Это выступление профессора Анила Кумара представляет собой дополнительный сатсанг. Он отобрал важные моменты, которыми Баба делится со студентами, собирающимися у Его стоп после вечернего даршана на веранде в Прашанте Нилайям. Эти сатсанги будут носить регулярный характер.
САТСАНГ АНИЛА КУМАРА:
БЕСЕДЫ БAБЫ СО СТУДЕНТАМИ
"Жемчужины мудрости Саи"
Часть третья
6-ое ноября 2002 года
ОМ…ОМ…ОМ…
Саи Рам!
Это третья часть "Жемчужин мудрости Саи". Предыдущие части включили все беседы Бхагавана, состоявшиеся со студентами и преподавателями на веранде в Прашанти Нилайям в сентябре. Сегодня, мы продолжим и, как и раньше, сделаем это в ретроспективном порядке.
5-ое ноября 2002 года
Традиции и культура во времена Его юности
5-го ноября вечером Бхагаван говорил о днях Своей юности. Я об этом еще никому не рассказывал, так как эта беседа имела место только вчера вечером. Вы - первые, кто ее услышит. Он говорил о своем детстве и о традициях и культуре в деревнях этой части штата (Антхра-Прадеш).
Культура села являла собой свидетельство единства, существовавшего между людьми. Они жили в духе единства, сотрудничества, что особенно наглядно проявлялось во время сезона, следующего за Дипавали. Ноябрь назывался Картика. В течение этого месяца люди ходили принимать холодные омовения рано по утрам, около пяти часов. Также в это время по выходным дням, они собирались для отдыха в лагерях садханы, или духовных лагерях. Они веселились и радовались вместе. Все жители деревни отправлялись далеко за ее пределы, усаживались где-нибудь под деревьями. Они вместе обедали тем, что приносили с собой из дома. Они пели и танцевали, играли и наслаждались празднеством. Такие торжества сплачивали людей, создавая основу для взаимопонимания и обмена взглядами. Такие собрания укрепляли чувство братства и единства между жителями деревень.
Бхагаван сказал: "К пяти утра мы заканчивали наши омовения и возвращались домой".
"Свами, в эту холодную пору года?"
"Да, почему нет? Когда прыгаешь в реку Чатраварти, ты уже не чувствуешь холода. А пока продолжаешь стоять на песке, дрожишь от холода. Стоит только окунуться в реку - и тебе уже не холодно".
"О, понимаю, Свами, приятно слышать. Но сам я не решусь на это".
И затем Бхагаван продолжил: "По воскресеньям мы, бывало, отправлялись в какое-нибудь место и рассаживались под деревьями. Ты, должно быть, слышал о жемчужном просе? Это просо, зерна которого напоминают жемчуг. Мы готовили еду из этого проса и специй. Это очень вкусно, Я до сих пор люблю это блюдо, а также напиток из раги. Это очень вкусно и очень Мне нравится". Вот, что сказал Бхагаван.
Люди также танцевали, пели и качались на качелях. В одном из танцев под названием Колакам используются деревянные палочки, которыми ударяют друг о друга…так-так (Анил Кумар поет "Говинда, Говинда, Гайе", показывая руками крестообразные движения палочек…"Бхаджо Радхе Гопала, Кришна Гайе). Они держали в руках по две палочки и делали вот так…так-так. В этом танце Колакам, они прыгали между движущимися палочками. Бхагаван сказал, что Его дед Кондама Раджу, бывало, тоже исполнял этот танец.
"О, Свами, очень интересно. А, что Ты делал? Ты тоже танцевал Колакам? Ты тоже прыгал с ними?"
Он ответил: "Нет, нет. Нет, Я этого не делал",
"Тогда, что Ты делал, Свами?"
"Я собирал вместе всех сорванцов, деревенских мальчишек, и начинал с ними пение баджанов. "Пандуранга Баджана Мандали" - это первое собрание баджанов". Вот, что рассказал Бхагаван. Итак, в то время Бхагаван начал исполнение религиозных песен.
Для Меня все едины
Затем Бхагаван также припомнил визит в дом неприкасаемого. В те дни существовал такой класс людей, они жили на окраинах деревни. Сегодня этого нет, сегодня только привилегированный класс живет на окраине.
Однажды Свами пообещал посетить одного из неприкасаемых, человека по имени Мадхира Нараяна.
Он сказал: "Я приду в твой дом".
Свами пошел к нему, и Его сопровождала одна женщина из касты браминов, ее звали Каранам Суббамма. В те времена брамины не посещали неприкасаемых даже во сне. Если кто-то из них сталкивался лицом к лицу с неприкасаемым, он тут же должен был совершить омовение. Вот таково было положение вещей в те дни. Но эта дама все равно последовала за Бхагаваном.
И Свами сказал ей: "Не делай этого. На тебя будет косо смотреть вся деревня. Для Меня все едины, Я могу пойти к любому. Но тебе это не пристало".
Она ответила: "Свами, меня не волнует окружение, то, что подумают обо мне другие. Я хочу Тебя. Куда бы Ты ни пошел, я последую за Тобой".
Вот, что она сказала, и о чем поведал Бхагаван. Он также рассказал о том, что селяне никогда не запирали свои дома. Нет, не было ни замков, ни ключей, двери были открыты, вот и все, не существовало ни краж, ни замков в те дни.
И все люди отправлялись на окраину деревни, чтобы отметить праздники этого времени года. Они садились в тени деревьев, веселились, и в деревни в это время ничего не случалось. Таковы были честность и единство среди жителей села в то время, рассказал нам Бхагаван.
И что же они делали, проведя весь день в играх? Они просто ложились на песок и наслаждались безмятежным сном, без перин и подушек. Они просто укладывались на песке и хорошо высыпались. Вот, что поведал Бхагаван о том времени.
Обучение плаванию
Затем Он вспомнил еще одну историю. Кажется, Его мать Ишварамма и две Его сестры, Векамма и Парватамма, все умели хорошо плавать. Они обучали плаванию детей деревни в те годы. Они, бывало, приносили совсем маленьких детей и помогали им начать плавать - поначалу. А затем, они просто оставляли их для того, чтобы те сами освоили искусство плавания. Об этом Бхагаван рассказал вчера.
1-ое ноября и 28-ое октября 2002 года
Последователь Саи из Греции
Сейчас мы подошли к 1-му ноября, а также 28-му октября. Эти два дня важны в том смысле, что Свами говорил с господином из Греции. Имя того господина - Джордж. Свами просто стоял там и позвал: "Эй, Греция, подойди сюда".
Этот джентльмен подполз на четвереньках. Я подумал, что что-то не в порядке с его ногами.
Свами спросил: "Видишь, как он идет?"
"Свами, он ползет на коленках".
"Из преданности. Он не такой как вы, чтобы ходить как простолюдины. Нет, нет. Видно, что он исполнен преданности".
"О, понимаю, Свами".
Этот человек подошел и Свами спросил его: "Как твое имя, мальчик?"
"Джордж, Свами".
"О, Джордж, хмм. Чем ты занимаешься?"
"Свами, я владелец книжного магазина".
"Как называется твой магазин?"
"'Ананада'", Свами, "'Ананда'".
"О! Кто еще помогает тебе?"
"Свами, мне помогает моя сестра".
"О, понимаю. Что вы делаете?"
"Свами, убираем в магазине, торгуем и все такое".
"О, а что еще?"
"Мы поем, Свами".
"Что вы поете?"
"Саи баджаны".
"Когда вы поете?"
"Весь день".
"Где вы поете?"
"Повсюду".
Свами сказал: "Видите, его преданность. Вы не такие, как он, ммм - этот парень из Греции, вот какова его преданность Мне".
И затем Он заметил: "О, понимаю. В прошлый раз как ты попал в Прашанти Нилайям? Как ты добрался сюда?"
"Свами, я шел пешком из аэропорта в Бангалоре до Путтапарти".
"О, сколько миль?"
"180 миль, Свами".
"Как долго?"
"Четыре дня, Свами".
"О, ты просто шел пешком вот так?"
"Нет, Свами, я нес 18 килограмм багажа на спине".
Он шел пешком четыре дня, чтобы попасть в Прашанти Нилайям.
Свами сказал: "Кто-нибудь из вас способен на это? Видите, какая это преданность!"
Затем Свами спросил: "Как долго ты приезжаешь в Путтапарти?"
"Свами, 29 лет. Я приезжаю сюда 29 лет".
"А, что ты делал эти годы?"
"Свами, я обычно собирал песок в Прашанти Нилайям и клал его в сумку. Где бы я ни проходил, я собирал песок в сумки и отвозил в Грецию. Я хранил его в своей молитвенной комнате на алтаре", - сказал он.
"Вы слышите это, мальчики? Вы видите Свами каждый день. Посмотрите на этого грека".
Он продолжал их дразнить вот так.
И потом Свами спросил: "Ты женат?"
"Нет, Свами, нет".
"Нет? Но тебе же нужна помощь, чтобы готовить еду, почему ты не женишься?"
"Но, Свами, я не хочу жениться".
"Почему?"
"Но, Свами", - заплакал он.
Тогда Свами посмотрел на меня и спросил: "Почему он плачет?"
Я сказал: "Свами, те, кто женаты, плачут, я рад, что этот человек, который не женат, тоже плачет. Итак, обе категории плачут, нет разницы. Так как он боится брака, он плачет. Так как мы женаты, мы плачем. Хорошо, будем плакать хором!". Вот, что я сказал.
И затем Свами задал другой вопрос: "Ты приехал один?"
"Нет, Свами, там сидит мой друг".
"Твой друг?"
"Да".
"Кто он?"
"Свами, он чемпион международных Олимпийских игр".
"Олимпийский чемпион?"
"Да, по прыжкам в высоту, первый в мире, из Греции. Он тоже тут, Свами".
"О, понимаю, иди сюда". Он позвал его. Этот человек вышел вперед, он был очень высокого роста".
"Ммм, что? Расскажи о своем опыте этим мальчикам".
Он поделился следующим эпизодом из своей жизни. Он женился и, когда его жена ждала первого ребенка, они обратились за консультацией к врачам. Все врачи сказали, что она родит мальчика. Все тесты на сканирование подтвердили, что у них родится мальчик. Но они оба молились Свами: "Свами, мы хотим девочку, а не мальчика".
Свами сказал: "Все доктора говорят, что у вас будет мальчик".
"Нет, Свами, Ты можешь это изменить".
"Вы верите в это?"
"Да".
"Поезжайте".
Они уехали, и его жена родила девочку, как они и хотели. Свами сказал мальчикам: "Такка, Я изменил это. Если вы, мальчики, не будете вести себя подобающим образом, Я тот час же превращу вас в девочек! Ведите себя достойно".
Вот, что сказал Бхагаван. (Смех)
Затем Свами спросил: "Эй, Джордж, все твои родные в Греции. Почему ты приезжаешь сюда, когда вся твоя родня там, в Греции?"
"Нет, Свами, у меня нет родственников".
"У тебя нет родственников?"
"Нет".
"Странно. У тебя нет родни?". Снова спросил Свами.
"Свами, последователи Саи - мои родственники. У меня больше никого нет".
Бхагаван был очень доволен.
"Джордж, ты останешься здесь на День Рождения?"
"Нет, Свами, я должен ехать назад".
"Ты должен вернуться? Почему?"
"Мы отмечаем Твой День Рождения в Греции".
"Понимаю. Как вы его отмечаете? Как?"
"Свами, мы развешиваем воздушные шары, зажигаем лампочки, устраиваем иллюминацию различного рода, раздаем сладости".
"Понятно. Сколько Моих последователей в Греции?"
"Свами, министры, служащие, образованные люди, многие люди - Твои последователи".
"О, хорошо, хорошо. Отправляйся в Грецию и отмечай День Рождения Бабы".
Свами зашел в комнату и вынес им новую одежду в качестве подарка на Его День Рождения. Вот, что происходило 1-го ноября и 28-го октября.
Почему ты лжешь?
В тот же день, 28-го октября, ожидалось, что все мальчики приедут назад в колледж. Так как занятия начинались 29-го, они должны были явиться 28-го.
Поэтому Свами позвал администратора Бангалорского колледжа. "Эй, комендант, приехали мальчики? Все ли отметились у тебя о прибытии?"
"Да, Свами. Все приехали. Все 300".
"Эй, почему ты лжешь? Трое мальчиков не явилось. Трое студентов не приехало, Я знаю. Почему ты говоришь неправду?"
Тогда администратор задрожал. "Прости, Свами. Прошу прощения, Свами, трое не приехали".
"Почему?"
Прежде чем чиновник смог ответить, Свами сказал: "А, один мальчик получил перелом, поэтому он не приехал. Другой заболел желтухой, тоже не явился. И третий задержался в пути потому, что автобусы и поезда не ходят из-за забастовки в Карнатаке. Так как там происходят конфликты по поводу водоснабжения, весь транспорт задерживается, и этот мальчик не смог добраться сюда. Ты сказал, что все студенты явились. Нет, нет, нет. Трое еще не приехали".
Мы все были поражены тем, что сказал Бхагаван.
4-ое ноября 2002 года
Многие люди не понимают Моих слов и поступков
А сейчас я перехожу к тому, о чем Бхагаван говорил 4-го ноября. Что же Он сказал?
Он произнес следующее, как будто от бессилия: "Многие люди не понимают Моих действий и слов. Вы не понимаете Моих действий. Вы не понимаете, значения того, о чем Я говорю. Некоторые люди даже неправильно это истолковывают. Так как Я использую некоторые слова, которые их задевают, они очень плохо себя чувствуют. Они не понимают. Это Меня очень беспокоит. Я не объясняю вам значения своих действий, Я никогда не говорю вам о внутреннем смысле Своих поступков. Я действительно обеспокоен тем, что вы не понимаете дух, скрытый за ними. Чтобы Я ни говорил, чтобы Я ни делал - это только в ваших интересах. Я не эгоистичен".
Что побудило Бхагавана сделать это замечание в моем присутствии? (Смех) Тогда я стал размышлять над этим. 4-го числа Свами был очень суров со мной. Ох! Он сильно отругал меня. Та-та-та, абба - я чувствовал себя очень плохо, действительно обиделся.
А вечером Он говорит: "Некоторые люди не понимают Моих слов. (Смех) Некоторые не понимают Моих действий. Они не знают того, что чтобы Я ни говорил - это только в их интересах".
Не некоторые люди, Он имел в виду меня, никого другого. "Если Свами может сказать мне об этом напрямую, к чему этот непрямой способ?" Вот, что я чувствовал.
3-е ноября 2002 года
Бхагаван - лучший врач
Это произошло 3-го ноября, что Он сказал?
Бхагаван только что вышел и, остановившись перед нами, сказал: "Послушай, Анил Кумар. Знаешь, что произошло вчера в нашей больнице?"
"Свами, что случилось?"
"Одиннадцатилетнему мальчику была проведена операция на сердце. Операция прошла успешно, но позже возникли осложнения. Его живот раздулся, и он не мог самостоятельно принимать пищу. У него страшно болел живот. Врачи были очень обеспокоены.
Они пришли в Свами и сказали: "Операция на сердце прошла успешно, но позже возникли осложнения. Что нам делать?"
Бхагаван материализовал вибути для мальчика, и врач применил этот вибути.
"Все пришло в норму, и в тот же вечер пациент сам поужинал". Вот, что сказал Свами.
В этом контексте я хочу обратить ваше внимание на очень важный момент. Доктор Алреза, главврач больницы видится со Свами каждый день.
Доктор Алреза докладывает Бхагавану: "Свами, такому-то сделана операция. Такому-то назначено лечение. Этого госпитализировали. Нам нужен прасад".
И Свами каждому дает прасад.
А иногда Он говорит: "Не надо операции, попробуйте это лекарство". Или, "Это не грипп, это пневмония, проведите соответствующее лечение".
Я был свидетелем этому. Бхагаван Баба - лучший врач, Он не только диагностирует заболевания, но и делает соответствующие предписания. Вот, что было 3-го ноября.
29-е октября 2002 года
Распевание Вед
Далее, я также расскажу, о чем говорил Бхагаван 29-го октября. Все мальчики сидели в передних рядах. Это был очень приятный вечер. Приятная прохладная погода.
Бхагаван сказал: "Погода сейчас как в Кодайконале. Во всем Путтапарти и Прашанти Нилайям воздух как будто кондиционирован". (Смех)
И тогда какой-то мальчик сказал: "Свами, мы хотим спеть Веды".
Баба ответил: "О, подождите".
Тогда я сказал: "Свами, распевание Вед имеет большую духовную ценность. Если они будут петь Веды, это будет полезно всем. Все Твои последователи будут очень рады услышать пение Вед. Пожалуйста, разреши".
"Ммм, ну, начинайте. Этот человек рекомендует. (Смех) Хорошо, можете спеть".
И они начали распевать Веды. Затем в конце ряда мальчиков, я увидел маленьких детей - ребятишек - они тоже начали повторять Веды. Я увидел это по движению их губ.
Тогда я сказал: "Свами, я думаю, что эти дети тоже начали петь Веды".
"Что? Эти дети умеют это лучше, чем большие мальчики!"
Он попросил старших прекратить, и позвал этих ребятишек.
"Идите сюда, садитесь. Ну, давайте, пойте Веды".
Они начали распевать Веды лучше, чем большие мальчики, я могу подтвердить.
Тогда Свами сказал: "Видишь? Ты можешь так петь? Можешь петь Веды?"
Я ответил: "Свами, я не был студентом твоего колледжа. Как Ты можешь ожидать от меня, чтобы я пел Веды? Нет. По простой причине, что они учились здесь, они умеют это. По той же причине, что я не обучался здесь, я не знаю Вед".
"О, хо! Манчиди кнак (в значении - хороший трюк, уловка)! Вместо того, чтобы сказать "я не знаю", ты говоришь, что не был студентом этого колледжа, а? Хорошо. Все наши мальчики и девочки, все дети, включая старших детей и студентов аспирантуры во всех трех университетах - во Вриндаване, Прашанти и Анантапуре - все знают Веды. Они все умеют петь Веды".
Тогда я сказал: "Свами, Твои учебные заведения являются олицетворением Ведийской культуры, древних традиций - это само воплощение Вед. Поэтому я не удивляюсь".
В тот же день, 29 октября, Баба сказал: "В распевании Вед можно выделить две части. Одна - Намакам. Вторая - Чамакам".
Намакам и Чамакам - обе части имели место при распевании Вед в тот день.
Свами начал объяснять: "Намакам, первая часть означает - 'Я ничего не хочу'. Нама - На значит "нет", тогда как ма означает "хотеть". "Я ничего не хочу, не желаю" - это первая часть. Тогда как вторая часть, Чамакам, означает "Я хочу". "Я хочу" значит быть исполненным желаний. Чего же мы хотим? "О, Господь, дай нам чистый воздух, дай нам чистой питьевой воды, благослови нас хорошей пищей". Это есть Чамакам - молитва-просьба".
Вы, должно быть, уже поняли, что я - экстраверт по натуре. Я ничего не умею скрыть. Я тут же задаю вопросы, иду на духовный риск, готов встретить опасности и угрозы на духовном пути. (Смех) Но, я не могу ничего с этим поделать. Эта открытость - врожденная. Что делать?
И я спросил: "Свами, когда мы говорим: "Я ничего не хочу, Намакам", почему нам следует также говорить "Я хочу всего, Чамакам?" Почему одновременно эти две молитвы? Мы либо должны молиться "Я хочу этого", или "Я не хочу". В чем смысл в произнесении обеих молитв?"
Баба немедленно ответил: "Веды содержат эти две для того, чтобы люди, имеющие желания, говорили Чамакам, а те, кто не испытывают желаний, распевали бы Намакам. Вот и все. Веды заботятся об обеих категориях людей".
Далее Бхагаван также заметил: "Послушайте, древние мудрецы занимались духовной практикой в течение долгого времени и они утверждали: "Ведаха Ведам Пурушам Махантам Адитья Вурнам Тхамасах Парастхатх". Это цитата из Вед. Мудрецы говорили: "Мы видели Бога". "Пурушам Махантам". "Мы увидели Бога. Мы видели Пурушу". "Ведах Ведам, Пурушам Махантам". "Мы видели Бога". Где? "Тхамасах Парастат". "За пределами тьмы". "За пределами тьмы мы увидели Бога".
Что это значит? За темнотой невежества есть Сияние или Свет Божественности.
Затем Бхагаван сказал: "И святые утверждали, что Бог повсюду, внутри и снаружи". "Антар Бахирсча Татхсарвам". "Антха" означает "внутри". "Бахирсча" значит "снаружи". "Татхсарвам" значит "Бог повсюду, внутри и снаружи". Вот, что сказал Бхагаван, объясняя Веды в тот день.
22-ое октября 2002 года
Немедленно обеспечить уход
Сейчас я перехожу к 22-му октября. В тот вечер Свами попросил выступить одного молодого человека. Этот студент занимался в аспирантуре и был отличным студентом. Сейчас он служит как администратор в больнице Прашанти. Свами просил его выступить. Он рассказал о двух чудесах, которые очень интересны.
Однажды в больницу обратился отец девочки. Врачи осмотрели ребенка и сказали, что ей необходима операция, так как у нее были проблемы с сердцем. Врачи далее объяснили, что даже после операции, семье необходимо будет тратить 200 рупий ежемесячно на лекарства. Девочке нужно будет принимать эти лекарства в течение двух лет.
"Мы прооперируем ее сейчас. Потом, каждый месяц, понадобится 200 рупий в месяц на эти расходы", - сказали доктора.
Отец ответил: "Мы не можем позволить себе эти расходы в 200 рупий. У меня есть сын, я должен заботится о сыне. Если мне придется тратить 200 рупий ежемесячно на маленькую девочку, что произойдет с моим сыном? Более того, сын будет способен зарабатывать деньги, тогда как девочка, возможно, не сможет - зачем тратить деньги?"
Врачи сообщили об этом Бхагавану: "Свами, отец девочки сказал, что не сможет тратить по 200 рупий каждый месяц. Он сказал, что тратить столько на девочку - это непозволительная роскошь, особенно тогда, когда нужно поддерживать сына, который сможет зарабатывать в будущем".
Свами это очень тронуло. Он тут же ответил врачам: "Сейчас же ее прооперируйте. Высылайте также по 200 рупий ежемесячно этой девочке на протяжении двух лет. Не только этой девочке, но всем больным, которые не могут позволить себе расходы на лекарства, скажите им, что мы будем высылать им деньги".
Я думаю, что нигде в мире нет такой больницы. Бесплатная операция, лечение, лекарства, питание, а также деньги на лекарства по выписке из больницы - кто еще будет это делать?
Он никогда не отпустит вас с пустыми руками
Затем этот служащий больницы рассказал о другом чуде. Один человек приехал издалека, он жил на границе с Пакистаном. У него были проблемы с сердцем. Там на пакистанской границе кто-то посоветовал ему съездить в Путтапарти.
Ему сказали: "Там все бесплатно - операция, лечение, все, не волнуйся". Этот же человек в Ладхаке, приграничной области, успокоил его: "Не волнуйся! Ты едешь к Богу. Он никогда не отпустит тебя назад с пустыми руками. Ты вернешься здоровый и бодрый. Не переживай".
Этот человек приехал сюда, ему была проведена операция, и затем вернулся. Будучи признательным Бхагавану, он написал письмо Свами: "Что мне сделать в благодарность за все? Как мне выразить свою признательность Тебе, Свами, за то, что Ты спас мою жизнь?"
Вот о чем шел разговор 22-го октября.
21-ое октября 2002 года
Эго ведет к чувству страха
Сейчас мы перейдем к 21-му октября. Бхагаван попросил в тот день выступить двух мальчиков. Один из них, Шрирам Парасурам - имеющий степень магистра химии и золотую медаль, действительно смышленый мальчик - был послан для обучения в университет Лома Линда в Калифорнии, США, для обучения управлению больничным хозяйством.
Он рассказал следующее: "Уголь - кусок угля от прикосновения Бхагавана превращается в брильянт. Мы студенты подобны кускам угля. Древесный уголь ничего не стоит, но в руках Бхагавана мы превращаемся в бесценные брильянты. Все это благодаря Свами".
Затем он поделился следующей мыслью: "Послушайте, вы, должно быть, заметили, что школьники совсем не боятся выступать публично. По воскресеньям, когда Свами просит их выступить, они все выстраиваются в очередь и устремляются один за другим подобно пчелам. У них совсем нет страха. Они полны готовности говорить - та-та-та! (быстро, один за другим). Если Свами попросит выступить кого-то из старших мальчиков, они испытывают определенные затруднения. Старшие не готовы говорить сразу. Но младшие готовы всегда".
Он продолжил эту тему: "Дети начальной школы готовы встать в любое время. Они готовы выступить всегда. Почему? Дети невинны. Невинность божественна. Невинность свойственна поведению ребенка. Так как они невинны, они исполнены Любви к Бхагавану. И в силу этой Любви им обеспечен 100 %-ный успех - это очень хорошее достижение. Сначала невинность, затем невинность ведет вас к Любви, а Любовь ведет к Победе. Так обстоит дело с детьми".
Шрирам Парасурам продолжил: "Но что происходит со студентами колледжа? - Эго. Эго: "Выступлю ли я хорошо? Как мне будут аплодировать? Сколько людей меня поздравят с хорошим выступлением? Понравится ли оно Свами? Будут ли меня считать хорошим оратором?" Итак, это эго. С возрастом у нас развивается эго, и это эго вызывает страх. Причина страха коренится в эго, и именно страх является причиной неудачи. Страх ответственен за неудачу. Вот таково положение дел со старшими мальчиками".
"Там уже сидит человек"
Затем, давайте рассмотрим два момента, о которых сказал другой выступающий по имени Арун Кумар. Арун Кумар изучал машиностроение в престижном технологическом институте. Позже он закончил магистратуру по бизнес администрированию. Сейчас он работает на Саи Радио Всеобщей Гармонии.
Этот молодой человек рассказал: "В купе поезда, двигающегося на большой скорости, зашел пьяный человек. Он стоял, практически не осознавая себя и начал вести себя по-хулигански, кричать и ругаться. Одна девушка находилась рядом. Она чувствовала себя неловко.
"Свами, спаси меня!" - взмолилась она, - "Этот пьяница может сесть рядом, так как единственное свободное место рядом со мной. Если этот он сядет со мной, как я это выдержу - его дурной запах и идиотское поведение, что мне делать?"
Затем другой пассажир обратился к пьяному: "Эй, сядь вон там, где есть место - садись".
"Где?"
"Рядом с этой девушкой".
То есть рядом с той девушкой, которая в это время молилась: "Не позволь этому человеку усесться здесь!" (Смех)
Этот пьяница подошел близко к девушке и, был уже готов сесть, как вдруг закричал: "Почему ты сказал мне сесть здесь? Здесь уже сидит человек. Разве ты не видишь его? (Смех) Маленький, в оранжевой одежде и длинными волосами. Ты что, не видишь?"
"Никто там не сидит".
"Нет, ты слепой. Место уже занято".
Вот так Свами спас эту девушку от неловкого положения".
Потом Арун Кумар упомянул другой эпизод.
"Когда люди чувствуют себя счастливыми в этом мире, это не означает, что счастье заключается там снаружи, в мире. Почему? Вы являетесь воплощением Блаженства. Вы - это воплощение Истины. Вы - воплощение Покоя. Вы есть Блаженство. Считать, что Блаженство снаружи, - заблуждение. Блаженство внутри вас, вы есть Блаженство".
В этом контексте он привел следующий пример.
"Бродячий пес раздобыл где-то кость и принялся ее грызть. При этом его десны начали кровоточить, и кровь оказалась на поверхности кости. Собака продолжала с наслаждением слизывать кровь. Пес думал, что появившаяся кровь снаружи. Но, на самом деле, кровь появилась не из кости, это была его собственная кровь. Так же и мы счастливы с некоторыми людьми, рады каким-то предметам, но не потому, что счастье исходит извне. Это только наша реакция, отражение, отзвук".
Вот, о чем упомянул Арун Кумар в тот день, мне это очень понравилось, и я захотел поделиться этим с вами.
19-ое октября 2002 года
Любовь - это Бог, Бог - это Любовь, живите в Любви
Теперь я перехожу к 19-му октября. Бхагаван разговаривал с преподавателями на веранде. Как вы знаете, обычно студенты готовят спектакль к 22-му ноября, дню Созыва Университета Сатья Саи. Каждый год они ставят пьесу.
19-го октября в самой непосредственной манере Баба спросил: "Ммм, какую пьесу вы репетируете?"
Один мальчик сказал: "Свами, на тему различных религий".
"Ммм, понимаю".
Он спросил другого мальчика: "В какой пьесе ты участвуешь?"
"Свами, в мире много насилия, и мы показываем, что такое Любовь и Единство".
Свами сказал: "Послушайте, Я не хочу, чтобы вы критиковали какую-либо религию. Я не хочу, чтобы вы критиковали какую-либо страну. Я не хочу, чтобы вы показывали различия. Я не хочу, чтобы вы говорили о чем-либо негативном. Никогда не показывайте негативное людям. Нет, фокусируйте внимание на позитивном в вас. Я всегда говорю:
Существует только одна каста, каста человечества.
Существует только одна религия, религия Любви.
Я хочу, чтобы вы развили тему в этом духе - не религии, не столкновения, не различия во мнениях, не насилие. Этого Я не хочу".
Вот, что сказал Бхагаван.
И в конце Он заметил: "Находясь в этих учебных заведениях, вы, должно быть, уже заметили, что целью образовательных заведений Сатья Саи, задачей философии образования Сатья Саи является следующее: "Любовь - это Бог. Бог - это Любовь. Живите в Любви". Все студенты должны знать о том, что "Бог - это Любовь и Любовь - это Бог". Вам следует "жить в Любви" - нет другого предмета для изучения в наших Институтах. Итак, Я желаю, чтобы наши мальчики освятили эту Любовь в своей постановке. Это должно быть темой. Не столкновения, не раздоры".
Вот, о чем Он сказал.
18-ое октября 2002 года
Величие заключается в том, чтобы делать других счастливыми
Тогда 18-го октября, о чем говорил Бхагаван?
У меня сорвалось с языка: "Свами, где-то происходит насилие. В газете сообщили сегодня утром, что там много убитых".
Тогда Он сказал: "Ты всегда гоняешься за новостями. Что ты извлекаешь из этих новостей кроме чепухи. (Смех) Новости есть ничто иное, как чепуха (в англ. игра слов: "news - nuisance").
"А, понятно. Ты говоришь о насилии в мире?"
Затем Бхагаван сказал: "Нет ничего великого в том, чтобы убивать людей. Кобры могут убивать людей, львы, тигры, скорпионы. Поэтому, нет ничего великого в том, чтобы убивать людей. Величие заключается в служении людям. Величие в том, чтобы делать других счастливыми. Ничего нет великого в убийстве других".
Расстояние не имеет значение
Далее Он сделал еще одно замечание. Это была история. Я знаю, что многие из вас, иностранцев, знают больше этих историй, чем мы. Я встречал иностранцев, которые глубоко изучили Бхагавад Гиту и Трипуру Рахасью. К сожалению, должен признать, что большинство из нас не знает этого. Семья Саи сегодня такова, что расстояние не имеет значения. Я встречал некоторых последователей Саи из Аргентины. Они изучили все эти тексты. Я видел одного господина из Аргентины, который читал Трипуру Рахасью. Я ее никогда не читал.
Я спросил его: "Что это?"
"Разве вы не знаете?" - сказал он.
"Ну, простите, я поинтересуюсь и встречусь с вами позже. (Смех) Итак, не мне сомневаться в ваших познаниях".
Престиж семьи
Эта история - пример из Махабхараты, где рассказывается о том, что рождение Карны было скрыто от мира, так как мать Карны, девственница Кунти, родила его до замужества. И, таким образом, это повредило бы семье, ее престижу, поэтому она никому не сказала о рождении сына, дарованного ей самим богом Солнца. Затем она покинула младенца.
Этого ребенка вырастил и воспитал человек низшей касты и позднее он стал военачальником Кауравов. К концу войны Пандавы готовы были всех уничтожить. Карна был вождем противоположного лагеря. Естественно, мать есть мать, и Кунти отправилась к своему сыну Карне.
"Послушай, ты мой старший сын. Остальные пять - твои младшие братья. Ты принадлежишь к лагерю противника. Я хочу, чтобы ты удостоил меня, как твою мать, особой милости. Не убивай своих братьев. Ты можешь быть предводителем вражеского лагеря, но не убивай своих братьев", - продолжала умолять она.
Тогда Карна сказал: "Мать, что ты наделала! Почему ты не сказала мне, что они мои братья? Почему ты не сказала мне раньше, что я - твой сын? Какая сейчас произойдет трагедия!"
Карна также сказал: "Послушай, Мать. Я - военачальник Кауравов, и должен хранить верность своему царю. Только потому, что в последний момент ты сообщила мне о том, что я - твой сын, я не изменю своему долгу. Я должен быть предан царю. Но я не трону четырех твоих сыновей. Я атакую только одного - Арджуну. Он - мой враг. Я убью только его. Твоих остальных четырех сыновей я не трону, за них не беспокойся".
Вот, что он сказал и, что объяснил Бхагаван.
Тогда я тут же заметил: "Свами, разве не было неправильно со стороны Кунти не говорить истину, что Карна ее сын, ее старший сын? Разве достойно ее скрывать это?"
Бхагаван действительно божественен. Он никогда не отзовется уничижительно ни об одном из персонажей. Он возвысит каждого героя.
Он ответил: "Нет, нет, ты ошибаешься. Кунти поступила правильно. Она не открыла миру, что Карна был ее сыном, заботясь о положении семьи. Он родился, когда она еще не была замужем. Если бы об этом все узнали, царская семья упала бы в глазах всех. Итак, для сохранения престижа семьи, она скрыла истину".
Вот так Он подчеркнул благородство персонажа.
И затем Он сказал: "В те дни не было смертной казни. Никого не обезглавливали, не убивали. Было достаточно того, что человеку обривали голову и изгоняли из страны. Таково было наказание. Никого не обезглавливали, просто отпускали, изгоняли с обритой головой. Изгнание - было наказанием в те дни". Вот, что сказал Бхагаван.
Далее Он упомянул о еще двух действующих лицах Махабхараты - один из них Бхишмачарья, другой Дроначарья. Ачарья значит "учитель, профессор". Согласно Бхагавану, Бхишмачарья был настоящим учителем или ачарьей потому, что практиковал то, чему учил, тогда как Дроначарья, был профессором только по званию, но он не практиковал то, что проповедовал. Об этом Бхагаван рассказал впервые.
Родители Рамы и Ситы
Тогда в тот же день, 18 октября, Он упомянул эпизод из Рамаяны. Он говорил о Парасураме. Парасурама пытался убить всех кшатриев (каста воинов). Он поклялся уничтожить всех кшатриев. Он убил всех, за исключением двоих, Дашаратхи и Джанаки. Дашаратха был отцом Рамы, а Джанака - отцом Ситы. Эти двое спаслись.
"Как, Свами? Когда все остальные погибли, как спаслись эти двое?"
Свами дал следующий ответ: "Нельзя было убивать только что женившегося человека. Дашаратха имел трех жен и женился на одной за другой. Тогда когда Парасурама готов был на него напасть, Дашаратха женился в очередной раз. Таким образом, его жизнь была спасена". (Смех)
"А как обстояло дело с Джанакой, другим царем, отцом Ситы - как была спасена его жизнь? Как?"
Баба отвечал: "Нельзя было убивать того, кто совершает яджну. Джанака все время проводил яджны, и таким образом, спасся. Дашаратха и Джанака спаслись вот так и стали родителями Рамы и Ситы. Это все Божественная игра".
16-ое октября 2002 года
Обратите свой ум на Бога
Я также должен рассказать вам о том, что происходило 16-го октября, что сказал Свами. Ему было задано несколько вопросов.
Один вопрос был: "Свами, каждое действие приводит к какой-то реакции на него. Каждое действие имеет какой-то результат. Карма - это действие. Кармапала - результат действия. Поэтому, чтобы я не делал, я не могу избежать последствий своего действия. Если мои действия хорошие, то результаты будут хорошие. Если мои действия плохие, то результаты будут плохими. Я должен быть готов принять их, я не могу избежать последствий. Это то, о чем Ты нам говоришь. Но у меня есть одно сомнение, Свами".
"В чем?"
"В Адвайте, философии недвойственности, нет ни действия, ни действующего. Там такого нет. Нет действия, нет действующего, так как вся жизнь - это сон согласно этой философии недуализма. Свами, как понять эти "действие-реакция" с одной стороны, и "нет какого-либо действия" с другой. Как Ты соотносишь эту недвойственную философию, Адвайту Шанкары, и эти действие-реакцию?"
Бхагаван тот час же сказал: "Проследи действие до его основания. Какова основа действия? - Мысль. Откуда исходит мысль? - Из ума. Итак, из ума появляется мысль. Мысль ведет к действию, действие приводит к последствию, результату, воздаянию или наказанию. Итак, пока ты действуешь на уровне ума, пока ты работаешь с уровня ума, ты не можешь быть свободным от кармапалы или следствий своих действий. Ты не можешь избежать реакции на действие, так как функционируешь на уровне ума. Ты должен преодолеть ум, превзойти его".
"О, Свами, превзойти ум или выйти за его пределы, это возможно? Что это такое? Пожалуйста, объясни".
Баба сказал: "Для того, чтобы превзойти ум и выйти за его пределы, познай ум, что он из себя представляет".
"О, я только имею обыкновение говорить "нет ума" (в англ. "never mind", что значит "не волноваться, не обращать внимания"), но я не знаю, что такое ум! Свами, что такое ум?"
"А, послушай. Ум - это ничто иное, как клубок мыслей. Как нити, переплетаясь, образуют ткань, клубок спутанных мыслей составляет ум".
"Итак, Свами, как мне превзойти ум?"
"Устрани все мысли и тогда пребудешь в состоянии без мыслей. Когда нет мыслей, нет ума. Когда нет нитей, то нет ткани. Подобно этому, когда нет мыслей - нет ума".
О-хо, Свами, как быть без мыслей? (Смех) Как устранить мысли?"
"Да, это возможно".
"Почему? Как?"
"Обратив ум на Бога. Поверни и обрати свой ум на Бога. Сейчас твой ум обращен на мир. Поверни его, направь, перенаправь на Бога. Когда ум обратиться на Бога, мысли исчезнут. Ум будет исполнен Божественности. Ум будет наполнен Богом. Нет мыслей, нет ума, нет действия, нет реакции на него. Вот таким способом", - сказал Он.
Так приятно слышать, но мне ещё требуется это практиковать. (Смех)
Позитивное мышление
Затем: "Свами, как мне развить позитивное мышление?"
"Это очень просто", - ответил Он.
"Очень просто? Когда меня кто-то начинает в чем-то обвинять, могу ли я воспринимать это положительно? Когда мне кто-то наносит вред, как могу я проявлять к нему позитивное мышление? Когда кто-то причиняет столько вреда, как могу я мыслить позитивно? Возможно ли это?"
"Очень просто".
"Свами, как? Пожалуйста, объясни".
"Когда ты осознаешь то, что всё, что тебе говорят и что делают против тебя, только для твоего блага, это и является позитивным мышлением. Позитивное мышление означает восприятие всего, что происходит с тобой, как позитивное для тебя. Не имеет значение, что другие говорят о тебе, не имеет значение, что они тебе делают, не имеет значения, какой вред тебе нанесли, просто принимай это, как нечто тебе во благо. Это есть позитивное мышление".
"Понимаю, еще что-нибудь, Свами, относительно того, как развивать позитивное мышление? Как принимать, что всё мне во благо? Как?"
Тогда Он ответил: "Это возможно благодаря крепкой вере в Бога. Крепкая вера в Бога поможет тебе развить позитивное мышление".
Космический Ум
Затем кто-то спросил: "Свами, в чем заключается отличие между индивидуальным и Космическим Умом?"
Свами сказал: "Космический Ум универсален. Космический Ум - это Божественность. Индивидуальный ум - это определенная сущность, со своими индивидуальными особенностями. Сущность, личность имеют имя и форму, тогда как Космический Ум или Универсальный Ум без имени и формы. Не имея имени и формы, Универсальный Ум является Космическим Умом. Тот, кто имеет имя и форму - сущность, личность - это индивидуальный ум".
"О, Свами, есть ли связь между этими двумя?"
"Да, оба представляют собой одно и то же".
"Оба есть одно и то же? Один имеет форму, другой не имеет формы? Один обладает именем, а другой нет? Как могут они быть одним?"
"Это очень просто".
"Как Бхагаван? Как это может быть настолько просто?"
"Да, это просто".
"Почему и как?"
"Когда индивидуум забывает о своей личности, когда он не обращает внимание на имя и форму, когда он превосходит и выходит за пределы имени и формы, когда он более не привязан к имени и форме, тогда он становится Космическим Умом. Пока вы привязаны к своим имени и форме, вы отделены от Космического Ума. Когда имя и форма отброшены, тогда индивидуальный ум и Космический Ум представляют собой одно и то же".
"Я все же не понимаю, Свами".
Свами сказал: "Очень просто. Представь воздушный шар. Внутри шара и вокруг него есть воздух. Воздух вокруг шара - это Космический Ум. Воздух внутри шара - это индивидуальный ум. Когда шар лопнет, воздух внутри него сольется с воздухом вокруг. Нет разницы между ними. Итак, различие состоит только в размере, имени и форме шара. Но нет разницы между воздухом в шаре и воздухом вокруг него. Таким образом, индивидуальный ум и Космический Ум отличаются только вследствие имени и формы".
Вот, что сказал Бхагаван.
Цель жизни
"Свами, позволь нам задать еще один вопрос".
"Какой?"
"Свами, в чем цель жизни?" Простой вопрос! (Смех) "Какова цель жизни?"
Свами сказал: "Цель жизни заключается в том, чтобы найти единство с Богом, осознать Божественность внутри. Обрести единство с Богом значит познать то, что вы есть Бог. Это все. В этом состоит цель жизни. Пока вы чувствуете, что вы отличны от Бога, вам все еще предстоит долгий путь. Вам придется путешествовать по духовному пути, пока эта суть, это единство, эта тождественность не будет осознана и пережита на опыте".
Вот о чем рассказал Бхагаван в тот день, 16-го октября.
9 октября 2002 года
Мать никогда не забудет
Далее я хочу рассказать вам о том, что происходило 9 октября 2002 года. Да, что же Он сказал? В этот день Свами дал указание раздать мороженое всем студентам. Ах, мороженое, замечательно, вы знаете. Нам всем оно нравится. Несколько студентов раздали всем мороженое.
Свами вдруг вышел и позвал этих студентов. "Эй, мальчики, вы всем раздали мороженое?"
"Да, Свами".
"Все получили?"
"Да".
"Вы абсолютно никчёмны. Те два мальчика его не получили. Пойдите и дайте им".
Затем Он повернулся ко всем и сказал: "Вы называете себя братьями. Послушайте, братья забудут, но мать никогда не забудет. (Смех) Братья могут позабыть о вас, но мать никогда не забудет".
Это свидетельство того, что Бхагаван - Мать для всех нас.
Я страдаю вместо вас
Вот другая "жемчужина" Саи, которая имела место 9-го октября. Какая? Бхагаван принимает на себя болезни других. Что происходит, когда Он это делает? Страдает ли Он? Почему Он принимает болезни на себя?
Свами сказал следующее: "Я принимаю, Я получаю, Я страдаю вместо вас в ответ на ваши молитвы потому, что если бы Я покинул вас, боль была бы непереносимой. Боль была бы нестерпимой, мучительной, ужасной и вы бы не смогли это вынести. Когда вы молитесь, Я беру это на Себя".
"Свами, Ты страдаешь также как я?" Будешь ли Ты чувствовать ту же боль, что и я?"
"Да, но в Моем случае, продолжительность ее коротка, тогда как вам придется страдать длительное время. Когда я принимаю ее на Себя, период страданий сокращается - это очень быстро проходит. Я делаю это для того, чтобы избавить вас от этой болезни, от этой боли. Поэтому Я принимаю на себя боль других".
Вот, что сказал Бхагаван.
Однажды Свами удостоил интервью одного школьника, который страдал астмой. У многих людей, болеющих астмой, начинаются проблемы с дыханием во время сезона дождей.
Этот маленький невинный мальчик сказал: "О, Свами, я так страдаю. Я не могу дышать. Это невыносимо, Свами".
"О, понимаю, не волнуйся, Мой мальчик, не волнуйся".
Свами немедленно начал задыхаться, так как принял на Себя эту проблему с астмой. Это продолжалось пару минут и затем постепенно прекратилось.
Когда Свами пришел снова в норму, Он сказал: "У тебя больше не будет приступов астмы. Не волнуйся".
Это пример того, как Баба берет на Себя страдания людей, что дает им полное облегчение.
В заключение я расскажу еще одну историю.
Вчера Бхагаван вышел и спросил: "Ты видел тех двух врачей?"
"Свами, я их не видел, так как эти врачи вошли и вышли из комнаты для интервью, а я сидел на ступеньках веранды, как Ты знаешь. Как же я мог их видеть? Невозможно! Свами, я их не видел".
Баба сказал: "Это врачи из Германии. И муж, и жена - специалисты в кардиологии. Они врачи высокой квалификации и провели много пересадок сердца. Они специалисты по пересадкам сердца, они были приглашены правительством Австралии для работы там".
Перед отъездом в Австралию, они хотели получить даршан Бабы и посетить Его больницу. Они знали о Бабе и слышали о той работе, которая ведется в больнице в Прашанти Нилайям. Итак, услышав о Свами, они захотели приехать сюда, перенять опыт, и затем поехать в Австралию, воодушевленные Им и заручившись Его благословениями.
Да благословит вас Бхагаван!
Саи Рам!
Профессор Анил Кумар завершил свое выступление пением баджана
"Джей, Джей Прабху Гиридхара, Натавара Нандалала".