ser ( en el estado de Ser). Pienso que entendéis.
Por consiguiente, esta religión de éxtasis, Ananda, es no-dual. La religión de esta categoría es la más importante. ¿Por qué? Bhagavan Baba propone y explica sobre el éxtasis. Aboga por la bienaventuranza y quiere que sigamos exclusivamente esta categoría de religión, la religión del éxtasis o Ananda. ¿Qué significa esto?
“Siempre contentos!”
Cuando Swami anda por las filas del Darshan, alguien dice, “ Swami me fracture la pierna.” “Manchidi. Muy bien!” (risas). Él contesta así. Otro le dice, “ Mi abuelo murió.” Swami contesta, “Chaala Santosham. Muy feliz.” Alguien en la tercera fila dice, “ Swami me voy a casar” El Divino responde, “Chaala Santisham. Muy feliz.” Esto es éxtasis! Que haya una muerte o una fractura o una boda, Bhagavan contesta, “ Chaala Santosham! Muy feliz, muy bien.”
¿Podéis hacerlo? Podéis decir esto? Por favor probarlo por un minuto. Si alguien viene y os dice, “ He perdido a mi abuelo”, no le diréis, “Chaala Santosham, muy feliz,” A no ser que vuestra vida este asegurada! No os permitiréis decir esto. Si otro dice que se ha roto la pierna, ¿le diréis, “estoy feliz”? No os lo permitiréis a no ser que tengáis una rigurosa seguridad a vuestro alrededor!
Pero aquí esta Bhagavan, que dice “ Santosham, muy feliz”, o “Manchidi, manchidi. Muy bien, muy bien” para todo, que sea sobre nacimiento o muerte, o sobre bodas o separaciones. Sí, Él solo dice siempre, “Manchdi, manchidi. Santisham! Muy bien, muy bien. Muy feliz”.
Este es el estado de bienaventuranza! La dicha no es un estado que siempre esta a nuestra ventaja. La dicha no siempre es un estado del mejor interés para nuestras vidas. La bienaventuranza no es siempre ventajosa o provechosa. No es necesariamente así. Más bien puede haber una perdida total. Puede haber un abuso de confianza. Puede haber fracaso o muerte trágica. Pero aún así la dicha sigue porque es no-dual. La dicha no tiene nada que ver con nacimiento y muerte, provecho, perdida o éxito y fracaso, porque la dicha es un estado no-dual.
Agradecer y agradecimiento
Una vez, Bhagavan hizo la siguiente declaración. Pienso que todos vosotros recordaréis sus palabras: “ No me gusta la gente que me elogia. No quiero oradores que me elogien.” ¿Alguien de nosotros sería capaz de decir esto? Queremos que todo el mundo nos halague, ¿no es así? Nosotros decimos “Solo halágame!” Pero Baba dice, “ No me elogiéis. No me gusta.” ¿Por qué?
Cuando decimos, “ Gracias Swami”, Swami dice, “ No soy una tercera persona, señor!” ¿Qué quiere decir? Cuando vuestro padre os da algo de ropa nueva, decís a caso, “gracias, padre. Eres un hombre tan bueno. Me has dado una bonita camisa.” ¿Habláis así? Eso supone que ayer era malo porque no os dio nada pero que hoy es bueno por presentarse con ropa nueva. Si mañana dice “no” será malo de nuevo. Por lo tanto, no dais las gracias a vuestros padres. No le dais las gracias a vuestra madre por el maravilloso pastel de arroz o los copos de avena o la pizza los buñuelos o las tartas, ¿no es así? ¿Por qué no lo hacéis? Ella es vuestra madre y tenéis todo el derecho de pedirle estas cosas. Ella no espera las gracias en absoluto.
Una tercera persona espera las gracias. Si hacéis caer un pañuelo y alguien lo recoge, diréis, “gracias”. Si alguien os da un lápiz o si lo habéis pedido prestado, decís “gracias”. Dais las gracias a una tercera persona. Es por esto que Swami dice, “No soy una tercera persona, señor.” No necesitáis darle las gracias, sino ser agradecido. ¿Soy claro? Darle las gracias es distinto al agradecimiento. Te estoy agradecido pero no digo, “gracias” ¿Soy claro?
“Estar agradecido” significa tener gratitud, mientras que “dar gracias” es una simple rutina: “gracias, gracias, gracias.” ¿por qué lo decís? No significa nada. Tomen air India o la British airlines; Cuando el vuelo ha terminado y que los pasajeros se van, están de pie en la puerta y repiten a cada pasajero, “gracias, gracias, gracias.” Pienso que también practican su sonrisa.(risas) Sabemos que no quieren decir nada. Tampoco decimos, “de nada” cuando dicen, “gracias” Sabemos que es una cuestión de rutina, por eso simplemente cogemos nuestro equipaje y salimos. (risas) Pero cuando alguien dice, “gracias” y el o ella lo sienten, contestamos con, “de nada” ¿Tengo razón? Así que amigos míos, dar las gracias es distinto a ser agradecido. Por lo tanto, vamos a ser agradecidos, sin expresar las “gracias”.
Por eso, la dicha es agradecimiento, no simplemente dar gracias. Es gratitud, no solo permanecer satisfecho. La gratitud es diferente al hecho de estar simplemente satisfecho. Te agradezco que hagas esto, pero sino lo haces, no estaré satisfecho y me volveré tu enemigo!” La gratitud es una cualidad básica fundamental, como un principio. La gratitud es vuestra cualidad de vida.
Sailaish
Un simple ejemplo. En el reciente viaje a Latur, Swami estaba sentado en el comedor, mientras que todos nosotros estabamos mirando el numero de platos que estaban servidos. Algunos platos nos gustaban y otros no; algunos los queríamos repetir y otros no los queríamos en absoluto! Estabamos mirando la mesa y todas las cosas que estaban servidas.
Bhagavan, que estaba justo sentado ahí mirando, de repente pregunto, “ ¿Donde está Sailaish?” ¿Por qué preguntaba por una persona que no estaba ahí? “Sailaish, ¿dónde esta Sailaish?” Estabamos todos – Ministros, gabinete ministerial, primer ministro- pero estaba preguntando por una persona de nombre Sailaish!
Entonces pensé, “ Qué bien sería si mi nombre fuera también Sailaish!” (risas) “Si Baba llama a Sailaish un numero de veces sería fantástico tener el mismo nombre, mejor que tener un nombre inaudito, sin honores, por el cual no se llora y que se pasa por alto. Siguió preguntando por Sailaish. Nosotros solo nos mirabamos los unos a los otros.
Entonces, inmediatamente me llamo, “ ¿Conoces al chico que viajo con nosotros en el avión? No ceno a noche y ni siquiera tomo un vaso de agua hasta ahora. Dile que venga!” Por lo tanto, tenía que pensar en este chico, que se me había olvidado por completo, porque su trabajo había terminado. Intente recordarle y fui en su búsqueda. Lo encontré en la verja y le dije, “ Swami quiere verte, Sailaish. Ven!”
Ahora Sailaish se había vuelto un “V_V_V_V_VIP”. Susodichos VIPs son personas muy insignificantes (en inglés juego de palabras: mismas siglas que personas muy importantes) Esta persona es ahora un VIP, una “persona muy importante”. “VIP” quiere decir las dos cosas: “una persona muy importante” y “una persona muy insignificante” Cuando Swami te mira, eres un VIP “persona muy importante”. Cuando no te mira eres “una persona muy insignificante” Todos somos VIPs. La única diferencia es que unos son “importantes” y otros son “insignificantes” Eso es todo. Por lo tanto, Sailaish se volvió muy importante. Lo hicimos sentar y Swami le sirvió comida personalmente. Ah, ¡Qué suerte tiene este hombre! Entonces pensé, “ Este capitulo se acabo”.
Pero a la hora del té, Swami pregunto de nuevo, “ ¿Dónde esta Sailaish?” (risas) Empece a buscarlo. Después de encontrarlo, le dije, “ Sería mejor que te quedes por aquí para que no tenga que andar buscándote otra vez. Parece que eres “el hombre del partido”, “el hombre de la temporada”, “el hombre que ha ganado el sorteo del viaje” o “el hombre más codiciado” con un Oscar concedido. Seria mejor que te quedes por aquí” (risas)
Cuando llego Sailaish, Swami dijo, “ Esta mañana no has comido bien. Hay algunas cosas que no has comido. Ahora empieza a comer.” Yo pensaba, “ Swami me podría preguntar a mi también! (risas) Podría preguntar a cualquier otro. ¿Por qué solo a este joven? No lo sé; Solo Él lo sabe”.
Y entonces Él se giró hacia mi y dijo, “ Pobre! Sailaish ha estado con nosotros, cuidando todos los preparativos. Pero no ha comido correctamente porque solo ha estado pensando en lo que había que hacer. Por eso, mientras él piensa en Mí, Yo pienso en él.” Es porque yo pensaba en la mesa del comedor que Él no penso en mí! Pensamos en la comida pero Sailaish piensa en Baba. Por eso Baba piensa en Sailaish! Eso es lo que se llama gratitud. Baba es la gratitud personificada. Swami es la total metáfora de la gratitud. Os estoy hablando de este chico como una ilustración, como el último ejemplo.
Esto no se para aquí, fuimos a otro lugar llamado Nanded, donde había una multitud muy grande. Estas grandes multitudes crean una enorme desbandada de tal forma que es difícil entrar en la casa. Swami se quedo de pie en la verja hasta que Sailaish entro en la casa. Este hombre estaba más solicitado que el Primer Ministro! ¿Por qué? (risas) Bahagavan solo expresaba su gratitud de esta forma, sintiéndose concernido por este chico que de otra manera debería ser ignorado o incluso dejado atrás.
Estar en este estado de gratitud es ser la gratitud misma. Esto es bienaventuranza! Ser solo agradecido es solo mundano. Ser amoroso es ser el mismo amor. Esto es dicha! Ser un amigo es mundano. Podéis ser amigo de unas cuantas personas pero no podéis tener el mundo entero como amigo al no ser que seas un tramposo o un político. Los políticos dicen, “ Hermanos y hermanas”, pero no lo creen así a la excepción de sus parientes de sangre.
En vez de ser un amigo uno puede ser amable. La amabilidad es dicha! Ser un amigo es mundano. Ser un amante es mundano, mientras que ser el mismo amor es espiritual. Bueno, amigos míos, os puedo hablar de estas cosas por mucho tiempo- Este aspecto de la dicha que es la amabilidad, que es el Amor mismo, que es la Gratitud encarnada.
Paz y Dicha
Justo una palabra sobre esto antes de seguir. Algunos han logrado algo a través de la religión de la meditación. “Señor, creo en la meditación.” Esto esta muy bien! “Señor, he estado meditando” Esto es alentador! Pero se pierde algo en la vida. Aún cuando tienen éxito en la meditación, se sigue perdiendo algo de valor en la vida. Están en Paz, pero sin dicha. La Paz es diferente de la Dicha. La Paz es una preparación para ser dichoso. Es el precursor de la dicha. Es la que proporciona la dicha.La Paz os lleva a la dicha. Por lo cual la Paz no es lo último. Es lo penúltimo mientras que la dicha es lo último.
Se encuentra gente que es altamente espiritual, pero muy seria. Sus rostros son aterradores!(risas) Sus caras por un momento nos traen el miedo. Nos hacen sentir que es mejor estar lejos de ellos. No son peligrosos. En realidad pueden ser altamente espirituales. Pero aún no han probado la dicha.
Bhagavan Baba es el mejor ejemplo. Él es dicha y os hace dichosos. Estamos dichosos en su presencia porque Bhagavan es dicha. Dios es dicha y la dicha es Dios! Vivan en la dicha! Baba es dicha! Por eso, en su presencia somos dichosos. ¿Por qué? Os lleva más allá del estado de paz en la dicha.
“ En casa, medito. En el Mandir medito. Experimento la paz. Sé lo que es la paz. No estoy preocupado, no estoy agitado y no hay tensión ni pretensión. Disfruto de la quietud de mi mente. Me he identificado con mi Ser. Aún falta algo.” Hay bastantes lentejas, pero falta sal. Si se le añade un poco de sal, las lentejas tendrán sabor. Así que tenéis la paz, pero la sal de la vida, la dicha, sigue faltando.
Por esta razón amigos míos, la dicha es la última experiencia. La dicha esta codiciada. Es la culminación de la espiritualidad. (aquí Anil Kumar repite un sloka Sánscrito.) Los Upanishads dicen, “El mundo entero viene de la dicha; El mundo esta sostenido por la dicha y finalmente aniquilado por la dicha. La dicha lo es todo."”
Sathyam Jnanam Anantham Brahmam.
Anandam Shivam Sathyam.
Esta Anandam o dicha es Brahman. Por eso, la dicha es la vida.
¿Cómo experimentar la dicha de la vida? La dicha de la vida quiere que experimentéis la vida como un festival. La vida es danza. Es música. Es celebración y es risa. La vida no es presión sanguínea alta o hipertensión. La vida no es seria. La vida es jubilo. Es risa y música; Es un festival y una danza – Mirar a Nataraj (Lord Siva, que baila la Danza Cósmica). La vida es tan bella! Disfrutar de este festival de la vida. Magnificar la vida. La vida no está para ser condenada.
Swami siempre utiliza tres palabras: sausilyamu, belleza; saumanasyamu, comprensión; y jivanopaadh, vivir la vida. La vida ha de ser vivida! Pero no vivimos la vida; dejamos la vida! (en inglés misma pronunciación de las dos palabras vivir y dejar) Se puede vivir la vida con jubilo, con risas y alegría. Podéis vivir la vida en estado de dicha!
Por eso, hay tres puntos que quiero compartir con vosotros antes de terminar esta mañana.
Los tres estados: Nacimiento, Muerte y Amor
Hay tres estados, dos de los cuales conocemos bien. El primer estado es el nacimiento; el segundo estado es la muerte. La primera fecha la conocemos. Pero no conocemos la segunda. Sin embargo es segura. Todos conocemos estas dos puertas del nacimiento (o entrada) y la de la muerte (o salida). El primer estado crea el cuerpo, el nacimiento físico. La muerte, el segundo estado, es desconocido. Donde voy a ir, no lo sé.
Algunos dicen que vas a la tumba. Algunos dicen que te quedas como estas pero sin el cuerpo. Vale. Podéis describir noventa posibilidades, pero nadie ha vuelto para contarme, “esto es lo que me ha pasado después de la muerte”. (risas) Así que por favor olvidaros de esto. El primer estado, la puerta del nacimiento, es conocido. El último estado, la puerta de la muerte, es desconocido. Uno es el estado físico; el segundo es el estado desconocido. Esa es la vida.
La séptima categoría de religión, la religión de la bienaventuranza abre la tercera puerta en medio. Tenemos una primera puerta y una última puerta y ahora tenemos una puerta central (en medio). ¿Qué es esta puerta? Es la puerta del Amor. Esta puerta del Amor está en el centro. Pero no sabemos nada de la existencia de esta puerta. No sabemos nada de su presencia. No somos conscientes de esta puerta porque siempre ha permanecido cerrada. Porque la puerta del amor ha estado cerrada, solo sabemos de las dos puertas del nacimiento y de la muerte.
¿Por qué está puerta del Amor está cerrada? “ Quiero mi gente, quiero mi familia, quiero mi negocio, quiero mi casa, mi....”- mi, mi, mi, mi, mi = Ilusión, ilusión, ilusión! Swami dice que si repetimos rápido la palabra “mi, mi, mi, mi,”(my en inglés) se vuelve “maya” que significa ilusión. Así que la puerta cerrada es contracción de amor, que es muerte, como lo dijo Baba. La expansión de amor es vida y la contracción del amor es muerte. Por lo cual cuando la puerta del amor esta cerrada es muerte. Esta puerta del amor no ha estado abierta hasta ahora. Entonces amigos míos, Abramos la puerta central del amor ahora, la puerta del “Amor en expansión”, lo cual es la vida.
Al abrir esta puerta, ¿Qué pasa; Cual es la ventaja? Morimos mientras vivimos; Morimos mientras estamos en vida! ( No estoy loco, amigos míos. Dejarme explicar) ¿Qué pasa cuando hay Amor? El ego muere. No hay más ego cuando amáis. Un hombre egoísta nunca puede amar. Si a pesar de ser egoísta una persona ama, lo llamamos actor. Es un drama! Swami dice, “ Espectáculo, espectáculo, drama, drama!” Esto significa, solo es un engaño.
Un hombre que ama de verdad nunca será egoísta. La muerte del ego es el secreto del Amor. Cuando el ego muere, el Amor nace. Amigos míos, cuando abro la puerta del Amor, mi ego muere. El ego es la causa del ciclo de nacimiento y muerte. Por el Amor, muero mientras vivo porque mi ego se fue. Esto es inmortalidad o Amrithathwam o Eternidad. Eternidad o inmortalidad es “ muerte mientras se vive” Es lo que llamamos “Jivanmuktha”, lo que significa “ uno que esta liberado mientras esta vivo”.
Por lo tanto, amigos míos, la liberación o moksha, no es un estado después de la muerte. Moksha o liberación es el estado que uno consigue en vida. La muerte, en vida! ¿Cómo? La muerte de vuestro ego os hace inmortal os hace eterno. Por eso, dejen este cuerpo albergar los sentimientos del corazón, el Amor. El corazón alberga los sentimientos de Amor y viaja hacia el estado de lo desconocido, el estado de la inmortalidad. Por eso, de nuestro nacimiento conocido hacia el estado de muerte desconocido, abran la puerta del Amor, que lleva a la inmortalidad.
Que Bhagavan os bendiga!
Muchas gracias!
(Anil Kumar termino su satsang dirigiendo el Bhajan, “Bhaja Mana Narayana...”)
Om Asatoma Sadgamaya
Tamasoma Jyotirgamaya
Mrtyurmaya Amrtamgamaya
Om Loka samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Loka Samastha Sukhino Bhavantu
Om Shanti Shanti Shanti
Jai bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai!
Sai Ram
Gracias!
Glosario para la charla del 22-07-2001-09-06
( “Un Glosario de palabras Sáncritas recogido de la literatura Sai”)
1-Amrithathwam (p.20) Inmortalidad
2-Ananda: (p.21) Dicha, Bienaventuranza: alegría incondicional
3-Anantha: (p.23) Infinito, sin fin.
4-Brahmam: (p86) Es el todo abarcante; Inmanente al cosmos entero. Es Param Aksharam, el más grande, indestructible e indescriptible.
5-Chaala santoshan: (significado Telugu; muy (Chaala) feliz (santoshan)
6-Jivan muktha: (p.165) Alcanzar la liberación siendo aún vivo.
7-Jivanopaadhi: (palabra Telugu que significa medio de subsistencia, medios de vida)
8- Jnana: (p.166) Sabiduría.
9- Manchini (Palabra Telugu que significa “bien”)
10-Maya: (p.229)Ilusión. Maya es el poder del desconcierto que da la apariencia de realidad a lo irreal y que impide la percepción de lo real.
11-Moksha: (p.233) liberación, fundirse
12-Muktha: (p.237) Uno que a realizado el Ser o uno que esta liberado.
13-Padnamaskar: (p.257) Obediencia a los pie del Señor o de una persona santa. También significa rendirse al Ser.
14-Sathya: Verdad que permanece sin cambio en todos los tiempos y todos los lugares.
15-Saumanasyamu: (Palabra Telugu que significa satisfacción de la mente; algo agradable)
16-Sausilyamu: (palabra Telugu que significa belleza, gracia, elegancia; Bondad, excelencia; ligereza, flexibilidad, fugacidad)
17-Shivam: (p.351) auspicioso, grácil. Santo.